《白居易诗集校注》词汇注释辨正

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《白居易诗集校注》词汇注释辨正

乔立智

(云南民族大学 人文学院，云南 昆明 650031)

摘要：谢思炜先生《白居易诗集校注》，是目前为止注释白诗的相对完整的力著。但其间仍有值得商榷之处，今就“欲”、“蹇薄”、“澹滟”、“呀呀”、“ 意气”、“迁次”、“直欲”、“奔迫”、“好是”、“骨竦”、“堆髻”、“老大”、“烟霞侣”、“牵率”、“烂熳”等十五个词汇中的注释问题，采用词汇学、注释学的观点进行辨正。

关键词：白居易诗歌；注释；辨正

收稿日期：2014-08-17修回日期:2014-09-09网络出版时间：2015-01-0713:06

基金项目：云南省哲学社会科学一般项目“白居易诗歌俗语词研究”(YB2014086)。

作者简介：乔立智(1980—)，男，云南大理人，副教授，博士，主要从事汉语词汇史研究。

中图分类号：I 206.2

文献标志码：A

文章编号：1004-390X(2015)01-0100-05

Abstract：The book of Collation and Annotation of Baijuyi ′s Poetry Anthology is written by Mr. XIE Siwei. However，there are 15 problems including some like yu，danyan，yaya，yiqi，qianci，zhiyu，benpo，haoshi，gusong，duiji，laoda，yanxialv，qianshuai，lanman，and so on.

Keywords：BAI Juyi′s Poetry；annotation；questions and discussions

Questions and Discussions onAnnotationofBAIJuyi′sPoems

QIAO Lizhi

(School of Humanities，Yunnan University of Nationalities，Kunming 650031，China)

白居易诗歌的系统注释，严格意义上始于朱金城先生的《白居易集笺校》，但该书的注释主要“以人名、地名为主，旁及僻见典故、制度、史实及有关考证，尤注重总结历来之学术研究成果”[1]2，并没有从语言的角度做出系统注释。因此，真正意义上白居易诗歌的全面注释应首推谢思炜先生的《白居易诗集校注》(以下简称《校注》)，作者在前言中指出：“为白居易诗提供一个完整全面的注释本，在学界早有酝酿。笺释本因体例所限，着重笺释写作背景与人事地理，与全面的注释工作尚有距离……与其他诗文注释的工作方法基本相同，本书的注释内容也大致包括三个方面：一、史实与社会生活；二、用典；三、语言”[2]7。由此可见该书性质之一斑。通观《校注》，作者对白居易诗歌的注释倾注了大量的心血，其创见之多、其成果之丰富皆令人钦佩。然而，“尽管如此，这样一部含有近三千首诗、数万条校语和注释、涉及许多复杂问题、以百万字计的注本……难免仍会留有许多错漏和未解决的问题”[2]8。在研读《校注》的过程当中，我们发现作者的某些注释仍有不尽周全之处[3]84。由于词汇研究与文本注释亦密不可分，而文学与思想的研究同样需要对文本有一个准确的注释[4]13，因此，本文采用训诂学、注释学的方法，就白居易诗歌注释上的15个问题进行辨正。

一、欲

卷一《读张籍古乐府》：“所以读君诗，亦知君为人。如何欲五十，官小身贱贫？”谢思炜注(以下简称“谢注”)：“欲，已。杜牧《书怀》：‘只言旋老转无事，欲到中年事更多。’”[2]12

按：谢注可商。此处“欲”当理解为“将”，表示将然，而非已然。清刘淇《助字辨略》卷五：“欲，将也。凡云欲者，皆愿之而未得，故又得为将也。王右军帖：后期欲难冀。张曲江《岁初处分敕》：‘欲令所为之政教。’白香山诗：‘游人到欲齐。’”可证。又，“欲”的这种意义传世文献中不乏用例，如《后汉书·赵孝王良传》：“汝与伯升志操不同，今家欲危亡，而反共谋如是！”“欲危亡”即“将危亡”。又唐许浑《咸阳城东楼》：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“欲来”即“将来”。

