古诗教学需要“泡”

朱志林

中国是诗的国度。诗歌承载着上下五千年的中华历史和文化，是发展思维、培养语感、陶冶情操、滋养心灵、铸造灵魂、提高审美情趣的极好的媒介。古诗语言高度凝练，思维跳跃，诗中涉及的事件远离现代生活。如何引导学生学习古诗，如何给学生学习古诗搭建一个合适的阶梯，要做的第一件事就是“泡”。学习古诗，“就是要把诗中所提供的东西‘泡出来”，“要把浓缩了的东西‘泡开”，“这是诗歌学习中必经的一道‘工序”。只有“泡”出了味道，“泡“出了淳美，学生才能真正领略到诗的精髓，才能有所收获。下面，笔者以教学《闻官军收河南河北》为例，谈谈对古诗教学中“泡”的策略及思考。

一、发现变迁，“泡”出古今音义异同

古诗作为一种独特的语言载体，由于年代久远，有些字词的音、义和现代汉语有较大差异。不能理解词句，进入诗歌的情感世界、艺术境界就是一种空谈。这就决定了古诗的学习必须从词句的解读入手，“披文入情”。理解词句，关键是帮助学生理解那些古今音、义不同的字词，“泡”出古今音、义的异同。

《闻官军收河南河北》中的“衣裳（yī cháng）”“妻子（qī zǐ）”的读音、意思和现代汉语完全不同，引导学生弄清音、义的变迁对于准确理解诗意，体会作者情感非常关键。课堂教学中，笔者进行了如下的教学环节：

师：谁来读读这首诗？

（一生读）

师：如果对照注释读一读，你肯定会有新的发现。

（生自读）

师：谁来说说你的发现？

生：诗中的“妻子”不读“qī zi”，而是读“qī zǐ”，因为古时候的“妻子”是妻子和孩子的意思，是两个词，和我们现在“妻子”的意思不一样，现在“妻子”是一个词。

师：他目光敏锐，发现了“妻子”在古代是两个词，读音、意思和现在都不同。

生：我还从注释里发现“衣裳”的读音和我们现在也不一样，读“yī cháng”，它也是两个词。古时候上为衣，下为裳（cháng），现在“衣裳”泛指我们穿的衣服。

师：“初闻涕泪满衣裳”，泪水不但打湿了上衣，而且还打湿了裤子，说明泪流之多，内心该是多么高兴。

对照注释学习古诗，是引导学生“泡”诗的重要方式。学生弄清“衣裳”“妻子”的意思，对准确理解诗意，体会杜甫喜极而泣的狂喜大有帮助。

另外诗题中的“河南河北”学生在理解时也容易产生困惑，他们很容易解释为今天的河南省和河北省，这是因为他们不了解“安史之乱”那段历史，不了解当时唐朝军队与安史叛军作战的区域。笔者是这样处理的：

师：“闻官军收河南河北”中的河南河北你觉得指的是什么地方？

生：河南省和河北省。

师：这里的“河”是哪条河？

生：黄河。

师：河南就是——

生：黄河的南岸。

师：那河北是指——

生：黄河的北岸。河南河北就是指黄河南岸北岸的广大

地区。

师：是的，当时安史叛军就是沿着黄河两岸向西进军，攻陷唐朝的都城长安的。

引导学生“泡”开词义，首先教者要清楚古诗中哪些字词的古今读音、意思不同，然后才能在教学中有的放矢，各个击破，引导学生真正理解词义。当然，“泡”的方式除了借助注释、教师引导以外，还有其他的一些途径。

其一，借助工具书。学生学习现代汉语没有《新华字典》《现代汉语词典》不行，学习古代诗词，没有古汉语字典也不行。《王力古汉语字典》《古汉语常用字典》之类的工具书要常备一本，

学习古诗，常查、常翻古汉语字典，对于“泡”诗能力的提高很有

帮助。

其二，联系具体语境。一个字词常常有多个义项，究竟该怎样理解，要联系文本，联系语境，选择恰当的义项。比如“漫卷诗书喜欲狂”中的“漫”字，究竟是“漫不经心”还是“胡乱”的意思呢？结合具体语境，我们知道此时诗人欣喜若狂，想到的是“放歌”“纵酒”，想到的是赶快回到阔别已久的家乡——洛阳，因此顾不上爱惜书籍了，便胡乱收拾桌上的东西。只有联系了语境，学生才会明白此处的“漫”是“胡乱”的意思。

其三，注意字词的活用。有些诗中的字词，属于诗人自己的活用、借用，若用平常的理解是无法说通的。比如“青春作伴好还乡”中的“青春”，我们一般理解为“青春年华”，可此处诗人是借指“美丽的春天”。

