霞骨坚来玉自愁端砚寻古

2015-12-02吴倩

环境与生活 2015年1期

关键词：端砚肇庆雕刻

◎吴倩

来自北京古玩行业的一行人，多次造访肇庆端砚产地，寻访端砚大师后人，并与砚雕老手工艺人详谈，试图展示肇庆高要县这方端砚宝地的过往今昔。

为寻端溪古砚，我们数次南下广东肇庆，最近的一次在2014年12月4日。

肇庆并不易达，飞抵广州后需乘火车或大巴车前往。可是肇庆依然吸引着我们。这里有温暖湿润的南国美景，有岭南第一奇观七星岩，有北回归线上唯一的绿洲鼎湖山，更吸引我们的是，这里有名震天下的端溪古砚。

端砚村里家家户户都在雕砚。砚雕艺人以男性为主，他们大多都在自家门口雕刻。

鹤立苍松砚刻之始

端砚自唐初已开始生产，当时纯粹是因为石质好，易于发墨，而被当作文人的实用工具。那时端砚石面上无任何图案花纹，显得比较粗陋。

据当地传说，唐中期时不知哪一年，一老砚工路经端溪，见两只仙鹤飞没溪水之中，久而不起，于是心生疑窦，张网捕捞，却捞出了一块端石。这块石头不时发出鹤鸣声响，老砚工顺着裂缝把端石一分为二，化作两块砚台，砚台上各有一只仙鹤伫立于苍松之上。消息传开，砚工们各展其艺，开始在砚台上雕刻各种图案。

故事当然都好听，实际情况则是，唐代从长安南来广东的读书人很多，为了适应文人的雅好，艺人们才开始在砚台上雕刻图案。我非常尊敬的唐代诗人、农学家陆龟蒙在《酬友人赠端州紫石砚》一诗中写道：“霞骨坚来玉自愁，琢成物象古钗头”，这是说端砚上刻了古钗首饰的图案。诗人杨衡也说：“琵琶新样呈云紫，砚刻新图旧石蠲”，“蠲”是一种演奏技法，意指当时端砚上刻了琵琶乐器等纹饰。

端砚雕刻的出现，是端砚从实用品变为工艺品之始。

北宋自开国以来的一百几十年间，端砚与花石纲均被列为贡品。北宋南渡时期，名公巨卿仓皇逃窜时，竟有人携砚石南下。把端砚当作珍珠宝玉席卷逃亡，可见端砚在当时何等贵重。

坑仔岩翡翠斑俏雕“长长久久”端砚

梅花坑带眼巧雕“老翁赏鱼”端砚

宋坑留皮彩带精雕“七星岩”端砚

卖房卖地不卖老坑石

端砚产于端溪，端溪在广东高要县东南。如果驱车经过肇庆大桥，能看到滚滚东流的西江水穿峡而过，直奔南海。夹岸崇山峻岭，层峦叠嶂，气势磅礴。

当地一位砚雕师傅指着矗立的远山对我们说，著名的端砚老坑就在那个山上。

老坑是端砚四大名坑之首，也称水岩，端石常年浸泡于水中，细腻润泽，无论酷暑还是严冬，用手按其砚心即有水气，且久久不干，古人评其“呵气可研墨”。

砚雕师傅姓陆，与我们相识已有数年。他16岁起就在端砚一厂工作，从背石料到学雕刻，于端砚一行已耕耘近40年，非常受人尊敬，在高要县有着很高的威望。50岁后他眼睛已花，无法再继续雕刻砚台，而他学设计专业的儿子毕业后将回来继承父业。

陆师傅夫妇热情好客，肇庆有小吃煎堆，是表面满是芝麻的油炸糯粉团，类似麻团，制作十分繁琐，是当地人逢年过年回娘家才制作的送礼佳品。每次我们去，陆大嫂就清晨6点起床，一直忙到9点，只为让我们吃上一顿美味的煎堆。

1/端砚名家罗氏家族族谱

2/罗耀的代表性作品“百鸟归巢”，照片中老人为罗耀。

3/罗耀的儿子罗伟星在雕刻

4/本文采访者和罗伟星合影

品尝过煎堆，喝罢了茶，一行人到陆师傅的砚雕工坊参观。工坊里养着几条大狗，这是为了守护老坑石料，一有陌生人接近，几条狗就一起狂吠着发出警告。

陆师傅对我们说，老坑采石十分艰难。采石工人都是按石脉走向从接缝处下凿。坑道向下倾斜，曲折蜿蜒，有些地段仅容一人通过，大块的石料都是采石工人匍匐爬行着背出来的，过程非常苦，而背出来的石料也只有三四成能制成端砚，其余都是废料。因此古人曾有诗描述：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世赊。刈取紫云烦镂削，千金一砍未为奢。”

后因资源稀少，老坑封矿。有人进去偷采，用水泵抽干老坑里的水进行采石，再偷运出来贩卖。结果发生了严重的透水事故，西江水不知从哪儿流了进来，因为抽干西江水是不可能的，所以现在我们已经无法再采到一块老坑石。

这就是严峻的现实。年轻的砚雕师傅家里普遍都没有老坑料，他们只能买新坑料雕刻，而老师傅们家里屯下的老坑石料也越来越少，用不了几年就将面临“断顿儿“的危险。难怪齐白石当年造访肇庆后曾发出“房可卖地可卖唯老坑石不可卖”的感慨。

