浅谈电影《许三观》的审美价值的体现

李 艳

（山东师范大学 山东 济南 250014）

浅谈电影《许三观》的审美价值的体现

李 艳

（山东师范大学 山东 济南 250014）

韩国导演河正宇的最新作品《许三观》改编自余华的小说《许三观卖血记》，电影上映之后，我们看到和原著之间虽然有很多的不同，但都成功塑造出了许三观这样一个有温情有血肉的小人物形象，其中彰显出丰富的人文内蕴，并能唤醒观众对于电影中人性精神价值的认知，因此该片的审美价值是值得肯定的。

审美价值；真实；改编

电影《许三观》从前期宣传到后期评价，其关注的焦点更多是抛开电影本身，就中国小说韩国化这一方面引得大众争议纷纷。但笔者认为，从其真实性和自由情感的表达上而言就已经奠定了该片的审美价值。

首先来看外部真实。外部真实主要表现在两方面，第一方面是环境真实，指的是时代大环境的真实性表达。为了营造出环境的真实性，电影中出现的标语、乡村、医院等，都是遵循了原作中的时代背景。第二个方面是作品中细节真实的呈现。细节的真实能够准确无误的表达时代感。比如电影中，玉兰那双白色鞋子，即便出现的次数不多，但承载的是玉兰对于青春和美丽的忠诚。许三观看到鞋子脏了，还是很主动给玉兰买了一双新的。虽然他们当时是在吵架，但是许三观内心对玉兰的爱丝毫未减。其次，内部真实，笔者认为主要体现在人物的塑造上。其一，许三观作为典型人物，是原作之所以成为经典的必要条件。许三观身上有着鲜明的个性，就卖血的动机而言，他是改变自己的生活，和当时在那种艰苦生活中的人都一样，这成为他的标签也成为每个困苦百姓的共性。从动机再到真正行动以及结果，他追求的生活无非就是活着，这一点在救儿子的情节上就能看出来。一乐并非是他的亲生儿子，但是他还是愿意拿命来救他，这种善良也是他以及他所在的阶级上的朴素的善良性的表达。只要人活着，那么家就完整，朴素价值观的延伸，就扩展到了整个民族的共性上。其二是作为感性形象的构建，许三观又被赋予了深层次的含义。在电影中，我们所看到的许三观实际是围绕感性形象所建立的角色。影片主要围绕父子亲情来展开故事，和原作的大时代不同的是，电影浓缩为15年的时间，必然也就改变了中心事件。我们对于电影内容的划分，可以分为一乐出生前和一乐出生后。在一乐出生前，许三观因为卖血才有钱娶到了玉兰。在关于如何娶到玉兰这一情节上，诙谐的用一顿顿美食的价格来规劝着玉兰嫁给自己。而后的婚姻生活中，不富裕但是却又幸福满满，这或许来自于当初许三观“简易爱情观”的善果。之所以称是“简易爱情观”，笔者认为许三观在追求爱人时，实际出于贫苦年代对婚姻本质最单纯的认知，既不像搭伙过日子那么讲究，又没有任何铺张的仪式，只是简简单单的认作你是我的家人。

再来看从自由情感的生发而言，好的艺术作品之所以好就是因为“他们都能够激发陶冶型自由情感，从而促进人类主体的身心健康。”［1］也就是说，首要条件是关乎陶冶型自由情感的。陶冶型自由情感即“审美客体以其特殊的内容价值刺激主体全部心灵官能所产生的自由情感，这种自由情感对主体心灵和情感具有陶冶和净化作用。”［2］电影《许三观》所激发的正是这样一种自由情感。在电影《许三观》中，有两个情节是格外让人感动的。第一是由于一乐亲生父亲患病，一乐被迫在病床前喊爸爸，而许三观就躲在窗外。随后一乐发现了许三观，一乐一声声喊着爸爸，许三观从躲藏到带走一乐，不再排斥非亲生的儿子。在这个情节中，一乐的声声嘶喊足以让观众潸然泪下，尤其是小演员精彩的表演，让情感的流露更加彻底。许三观则在连日卖血之后终于凑够了手术费才来见的一乐，在当时韩国最繁华的街道上，来来往往的汽车在以前的村庄里很少见到，可是他们对于这种生活并不关心，这里的灯火不及家里的炊烟，他们的想法就是治好病回家。这两处情节所展现给我们的都是人性中的温情，已经不再囿于父子亲情，而是一种大爱的书写，对于个体生命的关怀结合之前对于该作品审美价值的探讨，这两处情节都是在再现当时困苦生活的基础上表现了人性中温暖的一面，这满足了我们生活逻辑的准确表达。我们就有理由称其是具有较高审美价值的艺术作品。

现在的人对着山珍海味也难以知足，温情逐渐被快节奏的生活忘记，即便手上长时间握着手机，也不会想起和家人多聊聊天。这就是我们从电影的直观真实所看到的，这些真实生活的再现，是大多数人都会面临的，没有人生来无忧无虑。所以，这部电影对于直观真实的表达是能动的，而不是一味滥情制作，它合理地呈现出真实生活的方方面面，或是邻里吵架，或是父子情深，都是在当时时代背景下对淳朴情感的刻画，也是对人性的真实表达。

［1］［2］马立新.论低碳艺术的本体特征及其建构机制［J］.现代传播，2014（4）.

J905

A

1007-0125（2015）11-0107-01