二、蹇薄

卷一《初授拾遗》诗：“杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。况予蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。”谢注：“蹇薄：犹言蹇剥。《易·剥·卦》：‘剥，不利有攸往。’《蹇·彖》：‘蹇，难也。险在前也，见险而能止，知矣哉！’李瀚《蒙求》：‘赵壹坎坛，颜驷蹇剥。’白居易《草堂记》(《白氏文集》卷四三)：‘一旦蹇剥，来佐江郡。’”[2]36

按：谢注可商。“蹇薄”与“蹇剥”意义有别，不能等同。“蹇薄”指资质驽钝、才能低下，往往用于自称，是一种比较谦虚的说法，如宋夏竦《蔡州到任谢上表》：“陛下出阁之初，最先于诸傅，毎惟际会，敢不矜修？其如资性庸驽，赋分蹇薄，虽圣君哀其拙直，而多士嫉其愚狂。”宋吕南公《上曾龙图书》：“知府学士閤下：某南城之东野寒人，少时自虑其智力蹇薄，不足以参农商工技下风，故妄意于文学。”白居易诗中的“蹇薄”正是此义。“蹇剥”则指时运或命运不济，与“蹇薄”所指明显不同。

三、澹滟

卷一《杂兴三首》(之二)：“澹滟九折池，萦回十余里。”谢注：“澹滟，同潋滟，水满貌。姚系《野居湖上看月》：‘泫露苍茫湿，沉波澹滟光。’柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：‘积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。’”[2]46

按：谢注可商。澹，《说文·水部》：“澹，水摇貌。从水，詹声。”《广韵·阚韵》：“澹，水摇动貌。”《玉篇·水部》：“澹，水动貌。” 滟，《玉篇·水部》：“滟，潋滟也。”《广韵·艳韵》：“滟，潋滟，水波动貌。”因此，“澹滟”当释作“水波荡漾貌”，如白居易《开元寺东池早春》诗：“池水暖温暾，水清波澹滟。”又《泛渭赋》诗：“迟迟兮明月，波澹滟兮棹寅缘。”唐柳宗元《陪永州崔使君游宴南池序》：“其下多芡芰蒲蕖，腾波之鱼，韬涵太虚，澹滟里闾，诚游观之佳丽者也。”旧注：“澹滟，摇动也。”

四、呀呀

卷一《放鱼》：“无声但呀呀，以气相煦濡。”谢注：“‘呀呀，伸张貌。’韩愈《月蚀诗效玉川子作》：‘东方青色龙，牙角何呀呀。’”[2]131

按：谢注可商。《说文新附·口部》：“呀，张口貌。从口，牙声。”《玉篇·口部》：“呀，唅呀，张口貌。”杜甫《呀鹘行》诗，仇兆鳌注：“呀，张口貌。”呀呀，亦当作“张口貌”。“无声但呀呀，以气相煦濡”一联，承上联“青青芹蕨下，迭卧双白鱼”，言被贾之鱼，尽管离水而无法呼吸，仍无声无息，唯以其嘴一张一翕而已。

五、意气

卷一《大水》：“独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。”谢注：“意气，好胜逞强之气。《玉台新咏》卷一《白头吟》：‘男儿重意气，何用钱刀为？’卢谌《与刘琨书》：‘昔聂政殉严遂之顾，荆轲慕燕丹之义，意气之间，靡躯不悔。’李峤《汾阴行》：‘豪雄意气今何在？壇场宫馆尽蒿蓬。’”[2]140

按：谢注可商。《说文·心部》：“意，志也。从心，察言而知意也。”由此出发，凡志之所向(或意之所向)即“意气”，其具体意义可依语境而论；此处“意气”则当理解为“自信无虑”，唯此方可体现“佣舟子”为渔利而不顾危险之情景。另，谢注所列书证中的“意气”，与白居易此诗中的“意气”不同，应该根据具体语境作各自理解：“男儿重意气”之“意气”，当解作“志气”，即所谓“慷慨豪迈、勇往直前、重情重义”等精神，与今日常说的“男子汉气概”类似；至于“意气之间，靡躯不悔”及“豪雄意气今何在”之意气，亦均应解作“慷慨豪迈”。

六、迁次

卷二《赠友五首》之四：“长吏久于政，然后风教敦。如何尹京者，迁次不逡巡？”谢注：“迁次，迁职次序。《三国志·魏书·毛玠传》：‘今所说人非迁次，是以不敢奉命。’《旧五代史·职官志》：‘近朝自谏议大夫拜给事中者，官虽序迁，位则降等，至是以其迁次不伦，故改正焉。’”[2]191

