从宋高宗配享大臣看宋孝宗朝的政治取向
2015-12-07孙朋朋
孙朋朋
(河南大学历史文化学院 河南 开封 475001)
从宋高宗配享大臣看宋孝宗朝的政治取向
孙朋朋
(河南大学历史文化学院 河南 开封 475001)
配享皇帝庙庭,对于臣子来说是身后最大的殊荣,古代帝王也往往用配享庙庭来笼络臣子,赵宋王朝也继承了这一制度来维护自己的统治。在南宋孝宗对高宗配享功臣的选择中,不仅彰显出对功臣的认可、激励臣子尽忠,另一方面也体现出对高宗朝朝政治的取舍、孝宗的个人意志以及孝宗朝的政治取向。
配享;宋高宗;政治取向;宋孝宗
一直以来,宋朝的宗庙配享研究并未引起足够的重视,除了袁良勇先生的《宋代功臣配享述论》,王瑞来先生的《配享功臣:盖棺未必论定》以及凌郁之先生的《南宋高庙配享之争考实》以外,学界对“宗庙配享”的关注不多。本文在参考几位先生大作的基础上,通过南宋孝宗朝对于高宗的配享功臣的选择,以分析孝宗朝对高宗朝政治的取舍、孝宗的个人意志以及孝宗朝的政治取向。
一、宋朝的配享制度和标准
宋朝的配享制度最初是在真宗咸平二年,以赵普配享太祖开始,《宋大诏令集》中记载:“故太师、尚书令、追封韩王赵普,识冠人彝,才高王佐……其以赵普配飨太祖庙庭。”文人配享宗庙开始出现。后来翰林学士承旨宋白等又上疏请:“追封济阳郡王曹彬配飨太祖庙庭”。至此,文武配享先皇宗庙在宋朝开始形成一种制度。由于宋朝重文轻武的治国理念,武臣配享的人数不会超过文臣,当配享大臣只有一人时,必定是文臣,这在宋朝成为一种制度。
在配享大臣的选择标准上,苏轼曾说:“本朝自祖宗以来,推择元勋重望始终全德之人,以配食列圣。盖自天子所不敢专,必命都省集议,其人非天下公议所属,不在此选。”可以看出:在宋朝时配享大臣的选择上,并不是皇帝所能掌控,而是由“都省集议”。配享大臣为天下人之楷模,必定要选择德高望重,为天下人所认可的功臣配享皇帝庙庭。自配享制度制定起,就也后来宋朝继任君主们所承袭,在选择配享功臣时严密而谨慎,以“德高望重,为天下人所认可”为标准。
二、高宗庙庭配享大臣之争
宋高宗去世第二年(1188),葬于永思陵。翰林学士洪迈上疏:“臣两蒙宣谕,欲用文武臣各两人。文臣:故宰相赠太师秦国公谥忠穆吕颐浩、特进观文殿大学士谥忠简赵鼎;武臣:太师蕲王谥忠武韩世忠、太师鲁王谥忠烈张俊……遂从之。”选择“吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚”配享高宗庙庭。之后引起群臣非议:“识者多谓吕元直不压人望,当以张、赵两公同配。又谓张俊晚附秦桧,力主和议,诬杀岳飞,不宜在预享之列。”“又闻章森上书,乞用张浚、岳飞,杨万里乞用浚,不报”对洪迈的配享功臣之奏极为不满。孝宗不顾群臣反对,下诏确定配享功臣之选。纵有诸多异议,诏书已经下达,群臣只有接受。但杨万里坚上疏反对洪迈之奏,指责洪迈在高宗庙庭配享大臣中“曰专曰私”,乞用张浚配享高宗庙庭。最后孝宗说:“吕颐浩等配享正和公论,更不须议。”不采纳章森的张浚、岳飞之议。又说:“洪迈固是轻率,杨万里亦未免浮薄。”把洪、杨二人都贬出朝廷,配享之争才算终了。
高宗最终选择并不采纳杨万里等人建议的张浚、岳飞配享高宗庙庭,是孝宗根据本朝当前的政治取向,以及对高宗朝大臣的功过做出的决策。张浚虽说在“苗刘兵变”中有勤王之功,但其志大才疏,丧师辱国,高宗朝是便造成了“富平之败”、“淮西之变”。孝宗在隆兴元年(公元1163年)北伐时依靠张俊,也由于其决策失误,前线二将不和,致使“隆兴北伐”先胜后败。因此,孝宗并不倾心于张浚。岳飞对新立的南宋王朝可谓立下汗马功劳,孝宗在即位的第二个月,就为下令为岳飞平反,岳飞军功也并不亚于韩世忠、张俊二人。岳飞并未配享高宗庙庭,是因为岳飞被高宗和秦桧冤杀至死,所以岳飞也未能入选。最终吕、赵、韩、张四人配享高宗庙庭。
高宗庙庭配享四人,成为有宋一代之最,这也是孝宗特意为之。一方面为了彰显高宗“中兴”之功,另一方面可以激励群臣,尽忠报国。而且配享的人选中,两文两武,这更是有意的提升武臣的地位,违背了宋朝重文轻武的传统。宋人笔记中记载:“中兴将相勋烈之重,不得而遗也。”仔细分析孝宗时期的政治局面,出现这一现象也是合情合理的。
