古之《大学》对今之大学德育教育的启示

杨 玺

（南京师范大学 江苏 南京 210023）

古之《大学》对今之大学德育教育的启示

杨 玺

（南京师范大学 江苏 南京 210023）

《大学》是我国古代儒家经典代表名著，是儒家“四书”之一，也是古代学子学习的必读书目，更是求取功名利禄的阶梯。其影响深远，虽然《大学》年代久远，但是其中不乏很多重要思想，对当今社会尤其是当今大学的德育教育有着非常重要的借鉴与启示。

古之《大学》；今之大学；德育教育

《大学》是我国古代儒家经典代表名著，其原属于礼记之中的一篇，在唐代之前，很少有学者去关注它。直到唐代，因为韩愈等名家引用了《大学》之中的内容，《大学》开始被学者们所重视。到了宋代，由于程颢和程颐以及朱熹提出的“程朱理学”深受封建统治者的提倡，使得《大学》的地位与重要性也越来越高，南宋著名学者朱熹更是把论语、孟子、中庸、大学合称为儒家经典“四书”，并且为《大学》作了章句集注。因此，自从元代开始到清代，“四书”成为了我国各级学校的必读书目，成为了我国古代科举考试的必备内容，更是成为了我国古代学子求取功名利禄的阶梯，对中国的文化传统、教育理念的影响长达七百年之久。

由于《大学》仅仅是原先礼记之中的一篇，所以内容非常少，仅有一千余字，算不上一篇巨作，但是其可称为古代儒家“四书”之一，说明其内容虽少，但含义深刻，朱熹指出，《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”“古人为学次第者，独赖此篇之存”。仅仅一个独字，充分说明了本篇目的重要性，同时也可看出在古代儒家学者对此篇目的高度重视。孙中山先生对《大学》的评价也非常的高，他指出：“《大学》中的格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下的修养目标和修养方法，都是应该要保存的中国的独有宝贝。”

一、《大学》德育教育的来源

1、三纲领。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》开篇第一章的第一句话，这句话的含义是《大学》的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。朱熹指出其中的“在明明德、在亲民、在止于至善”，是《大学》的“三纲领”。“三纲领”是大学的主要概括，由此可以看出，大学中最重要的内容就是教导人们要弘扬正直的品德，使每个人都要达到最完善的道德境界，这也是学习大学的最高目标。

2、八条目。“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”这段文字中，先后提到格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下这八个条目，被朱熹称作是大学的“八条目”。笔者认为，“八条目”大致可以分为两部分，第一部分是格物、致知、诚意、正心。这是说明我们每个人，在平时的生活之中，要学习大量知识，懂得做人的道理，心思才能端正，心思端正后才能修养品性。所以格物、致知、诚意、正心是每一个人在道德层面都要做到的理想目标。第二部分，则是，做到了第一部分的四个条目之后，就要从严格要求自身开始循序渐近，到管理家庭，到治理国家，最后达到使天下太平的理想目标。这就是“八条目”主要内容。总之，《大学》告诉我们，每个人要做到这八条目，从哪些方面去践行，最终达到“三纲领”所要求的最终目标。如果说“三纲领”是《大学》的最高目标，那么“八条目”就是实现最高目标的方法与步骤，将两方面相结合，最终达到最高层次的道德境界。

3、慎独。慎独是大学之中一个非常重要的内容，笔者认为，慎独是始终贯穿于大学中的内容。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。?曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’?富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”这些都是说明慎独的原因和其必要性。因此，无论是三纲领“在明明德、在亲民、在止于至善”，或者是八条目格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，都是要在慎独时也一样。即在有人之时和无人之时自身的所想所做都一致，都要严格要求自己。因此，慎独这个重要的理念，也是大学之中道德教育的重要组成部分。

二、古之《大学》对今之大学德育教育的启示

古之《大学》，虽然其作距我们当今已相当久远，但是其中不乏有很多重要的思想对当今现代人的德育教育，尤其是当今大学之中的教育，有非常重要的借鉴与启示，使古之《大学》的德育教育来对当今大学的德育教育启示，有着非常重要的现实意义与作用。