韦小宝两口吃了半只，说道：“双儿，这倒像是湖州粽子一般，滋味真好。”四个字，不仅是形容粽子，更是屌丝逆袭泡上白富美的喜悦。

按：谢注不了然。迁，《说文·辵部》：“迁，登也。”“登”则变动、则更易，故“迁”可训作“徙”、可训作“移”，亦可训作“改”、训作“变”；概而言之，则举凡世间万物及人生命运之更替、转变皆可用“迁”表示，从而衍生出灵活多变的诸如“晋升”、“调动”、“迁居”、“贬谪”、“流逝”、“离散”、“转退”、“漂泊”等各种相关意义。次，《说文·欠部》：“次，不前不精也。”不前不精，则相对恒久，故“次”可训作诸如“序次”(如长幼之序)、“位次”(如本职之事)等义，为名词；亦可训作诸如“静止”、“驻扎”、“歇息”等义，为动词；概而言之，则世间相对恒久或静止之事，皆可用“次”表示，从而衍生出各类灵活多变的相关意义。当“迁次”连用时，“次”多为“名词”，整个词的内部是动宾结构。

因之，从字面上看，所谓“迁次”，即“徙易人事原本之所在”，其确切意义则可根据具体语境而定。白居易此诗中的“迁次”，当理解为“变动官职或职位”；“迁次不逡巡”，即变动官职或职位而毫不迟疑。

《全唐诗》所见“迁次”共6例(除白居易《赠友五首》而外)，它们的具体意义无一不可用以上的训释思路来理解：

杜甫《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅屋赀》：“客里何迁次，江边正寂寥。”又《入宅三首》之一：“客居愧迁次，春酒渐多添。”两联诗中，“迁次”都应理解为“漂泊、流浪”，形容居无定所，四处漂泊。韩愈《赠徐州族侄》：“岁时易迁次，身命多厄穷。”此处“迁次”应理解为“变迁、流逝”，形容岁月变迁、星移斗转。罗隐《旅梦》：“旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。”此处“迁次”应理解为“变迁、变更”，意谓命运悲凉，身于逆旅而转思变易通达。白居易《苦热喜凉》：“岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。”又《感秋咏意》：“炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。”两联诗中，“迁次”皆当理解为“变更、变易”，形容时日流逝变更之迅速。

七、直欲

卷二《伤宅》：“岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？”谢注：“直欲，真欲，竟欲。张谓《代北州老翁答》：‘近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。’杜甫《八月十五夜月二首》：‘此时瞻白兔，直欲数秋毫。’”[2]165

按：谢注可商。此处“直”为“但、特”之义，此义由来已久，清代小说家已发之，如《尔雅·释诂下》：“梏，直也。”郝懿行义疏：“直者，特然独立之貌，‘特’与‘直’亦音近义通；‘直’又语词，‘特’、‘独’、‘徒’一声之转，而其义亦通矣。”王引之《经传释词》卷六：“直，犹特也，专也。《晏子·杂篇》：‘婴最不肖，故直使楚矣。’直使楚，犹特使楚耳。《韩诗外传》曰：‘姑乃直使人追去妇还之’，言特使人追还去妇也。”又王念孙《读书杂志·史记第三·留侯世家·直堕其履汜下》：“《史记·叔孙通传》：‘吾直戏耳。’《汉书》‘直’作‘特’。”亦可证。因之，诗中“直欲”应理解为“但欲、只欲”，表示为一己之私而刚愎自用、不顾他人劝阻。谢注解作“真欲、竟欲”，不甚了然。

另，“直欲”在唐诗中多连用，如皮日休《先辈垂文二同年》：“才非师赵壹，直欲效陈咸。”又《重送》：“不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。”韩愈《郑羣赠簟》：“日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家赀。”以上三例中，“直欲”皆当理解为“但欲”或“只欲”。

八、奔迫

卷二《和分水岭》：“萦纡用无所，奔迫流不已。”谢注：“奔迫，奔流。李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：‘功业莫从就，岁光屡奔迫。’”[2]246