三、孝宗朝的政治取向
高宗去世后,孝宗在高宗时期的功臣将相中挑选了四人配享高宗庙庭,更是选择两名武臣配享。这不仅是孝宗对高宗时期功臣功绩的认可,其中也掺杂着孝宗朝对高宗时期的政治态度以及本朝的政治取向。孝宗为高宗庙庭选择配享功臣时,不仅依据高宗朝功臣的功绩,更多的是立足于本朝的政治需求,体现本朝的政治取向。
孝宗是南宋建立后的第二位皇帝,继位之后就重用抗战派领袖张浚主持北伐。然而经过“符离之败”,孝宗锐气受挫,再加上朝内主守派大臣和太上皇的压力,最后孝宗以“太上圣意不敢重违”被迫与金和议。虽然“隆兴北伐”失败,孝宗恢复中原的雄心受挫,然而他利用和议之机,改革内政,发展经济,为再次北伐积蓄实力,孝宗说:“今日之和,乃所以成他日之恢复也。”仍希望他日恢复中原。
虽然孝宗利用和议之机,针对高宗以来的消沉局面进行整顿改革,充盈国库、稳定政局。据周密的《武林旧事》记载:“乾道淳熙间,三朝授受,两宫奉亲,古昔所无,一时声名文物之圣,号‘小元祐’。”南宋一改高宗之时的消沉景象,出现了“乾淳盛世”的局面。但这一时期北方金朝也达到了鼎盛,史载:“当此之时,群臣守职,上下相安,家给人足,仓廪有余,刑部岁断死罪,或十七人,或二十人,号称‘小尧舜’,此其效验也。”全国政治清明,国人富足,国库充裕,出现了与南宋相睥睨的“大定之治”。再加上南宋国内太上皇和主守派大臣的阻拦,孝宗一直未能找到北伐契机。最终孝宗传位于“英武类己”的三子赵惇,希望继任皇帝仍以“恢复中原”为国策,不忘北伐之志。
即使孝宗在“符离之败”后,仍然大力发展经济、稳定社会、整顿武备,为再次北伐积蓄力量,以恢复中原为己任。后来看到自己北伐无望,传位于“英武类己”的光宗,希望其继承恢复中原之志。
北伐的失利,让孝宗深刻认识到武备的重要性。隆兴和议之后,孝宗养兵四十余万,以图中原。据史料记载:“乾道三衙,江上、四川大军新额总四十一万八千人……其后诸军增损不常,然大都通不减四十余万。”高宗时期,在宋金战争之时,军队最多时也就三十余万,而孝宗时的常备军力就达四十余万,其意图不言而喻。连北朝的金世宗都能清醒的看出孝宗的意图,对臣下说:“宋之和好恐不能久。”
终南宋孝宗一朝,孝宗都以恢复中原为己任。所以在为高宗庙庭选择配享大臣时,也必然以此为宗旨。孝宗时期,重视武备,武臣的地位也必然会有所提高。然而自有宋以来,就形成的“皇帝与士大夫共治天下”的重文轻武的局面,使这一现象成为特例。宋朝武臣配享皇帝庙庭共有六位,而高宗庙庭就占据三分之一。这虽然与高宗时期诸将,对外抵御金人入侵,对内平定流寇叛乱,保证了新建立的南宋政权得以残存分不开,但更主要原因是配享功臣的选择上,往往显现出当朝的政治取向以及君主个人的主观意志。孝宗时刻不忘恢复中原,注重南宋军备。因此,孝宗有意的增加武臣配享庙庭的名额,以提升武臣地位,笼络武臣,希望武臣以韩世忠、张俊为楷模,尽忠报国。
[]1袁良勇:宋代功臣配享述论[J].史学月刊,2007(5):27-34.
[2]王瑞来:配享功臣:盖棺未必论定--略说宋朝官方的历史人物评价操作[J].史学集刊,2011(5):31-41
[3]凌郁之:南宋高庙配享之争考实,苏州铁道师院学报,2001(4):61-64.
[4](宋)佚名:宋大诏令集[M].北京:中华书局,1962.515
[5](宋)苏轼:苏轼文集[M].北京:中华书局,1986.831.
[]6(宋)李心传:《建炎以来朝野杂记》甲编卷二《高宗孝宗功臣配享》[Z].北京:中华书局,2006.73.
[7](宋)李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷四《高庙配享议》[Z].北京:中华书局,2006.565.
[8]周必大:文忠集[M].文渊阁《四库全书》本.
[9](宋)罗大经:鹤林玉露[M].中华书局,1983.128.
[10](宋)周辉:清波杂志[M].北京:中华书局,1994.21.
[]11(宋)李心传:建炎以来朝野杂记甲集卷二十《癸末、甲申和战本末》[Z].北京:中华书局,2006.469.
[12](宋)陈均:中兴两朝编年纲目[M].文渊阁《四库全书》本.