理解词义是学生走进诗歌的基础，字词理解不准确，将直接影响对诗歌情感的把握。元好问有诗云：“文章出苦心，谁以苦心为？正有苦心人，举世几人知。……文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”所以古诗理解需要慢慢地“泡”，需要细细“咀嚼”。

二、大浪淘沙，“泡”出诗人创作之源

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”知人论世，用于古典诗词学习，自古以来就受到人们的重视，只是近些年来受通篇诵读、不求甚解思想的影响，逐渐被部分语文教师所忽视。了解写作背景有助于领会诗词的内在意蕴。诗歌创作特别钟情于“感于哀乐，缘事而发”，诗词所表达的常常是作者的经历、思想感情。因此，我们教学古诗，须先对作者的人生经历和思想情感，以及作者所处的社会环境及其个人遭遇作一详细了解。如何“泡”出诗歌的写作背景，笔者认为，应做到学生自主阅读相关书籍和教师提供资料相结合。

关于作者写作背景的资料，内容庞杂，浩如烟海，引导学生大浪淘沙、去伪存真是了解作者写作背景的关键。学习《闻官军收河南河北》之前，我向学生推荐阅读《杜甫传》，重点了解在“安史之乱”中诗人自己和家人所遭受的无数苦难。杜甫是个忧国忧民的现实主义诗人，他同情百姓，目光时刻关注着苦难的百姓。为了让学生了解“安史之乱”给百姓和社会造成的破坏，我根据史料，组织记录了下面一段文字：

公元755年12月，安禄山、史思明率领20万大军从范阳起兵叛乱，叛军所到之处，烧杀掳（lǔ）掠，百姓家破人亡，流离失所。

“安史之乱”持续了八年之久，老百姓遭到了空前的浩劫。“洛阳四面数百里州县，皆为丘墟” （《资治通鉴》） ，“汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣” （《旧唐书》） ，出现了千里萧条、人烟断绝的惨景。

笔者重点引导学生理解“洛阳四面数百里州县，皆为丘墟”，“汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣”。通过记载的资料，学生感受到了国家、社会、人民因“安史之乱”所遭受的灾难。学生只有感受到了人民的苦难、国家的灾难，才能真正感受到诗人为何在听到唐王朝的军队收复“河南河北”后的“喜欲狂”。“泡”出诗歌背后的历史背景，对学生正确把握、深刻理解诗歌至关重要。

三、追根溯源，“泡”出诗人的心路历程

刘勰说：“情者文之经，辞者理之纬，经定而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本也。”抒情的古诗都有它们内在的情感经纬与情感脉络，解读、赏析古代诗词就必须探本求源，深入作者内心，把握诗人心声。对于抒情的诗歌，教学时，教师要引导学生深入到诗人的内心深处，体验诗人的情感，从而触摸诗人的灵魂。

《闻官军收河南河北》教学的难点，是学生难以深刻理解杜甫为何在听说官军平定“安史之乱”时竟然欣喜若狂。为什么难以理解？是因为学生无法走进诗人的内心世界，走进诗人的心灵，触摸诗人的灵魂。所以，教学的关键是引导学生“泡”开诗人在“安史之乱”期间，颠沛流离、背井离乡的那段心路历程，“泡”开诗人面对烽火连天、民不聊生、山河

破碎、国将不国时内心的痛苦、

悲伤。

1.“喜欲狂”原因之一：“泡”

开诗人心之苦。

为了把学生带进诗人杜甫苦难的生活，我补充了杜甫自我写照的一些著名诗句，“泡”出

诗人“安史之乱”八年中经受的

苦难。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

——《春望》

麻鞋见天子，衣袖露两肘。

——《述怀》

入门依旧四壁空，

老妻睹我颜色同。

痴儿不知父子礼，

叫怒索饭啼门东。

——《百忧集行》

“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”反映了诗人被安史叛军抓获，对亲人的思念、牵挂、担心，头发都愁白了。诗人由于痛苦、烦闷，不停地挠头，头发都掉了，稀疏得连簪子都插不上了。“麻鞋见天子，衣袖露两肘”写出了诗人逃离长安后的狼狈不堪。“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东”写出了诗人入川后家中一无所有，生活无以为继的窘迫。孩子饿得实在扛不住了，哭着、喊着、闹着向诗人要吃的。这一切苦难都因为“安史之乱”，现在这一切都结束了，诗人怎么能不欣喜若狂呢？

2.“喜欲狂”原因之二：“泡”