1、教育层次的启示。朱熹指出，“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”在古代的教育过程中，是按照年龄阶段来对不同阶段的学生进行不同层次的教育的。古代八岁之时让孩子入小学进行小学的学习教育，从而也进行小学的德育教育。等到进行完小学的教育之后，十五岁之时入大学开始进行大学的教育，继续进行技艺与德育的教育。因此，分层次教育在我国古代就已经产生，特别是德育教育，更是循序渐进的进行。在我们当今现在大学的德育教育之时，也一定要抓准对大学生德育教育的层次定位。大学德育教育是人的一生中非常重要的一个教育阶段，在大学时段的学生一般都刚刚成年，也没有了小学中学时段家长与老师的严厉教导，这个时间段正好是其心理思想的放松阶段。所以，大学的德育教育一定要有层次、目的性明确的进行德育教育，不能像进行小学初中一样对大学生进行内容简单的德育教育，要以马克思主义为指导，以社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值观来对大学生进行正确内容的德育教育。大学生是建设中国特色社会主义的新一代接班人。

2、教育内容上的启示。古之《大学》的主要内容，莫过于“三纲领”与“八条目”。其内容虽然是几千年前的内容，但是，对当今大学的德育教育仍然有重要借鉴。古之《大学》要求每个人能够弘扬光明正大的品德，使人弃旧向新，使人的道德达到最完善的境界。这就是古之《大学》要求每个人能够达到的理想目标。而当今大学的德育目标，是旨在以正确的目标引导每个学生以马克思主义为导向，以社会主义核心价值体系以及社会主义核心价值观为学习内容，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗。虽然在学习内容上有所不同，但是仍旧可以借鉴古之《大学》中的很多内容。例如修身、齐家、治国、平天下的循序渐进的思想内容，告诉我们在当今社会，只有严格要求自己之后，才能使得家庭和睦、社会和谐、国家富强。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，想要成就一番事业首先必须要从自己做起，从小事做起，认真对待，循序渐进，这样才能够使得每件事都可以达到最理想的状态。

3、教育者的启示。古之《大学》不仅仅对于当今大学的学生德育教育有着很深刻的借鉴意义，对于教育者来说，同样有着很重要的借鉴作用。大学德育教育者一定要摆好自己在教育中的位置且充分发挥自己教育者榜样的重要性。“是故君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”这说明古代的君子对于他人有着榜样的作用，只有君子能够严格要求自己，做好自己，他人才能够效仿君子，做好自己应该做的事情，人人才会更加效仿君子的行为去做事，社会才会和谐，如果君子先不做好自己而教育他人去做好自己，这样的事情是绝对不可能存在的。这对于当代大学德育教育者来说意义相似。大学德育教育者在教育中，要严格要求自己，不可以仅仅只要求受教育者做好自己，而教育者自己做不好，这是万万不可取的，也是不可能实现的。对于教育者来说，不能仅仅进行德育教育的理论灌输，要有自己的榜样示范，让受教育者在平时生活学习中受到自己榜样的潜移默化的榜样教育，这样的效果往往比教育灌输的作用更加有效。如果自身的榜样示范做不好，那么即使对于受教育者的灌输教育实行的再多，那么也不会起到良好的教育效果。因此，教育者的榜样示范作用很重要，教育者需在平时教育过程中做到良好的榜样示范作用。

古之《大学》虽然离我们当今年代久远，但是其中的很多的德育教育内容对当今大学德育教育仍有重要的借鉴与启示作用，但是，《大学》毕竟是封建社会的产物，其中不乏很多封建糟粕思想，因此我们在学习借鉴过程中，一定要取其精华去其糟粕，合理的借鉴其中有效内容，来对当今大学德育教育进行合理的借鉴，使得当今大学德育教育更加完善。

[1]《大学中庸》[M]王国轩译注.中华书局.