九、好是

卷二《有木诗八首》(之二)：“好是映墙花，本非当轩树。”谢注：“好是，真是。”[2]251

按：谢注可商。此句“好是”，与下句“本非”对文，当释作“本是，注定是”；“好是映墙花，本非当轩树”，言其本来便是(注定是)映墙之花，而不是当轩之树。谢注将“好是”释作“真是”，似与诗意不符，亦不甚了然。白居易诗中“好是”多见，皆可作“本是、注定是”理解，如《吴中好风景》：“况当丰岁熟，好是欢游处。”言正是欢游之处。又《寄庾侍郎》：“怀哉庾顺之，好是今宵客。”言本是今宵客。又《禁中》：“好是修心处，何必在深山。”言本是修行处。又《凉夜有懐》：“好是相亲夜，漏迟天气凉。”言本是相亲之夜。又《小院酒醒》：“好是幽眠处，松阴六尺床。”言本是幽眠之处。又《赠皇甫六张十五李二十三宾客》：“幸陪散秩闲居日，好是登山临水时。”言陪散秩闲居之日，正是登山临水之时。又《不出》：“好是老身销日处，谁能骑马傍人家。”言本是老身销日之处。又《题报恩寺》：“好是清凉地，都无系绊身。”言本是清凉地。

十、骨竦

卷四《八骏图》：“背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。”谢注：“‘骨竦’，又作‘骨耸’，精爽貌。杜甫《魏将军歌》：‘魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。’戴叔伦《怀素上人草书歌》：‘神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。’张祜《寄王尊师》：‘天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。’”[2]375

按：谢注不甚了然。“骨竦”即“骨高、骨壮”，形容骏马骨骼精壮。此词亦可喻指人体貌清俊、精神焕发，谢注所列书证中的“骨竦(耸)”，皆为此义。他例不赘。

十一、堆髻

卷四《时世妆》：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。”谢注：“堆髻，同椎髻。《汉书·西南夷传》：‘此皆椎结。’颜注：‘结读曰髻，为髻如椎之形也。’”[2]405

按：谢注可商。“堆”、“椎”并无通用例，此处“堆髻”实为“椎髻”之误，不必强作校改。详见本章第一节第9条。

十二、老大

卷五《效陶潜诗十六首》之十二：“我从老大来，窃慕其为人。”谢注：“老大，长大、成人。《相和歌辞·长歌行》：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’”[2]513

按：谢注可商。此处“老大”是形容词，形容年纪大，但不一定专指今天所谓的老人，年岁超过某一限度也可用“老大”；“老”和“大”都指年岁高或年龄超过某一限度，两者是并列关系。此词在白居易诗中较多见，如《琵琶引》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”又《效陶潜体诗十六首》之十一：“我从老大来，窃慕其为人。”又《昭国闲居》：“平生尚恬旷，老大宜安适。”又《感逝寄远》：“相思俱老大，浮世如流水。”又《酬皇甫庶子见寄》：“春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。”又《闻行简恩赐章服喜成长句寄之》：“大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。”另，“老大”亦可重叠作“老老大大”，进一步表示强调，翟灏《通俗编》卷十一“老老大大”条云：“《传灯录》：赵州到茱萸山，山僧曰：‘老老大大，何不觅个住处？’州曰：‘向甚处住？’僧曰：‘老老大大，住处也不知。’又庞居士问女灵照曰：‘古人道：明明百草头，明明祖师意；如何会？’照曰：‘老老大大，作这个话语！’《五灯会元》：有朋讲师谒开元，开元曰：‘老老大大，何必如是？’又晓愚问五祖戒‘不落唇吻’一句，戒曰：‘老老大大，话头也不照顾。’…”又宋朱弁《曲洧旧闻》卷八：“颖叔老老大大不能以前辈自居，尚何求哉！”

十三、烟霞侣

卷五《祇役骆口因与王质夫同游秋山偶题三韵》：“平生烟霞侣，此地重徘徊。”谢注：“烟霞侣，指隐居之侣。”[2]461

按：谢注可商。“烟霞”泛指山水、山林，如南朝梁萧统《锦带书十二月启·夹钟二月》：“敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。”又唐杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“不扫一室，自怀包括之心；独守太玄，且忘名利之境。于时魏特进、房仆射、杜相州等，并以江海相期，烟霞相许。”又元乔吉《绿幺遍·自述》：“时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。”“烟霞侣”指与山水结成伴侣，喻性好山水，多暗含与世无争、意愿隐居之义，如白居易《以诗代书酬慕巢尚书见寄》诗：“愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。”唐丘丹《奉酬韦苏州使君》诗：“久作烟霞侣，蹔将簪组亲。”唐徐夤《龙蛰》诗之二：“中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。”