开国家之殇。

杜甫是一个忧国忧民的诗人，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”都表达了诗人对穷苦百姓的深切同情。杜甫“喜欲狂”还有什么深层原因吗？课堂上我引入了《春望》中的诗句“国破山河在，城春草木深”。

师：“感时花溅泪”，诗人为何见花落泪？为何看见美丽的花儿反而流泪呢？

生：因为“国破山河在”，往日亭台楼阁、繁荣昌盛的长安城如今是破败不堪，一片废墟。

生：往日车水马龙、热闹非凡的长安街头如今是杂草丛生，荒无人烟。

师：往日长安城里的人都到哪里去了？

生：被叛军杀死的杀死，逃难的逃难，饿死的饿死，抓走的

抓走。

师：孩子们，诗人看到国家遭受如此的灾难，想到无数的百姓家破人亡，死的死，逃的逃，他怎么能不悲伤得见花落泪呢？此时的诗人最渴望“安史之乱”早点结束。

师：公元763年的春天，这一天终于来到了，想到国家从此可以安宁，百姓从此脱离苦海，诗人怎能不“喜欲狂”呢？

往日车水马龙、繁华昌盛的长安城“国破”“草木深”，生灵涂炭，对于一个忧国忧民的诗人，此时内心该是多么的痛苦。现在这一切都结束了，诗人怎么能不欣喜若狂呢？大悲之后有大喜，个人的喜是小喜，国家、人民的喜才是大喜，才是“喜欲狂”。诗句的有机补充，开阔了学生的视野，丰富了学生的情感，为学生体会诗人的情感提供了抓手，学生深刻地感悟到了诗人为什么 “喜欲狂”。

四、品味语言，“泡”出诗人神来之笔

“语文教学应把关注的焦点放在文本的言语形式上，引导学生认真学习文本是怎样遣词造句的，作者是如何理解和运用语言文字的，只有这样才能真正提升学生的语文素养。”古诗教学一项重要的内容，就是引导学生关注表达，品味语言，在感悟的过程中内化习得表达的技巧。

《闻官军收河南河北》一诗的描写极其生动传神，引导学生品味诗句，“泡”开诗人的神来之笔、惊人之语，感悟诗人如何表达自己的“喜欲狂”是本课的一个教学重点。只有“泡”开，学生才能走进诗歌；只有“泡”开，学生才能贴近诗人的心灵，触摸到诗人的灵魂；只有“泡”开，学生的眼前才会出现一幅幅生动的画面；也只有“泡”开，学生才能真正感悟到诗人遣词造句的精妙。

1.“泡”开人物情态，感受传神写照。

师：高兴得不知所措的诗人，回头看看妻子、儿女，他看到了一张张怎样的脸？

生：乐呵呵的脸。

生：喜笑颜开的脸。

生：挂满了灿烂微笑的脸。

师：他写妻子和儿女的喜悦是为了表达——

生：自己内心的喜。

师：此时，诗人不管看谁都是——

生：快乐的，微笑的。

师：看到你，你是——

生：快乐的。

师：看到他，他是——

生：微笑的。

师：杜甫是写诗的高手，用妻子、儿女的高兴来衬托自己的喜悦。“漫卷诗书喜欲狂”在你头脑中浮现出了怎样的画面？

生：我看到诗人胡乱地卷起书籍，再也无心读书，再也无心作诗了。

师：诗人这一举动正常吗？

生：不正常。这一反常的现象说明他极其高兴，他已经不能控制自己了。

师：杜甫是个读书人，读书人应该是惜书如命，可是他竟然无心读书，漫卷诗书。是什么搅乱了他的心绪？究竟是什么让诗人竟然如此反常？

生：心中的狂喜。

师：诗人的一个动作 “漫”，让我们真切地感受到了他内心的狂喜。他是喜极而“漫”。

生：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”杜甫白天放声高歌，纵情饮酒，用高歌、饮酒来表达他内心的喜悦，说明他非常

高兴。

师：此时的杜甫已经52岁了，白发苍苍，他竟然放声高歌，酒也不停了，而且尽情饮酒，一醉方休，可见他内心的狂喜。

生：高兴的时候尽想好事，他还想着在美好的春色中回到自己的家乡——洛阳。

为了表达内心的喜悦，诗人通过“涕泪满衣裳”正面表达狂喜；通过“却看妻子愁何在”侧面表达狂喜；通过“漫卷诗书喜欲狂”“白日放歌须纵酒”的反常举止表达狂喜；通过“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”虚写速度之快，实写心里愉快，一实一虚，相得益彰。每一句诗都是一幅画面，一幅散发着浓烈喜庆气氛的画。教学中引导学生想象，“泡”开诗中的每一个画面，让喜极而泣的诗人站在面前，让笑逐颜开的妻子站在面前，让漫卷诗书的诗人站在面前，让放歌纵酒的诗人站在面前，让伫立船头、意气风发的诗人站在面前。在品味语言、领悟表达方法的同时，再次体会诗人内心的狂喜。

