清初黑龙江卜魁流人方氏父子的悲苦情结

赵忠山

摘要：悲苦的流人生活，独特的塞外风貌，使得黑龙江卜魁流人方登峄、方式济父子具有了独特的生命体验，在条件极其恶劣的边塞，凤凰涅槃地成就了超乎人们想象的辉煌，创作了如《星砚斋诗稿》、《葆素斋集》、《葆素斋古乐府》、《葆素斋今乐府》、《如是斋集》等一批诗作集。

关键词：方氏父子；卜奎流人；悲苦情结

中图分类号：I2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）13-0078-02

方登峄，字凫宗，号屏垢，又号依园。安徽桐城人。生于清顺治十六年（1659年），卒于雍正三年（1752）。江南名流方拱乾之孙，方孝标之子。自幼过继给方兆及为子。工诗善画，16岁补县学生。康熙三十三年（1694年）贡生。官工部都水司主事。俸虽薄，而好客，因此“座客常满”。凡是同乡人来京师者，“就之如归”。后因《南山集》案牵连，流放黑龙江卜魁城。雍正六年（1728年。一作雍正三年）八月，方登峄卒于戍所，享年70岁。久居边塞，悲苦的流人生活，独特的塞外风貌，使得方登峄运用流人独特的生命体验，在条件极其恶劣的边塞，凤凰涅槃地成就了超乎人们想象的辉煌。方式济，生于康熙十五年（1676年），字渥源，号沃园，登峄子，安徽桐城人。方式济周岁即随母吴氏迁居金陵（今南京），7岁丧母。年渐长，因好学工诗，精于绘画，曾得到当时的大画家王原祁的赏识。16岁补诸生（秀才），康熙四十七年（1708年）中举人，康熙四十八年（1709年）中进士，官授内阁中书舍人。康熙五十二年（1713年）发生了《南山集》文字狱案，方式济与妻子随父流放卜魁（今齐齐哈尔）。康熙五十六年二月（1717年），方式济42岁时，病死于卜魁城。卒时“边人如痛亲戚”，足以说明方家和当地百姓的深情厚谊。后尸骨被其子方观承携归，葬于原籍。

桐城方氏一族，“江东华胄推第一，方式簪缨推第一”，自远祖方秀实起，代有功名，自七世起，长子琳一支文人辈出。三子祐（中三房）传至第二十三代（民国时期）有方东美，其以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟融合东西方各种思想流派，力图原古今文化源流，察东西文明得失，统摄诸家之学，被尊为“东方诗哲”。又七世六房方綇字廷璋，明成化元年举于乡。綇生圭为八世，圭生絅、絅生梦旸为南安县丞；梦旸生学尹；学尹生大美字黄冲，号冲含，万历十四年进士，官至太仆寺少卿，（四品），为方苞高祖。十三世三房象乾字广野，号闻庵，明贡生，官按察司副使，备兵岭西左江。明季避乱，侨居江宁府上元县。象乾生子帜，炽生仲舒为方苞父，仲舒生子舟、苞、林（早夭）。四房拱乾字肃之，拱乾生子三：孝标、亨咸、膏茂。孝标为方苞从曾祖。孝标生登峄，登峄生子观永、观承、观本。以观承最为卓荦。

顺治十四年（1657年）丁酉南闱科场案发，顺治十六年（1659年）方家七口被流放宁古塔，其中有方登峄的父亲方孝标。后得释。康熙二年（公元1663年）居扬州，后去杭州、福建。康熙九年入滇，仕吴三桂，为翰林承旨。据在滇、黔时所闻所见明末清初事，著《滇黔纪闻》。同邑戴名世若《南山集》，多采其言。就是这本《南山集》，造成了清朝一桩震惊朝野的大案。清统治者入关后，引起了江南诸多士人的不满，其中桐城文人中旗帜鲜明地反清志士大有人在，“桐城派”奠基人、文学家戴名世（1653-1713）就是其中一位。这对清统治者来说，是个隐痛，势必要寻机报复！“对江南文化世族为核心的士阶层道统的高压性整肃，是清初统治者巩固政权的必然举措”[1]戴名世清康熙二十二年（1683）应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就。漫游燕、越、齐、鲁、越之间。由于对清廷随意篡改明朝历史甚感愤慨，他通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》，又名《戴南山集》，康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤云鹗把自己抄录的戴氏古文百余篇刊刻行世，由于戴氏居南山冈，遂命名为《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。康熙五十年（公元1711年）十月，左都御史赵申乔以“狂妄不谨”的罪名弹劾戴名世，表面原因就是《南山集》。因为书中用南明年号并涉及多尔衮不轨之事，被认为是“大逆”之言，康熙帝十分震怒，下旨将戴名世凌迟处死。康熙五十二年二月初七日（1713年3月3日）结案，戴氏家族凡男子16岁以上者立斩，女子及15岁以下男子，发给满清功臣家作奴仆。方孝标曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪；戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。由《南山集》受到牵连的有三百多人，后来康熙帝故作慈悲，改戴名世凌迟为斩刑，本来应处斩刑之人如戴家、方家都流放黑龙江，时孝标已死，但仍掘墓锉骨，方登峄同其子式济、兄云旅（玄成第三子）、云旅子世槱并妻子等均遣戍黑龙江。亲族坐死及流徙者甚多。