十四、牵率

卷六《游悟真寺诗一百三十韵》：“牵率使读书，推挽令效官。”谢注：“牵率，为人勉强。《后汉书·孔融传》：‘取媚奸臣，为所牵率。’《三国志·蜀书·张翼传》：‘自翼建异论，(姜)维心与翼不善，翼亦不得已而往。’”[2]572

按：谢注不了然。牵，《说文·牛部》：“牵，引前也。从牛，象引牛之縻也，玄声。”所谓“引前”，即“非自愿而向前”，引申而指“行为或事件非主动发生而为外力所勉强”。率，《说文·率部》：“率，捕鸟毕也。象丝罔，上下其竿柄也。”引申而为“用网捕鸟兽或罗致人才”，如汉张衡 《东京赋》：“悉率百禽，鸠诸灵囿 。”《孔丛子·居卫》：“子思居卫，言苟变于卫君曰：‘其材可将五百乘，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。’”进一步，则“率”可训作“率领”、“遵循”、“顺从”等义，概而言之，即“行为或事件非主观所为”。

因之，“牵率”当理解为“所作所为不是出于自己的主观意愿”，“牵”与“率”都是动词，二者是同义复合的并列关系。

十五、烂熳

卷七《春寝》：“烂熳不能休，自午将及未。” 谢注：“‘烂熳，同烂漫，蔓延不止。’司马相如《子虚赋》：‘所以娱耳目而乐心者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后’；江淹《去故乡赋》：‘情婵娟而未至，愁烂漫而方滋。’”[2]607

按：谢注可商。“烂熳”本义为“光彩四射”，由此引申出“放浪”、“不拘形迹”、“豪放”等义，此处“烂熳”意谓“酣睡的样子”，是在“放浪”、“不拘形迹”、“豪放”等义基础上的进一步引申[5]881。历代诗文中“烂熳”作“酣睡的样子”之义的用例颇多，如杜甫 《彭衙行》诗：“众雏烂熳睡，唤起沾盘餐。”明高启《早发土桥》诗：“仆夫昨行苦，烂熳睡正熟。”清方文《天界寺书怀》诗：“烂熳睡终夜，顿觉清心魂。”又，白居易诗中多见“烂熳”一词，皆无“蔓延不止”义，如《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》：“最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。”《喜山石榴花开》“但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妬”《西省对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼》：“最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。”《忆旧游》：“六七年前狂烂熳，三千里外思徘徊。”《晩起》：“烂熳朝眠后，频伸晩起时。”《睡后茶兴忆杨同州》：“今朝餐又饱，烂熳移时睡。”

另，注者引江淹《去故乡赋》及司马相如《子虚赋》两例作为论证，亦可商榷；司马相如《子虚赋》“所以娱耳目而乐心者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后”一句中，“靡曼”、“丽靡”当为名词，“烂漫”、“美色”对文，亦当为名词，将“烂漫”释作“蔓延不止”，不合文义；江淹《去故乡赋》“情婵娟而未至，愁烂漫而方滋”一句，乃言己身钟情婵娟而不得、避忌不拘形迹之态而益滋，“烂漫”亦名词，为“放浪形骸”之义[6]209。

[参考文献]

[1](唐)白居易，朱金城笺注．白居易集笺校[M]．上海：上海古籍出版社，1988．

[2]谢思炜撰．白居易诗集校注[M]．北京：中华书局，2006：8-607．

[3]乔立智．白居易诗歌词汇研究刍论[J]．西南石油大学学报:社会科学版，2010，3(4)：83-87．

[4]乔立智．唐诗词汇研究方法考察[J]．西南交通大学学报，2013(2)：13．

[5]罗竹凤．汉语大词典[K]．上海：汉语大词典出版社，1993：881．

[6]江蓝生，曹广顺．唐五代语言词典[K]．上海：上海教育出版社，1997：209．