乌拉特蒙古族短调民歌风格探究

2015-12-04赵红花

戏剧之家 2015年21期

赵红花

（河套学院内蒙古巴彦淖尔 015000）

乌拉特蒙古族民歌是从蒙古族短调拉歌演变而来，蒙古族拉歌是乌拉特蒙古族短调民歌的基础和源泉。乌拉特蒙古族短调民歌的题材和种类，几乎涵盖了乌拉特人所有的生活领域，因此，乌拉特短调民歌又被称之为“乌拉特生活之歌”。

一、体裁种类

（一）赞歌。短调民歌中，赞歌所占据的比例并不大。其歌词内容大部分是以“歌唱民族历史英雄”、“称颂尊贵的客人”以及“长者”为主，另外还有赞美蒙古族骏马的赞马歌。从演唱的形式和地点来看，短调赞歌主要在一些带有一定礼仪性质或其他重要场合演唱，例如，宴请上等佳宾的酒席、重大的庆典等。从民歌曲调的风格上来看，赞歌带有一定的热情、庄重和典雅的特征，调式主要以宫调式和微调式为主。乌拉特蒙古族短调赞歌的代表性曲目有：《须弥山》《乌拉特风情好》等。

（二）思乡曲。同赞歌不同，思乡曲在短调民歌中占有较大的比例。自蒙古族人民对近亲结婚的害处有一定的了解之后，为了有效提升民族的人口素质和数量，蒙古族人民便开始不断地同外族进行通婚。而这种通婚行为的出现，使得很多蒙古族人，特别是蒙古族的女性被迫远离故乡。为了倾诉自己的思乡之情，这些远嫁的乌拉特女性们通过歌声来表达自己对家乡、父母和亲人的思念，因此，思乡曲主要为女性思乡和妇女思乡这两种形式，例如，《思乡歌》《条纹绸巾》等。此外，也有一些因为征战而远离家乡的将士们，为表达对自己亲人的思念，他们用歌声吟唱心灵的苦闷与对家乡的思念，这类思乡曲主要为武士思乡曲与男性思乡曲，如《出征歌》。

（三）宴歌。蒙古族宴会崇尚礼仪，举行宴会不是单纯地追求物质的享受，还是为了进行思想交流、传递文化，以及意见沟通等。蒙古族的宴会中，无论是何种身份，均可用歌声来表达自己的思想观念和情怀，因此，宴歌包含的内容较为广泛，既可以表达自己对“长生天”的崇敬之情、对父母长辈的敬颂之意，也可以讲述自己的人生观和价值观以及对大自然的直观感受等[1]。因此，这类短调的风格庄重而乐观，曲调旋律十分优美，有《天鹅》《羊腿之歌》等。

（四）爱情歌。同思乡曲一样，爱情歌在短调民歌中也占据着相当大的比例。从情感的表达上来看，该类歌曲往往是利用朴实的歌词与动人的曲调来表达歌唱者真挚的情感的，并通过细腻生动的歌唱，将丰富的感情生活淋漓尽致得表达出来；从内容上来看，主要包含了青年男女的爱慕之情、对自由婚姻的向往、对悲剧爱情的感叹、对封建道德束缚美好爱情的控诉，以及为了追求爱情的自由而表现出的反抗精神[2]；从表达风格上来看，该类型歌曲主要是利用自然景观、骏马以及花草树木等媒介，通过比兴的手法，将自己的感情间接地表达出来。

二、音乐风格

（一）古科尔沁风格。通过上述分析不难看出，乌拉特蒙古族短调民歌仍旧存有一些古科尔沁民歌的风格元素，例如，《宝尔套海》《布林罕的柳丛》等，谱面上还存有科尔沁的核心节奏形态。与此同时，乌拉特短调中每一个乐句相似的节奏、旋律线条、曲调，以及所有乐句采用的相似的音乐动机，都同古科尔沁民歌中旋律的表现形式以及节奏组织带有的那种循环型及重复性特点十分相似[3]。由此可以得知，乌拉特短调民歌在不断发展的同时，也包含有古科尔沁民歌的风格特点。

（二）鄂尔多斯风格。乌拉特同鄂尔多斯这一“歌舞之邦”仅隔了一条黄河，所以两地民歌在发展的过程中，有较大的互动性与交融性。这就使得乌拉特人也学会了鄂尔多斯民族的民歌，并根据本民族的音乐习惯，将其进行一定程度的改编，形成了带有鄂尔多斯风格特征的乌拉特民歌，如《请安》等。