综上所述，方氏家庭可谓“时运不齐，命途多舛”①。这种大起大落的家世沉浮，积聚着方氏父子的悲苦，同时也造就了方氏父子的独特的精神品质。科场案是方氏家族由盛转衰的关捩点，同时，这种悲惨的遭遇，也促成方氏族人对功名的淡漠。方拱乾被谪戍离都时，就曾对自己大半生的仕途进行了深刻反思，并对科场案给家族带来的劫难深有感悟：半生浮名误，追悔始莫及。有了这样一种刻骨铭心的经历，后来《南山集》案，方登峄、方式济等人遭遣，这方氏父子虽沉痛幽怨，但内敛含蓄，且渐渐排解自宽，获得一种心灵的自我解脱。

江南文化流人大多获罪前有功名，有官职，生活奢华滋润得很，一朝落难，特别是“流刑”这样一种极残酷的惩罚手段，使得他们社会地们、生活状况一落千丈，身心摧残的双重折磨可想而知。身为贡生出身，官至清代内阁中书与工部主事的方登峄，是方氏家族第二次被流戍的长者。踏上茫茫的流放路，方登峄内心感慨万端。想到他的祖父方拱乾五十年前被流放至黑龙江的宁古塔，而今自己又被流放至卜魁的悲惨命运，在其诗《侄庄携<何陋居集>、<苏庵集>诗读之感赋》[2]中吟出了这样的诗句：五十年前罹祸日，征车行后我生时。岂知今日投荒眼，又读先人出塞诗。久远孙谋文字累，苍茫天意始终疑。携来笑尔非无意，似此生还亦有期。诗中充满了凄苦无奈的悲痛。endprint

卜魁流人方登峄、方式济父子谪戍黑龙江卜魁（今齐齐哈尔市），居十余年，虽然命运把他们折磨得死去活来，却又赠与他们一付广袤的情怀。北国的独特风情，松嫩平原的广袤无垠，加之边地冰天雪地、银装素裹的迷人景色，使得这对父子从过去达官贵人的交际圈中跳跃出来，“冬无裘帛，或阅日不举火，洒然忘身之在难”。余秋雨先生说：流放文人终于熬过生生死死最初撞击的信号是开始吟诗，其中不少人在去东北的半路上就已获得了这种精神复苏。方登峄就是在路途上精神得以复苏的例证。

方氏父子，身处危苦之中，还割舍不去文人情怀，在低矮狭窄、四面漏风的草房子里，尚“笃志经学，吟咏不辍”。同时创作了大量诗作，并著有《易说未定稿》6卷、《五经一得》若干卷。从不同方面、不同角度反映出清初黑龙江的风俗风貌。在读书吟咏之外，方氏父子还莳花种菜，积极投身生产劳动之中。在劳作之中，释放流放的悲苦。精神的超越，使得方氏父子对遭遇的痛苦渐渐趋于平静。方登峄在其诗作《至卜奎城茸屋落成率赋十首之二》[2]中这样写道：

种种看从难后轻，惊涛旧梦怵纵横。

避人踪迹骄人想，入世衣冠出世情。

灯火妻孥谈往事，茶瓜兄弟话余生。

已成意外团圞相，休问萧萧白发明。

惊魂乍定，回首往事，感慨世事的林林总总，比起自己死里逃生的经历来，是那样的微不足道。而劫后余生，亲人团聚，才是人间最温馨的爱！

随父同被流放的方式济，在其诗《日出城东隅》写道：

边庭六千里，去与豺虎俦。

强说归有期，慰我永别愁。

悲情凄苦，令人不禁泪下！

他的另一首诗《法塔哈门》[3]：

山口严扃日照营，等闲客过待鸡鸣。

此身已在重边外，不怕阳关第四声！

诗中写方式济出关在通往戍地卜魁城出第二道关时，道路更加艰难，环境更加险恶，诗人不禁发出事已至此，随遇则安的旷达呐喊，其实，正是心中长期郁积的愤懑之情的控诉！《至卜魁城葺屋落成，敬和家君元韵》中写道：

穷荒岂复羡轩楹，抹土诛茅手自营。

桑海乌衣天外梦，勃溲韦幕意中情。

三年沸鼎忧危色，百日征车枥辘声。

谁道惊魂招未得，啸歌随地寄浮生。

诗中描写了自己亲自动手抹土诛茅，建造草屋的情景，并深深感受到了边地农家生活朴实安适。其中我们不难体会诗人对自身悲苦的排解。

注：

①唐·王勃《滕王阁序》。

参考文献：

[1]马大勇.流放诗人方拱乾论[J].黑龙江社会科学，2003，（02）.

[2]方登峄.葆素斋集[M].上海世纪出版股份公司，上海古籍出版社，2010.

[3]方登峄.述本堂诗集：葆素斋[A]//四库全书补目丛书补编编篡委员会.四库全书补目丛书补编（第30册）[Z].济南：齐鲁书社，2001：377.endprint