2.泡出比较，感悟异曲同工。

生（读）：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

师：快不快？（生：快！）即——立即，穿——穿梭，下——顺流而下，向——奔向。诗人立即从巴峡穿过巫峡，顺流而下到达襄阳，奔向洛阳，弹指间已经回到了故乡洛阳。

师：你知道诗人杜甫此时身在何处吗？在四川梓州，就是现在的三台县。

（课件出示：四川、湖北、河南、重庆三省一市地图）

师：巴峡、巫峡在哪儿？在现在的直辖市重庆境内。襄阳在哪个省？在湖北省。而洛阳呢？是在河南省。

师：（指地图）诗人还乡，要经过三省一市，真可谓山一程、水一程，千里迢迢。有诗为证，诗人曾经在成都写过一首《恨别》，其中有这样两句：

洛城一别四千里，

胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外，

兵戈阻绝老江边。

师：多远？四千里，但在作者眼里还远吗？

生：不远，诗人转瞬即到。

师：读到这句诗时，有很多人都会不由自主想到杜甫的好朋友李白写的一首诗——《早发白帝城》。

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

师：在这首诗中，李白是用什么表达了他流放夜郎途中遇赦返回的喜悦心情的？

生：“千里江陵一日还”，“轻舟已过万重山”。

师：杜甫是用什么来表达他内心的欣喜若狂的？

生：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

师：在喜讯忽传之际，现实主义诗人也浪漫了一下，这一浪漫，竟然超过了他的好朋友，浪漫主义的诗仙——李白。李白是“千里江陵一日还”，日行千里，而杜甫是“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，瞬间走了四千里，快不快？

生：快！

师：是诗人的船快吗？是他的马快吗？

生：都不是。

师：那是因为诗人的心情——（生：愉快！）此时的杜甫比彼时的李白要高兴得多了。

“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”是理解的难点，不加以点拨，学生很难从中感悟出诗人的心中之喜。李白的诗句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”学生非常熟悉，同时也知道此句表达了李白在流放途中遇到大赦的狂喜。诗句的引入，学生的理解、感悟立即变得举重若轻。关键是，在教学的过程中教者有没有和学生一起“泡”出它们的异曲同工之妙。

五、朗读吟哦，“泡”出诗歌音韵之美

古诗讲究押韵和节奏。古诗音韵和谐，节奏鲜明，所以读起来朗朗上口，听起来声声悦耳。所以古诗的教学尤其要重视诵读，要让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。教学中，教师要引导学生把他们自己的理解、体会、感悟通过朗读表现

出来。

但是，古诗的朗读又有其特殊性，它不同于一般的课文朗读。王尚文在《说诗的韵律》中讲道：“诗的韵律对于诗的重要性超过了遣词造句的常规常理，因而在必要时可以为了韵律的需要破坏这种常规常理。”朱光潜认为：“读一首诗，如果不能把它的声音节奏的微妙起伏抓住，那根本就是没有领略到它的味道。”所以，读古典诗歌，应当严格遵循格律——韵律的规范，即使违反“言之理”“意之需”也在所不惜。指导学生朗读古诗，首先要“泡”出诗的音韵、诗的节律。《闻官军收河南河北》是一首七言律诗，按照节律应该这样读：

仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。

剑外/忽传收/蓟北， 初闻/涕泪满/衣裳。

平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。

却看/妻子/愁何/在，漫卷/诗书/喜欲/狂。

仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。

白日/放歌须/纵酒， 青春/作伴好/还乡。

平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。

即从/巴峡/穿巫/峡，便下/襄阳/向洛/阳。

此种读法与根据意思的停顿有所不同。教者引导学生吟诵时应该按照格律，读出诗的节奏，吟出律诗的味道，吟出诗的韵味。平时，我们常常把诗歌当作散文来读，当作散文来教。这个问题，只有在教者能自觉“泡”出诗的韵律后，才能真正得到根本解决。

叶圣陶先生曾经说过：“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。”教学的过程不是把现成的知识教给学生，而是要把学习的方法教给学生。在这个问题上，叶老先生精辟的话，现在已经众口传诵——“教是为了不教”，“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一而反三”。古诗教学的“泡”， 是给学生一个示范，是为了带着学生在学习古诗的过程中多“泡”上几回，在以后学习古诗时，他们自己也就会“泡”了。

（作者单位：江苏南京市北京东路小学）

（责任编辑 张振清）