1/“众坑之首”——老坑

2/“玉铨斋”招牌

3/“百鸟归巢”局部

4/老坑端砚留皮精雕“如意仿生图”随身砚

砚雕技艺已无师可偷

我们走进端砚村，发现家家户户都在雕砚。砚雕艺人以男性为主，他们大多都是在自家门口雕刻，即便有人走近拍照，也毫不在乎。这在过去是不可能的。过去不仅不能拍照，即便旁观也是不允许的。

陆师傅告诉我们，砚雕技艺都是家传，每家擅长风格都不同，以前如有别人走近，为防偷师，砚雕师傅就会放下手头的活，将砚面翻转放置，跟你聊家常，人离开后，才会继续雕砚，“如果你一天都不走，他就跟你聊上一天。”陆师傅笑着说，“现在好多砚雕工人都是雇来的，以赶活为主，没有家传技艺，自然也不怕被偷师。”

描述光绪年间两广总督张之洞开采老坑的碑文

《峡南诸坑图》标注了端砚诸坑的分布

最近一次去肇庆，是为考察砚石存储量和砚雕技艺的传承情况，我们在端砚村整整走了两天，每天都是从早走到晚，挨家挨户地看，挨家挨户地聊，毫不夸张地说，走坏了我一双鞋。

第三天再次拜访陆师傅家。闲谈中我们感慨，现在的砚雕技艺已经越来越缺乏文化底蕴，很多砚雕师傅甚至已经称不上是艺人，只能算是工人。

以前一个好的砚雕师傅拿到料子后，会先进行揣摩、构思，然后根据料子自身的特点进行设计，将其好的方面加以突出，弱的部分进行弥补，以最大限度做到材美工巧，巧借天工。而现在想找一方好料子本身就很难，想看到好一点的雕工更不容易。

与以前大师们慢工出细活，认认真真对待每一方料子不同，现在的砚雕工人已经不专注于雕刻本身，而是想着多少天出一个活，这个活可以赚多少钱。手艺不再重要，数量主导一切。手工成了奢侈品，因此就出现了机雕：用普通的砚石材料，打好版，利用机器批量雕出成品。在工业化时代，连端砚都失去了最原始的美。

偶识大师后人

本来已经定好行程，准备最后一个下午去鼎湖山游览，没想到无意中的一句话，竟让我们与大师结缘。

与陆师傅聊过一上午，中午一行人开车去就餐的路上，我们感慨当今砚雕行业太过浮躁，好多人买到一些所谓证书，也不过借此炒高砚石价格而已，那些真正传承砚雕技艺，大浪淘沙后被整个制砚行业公认的大师们，却不知现在何方。

没想到一句无意的感概竟引得陆师傅夫妇笑了。陆大嫂说，“你们还不知道你陆大哥的舅父是罗耀吗？”一句话犹如晴天惊雷，说得我们一行人都呆在车里。

原来陆师傅自小即拜师舅父罗耀，难怪与我们同行的专家在无数的砚雕艺人中只选中了陆师傅的端砚，只说是因为老工艺，没想到还有这样的历史传承。

罗氏传奇“玉铨斋”

说到罗耀，不熟悉端砚历史的人可能比较陌生，但在端砚史上，他可称得上是一位宗师级人物。

在端砚雕刻历史上，做砚的主要有四大姓：罗、蔡、程，梁，被称为“四大家族”。他们每家都有自己的特点，都曾为皇家制过砚，其中罗姓一支技艺传承历史悠久，上可追溯到明朝。

明代端砚多山水画的制作，其中最著名的是罗赞、罗宝两兄弟，当时人称“白石二罗”。在现存的《纪晓岚砚谱》中，二罗的云龙拓本与凤穿牡丹拓本神采奕奕，姿态优美。现藏故宫博物馆的清代端砚，有不少是二罗兄弟的作品。

到了清代，罗氏后人开设了著名的“玉铨斋”。创办者罗松彪，传承罗宝、罗赞兄弟的砚雕技艺，以雕刻梅雀花卉及仿古见长，刻工细腻，线条流畅。由于他砚艺精湛，加上为人正直，精明能干，在砚界颇有口碑，后被推选为“惠日端砚行”值事，管理行会事务。

由于玉铨斋端砚料美工精，货真价实，深受官宦仕林的青睐。宣统六年（1914年），高要道台蒋式芬为罗松彪题写了“玉铨斋”店名匾额，使玉铨斋闻名遐尔，产品远销广州、日本等地，一些东南亚商人亦慕名前来购买。

光绪年间，两广总督张之洞开采老坑，得砚石一批。其中罗松彪获石料一块，开为两件，制成平板对砚，背刻云龙纹饰，中间刻铭：“光绪庚寅张香帅督粤，奉旨开端州老坑，得此大西洞三层宝蓝地石作砚，其万年永保用。端州玉铨斋主人监造敬志”，是老坑开采的历史佐证。后该砚为日本龟埠斋所藏，著录于《龟埠斋藏砚录》一书中。2007年7月21日，杭州西泠印社拍卖公司推出国内首个历代名砚专场拍卖会，日本龟埠斋藏的这对浅刻双龙纹老坑端砚，起拍价几万元人民币，最后以39.6万元成交，成为目前仅见的有端州砚铺镌款的端砚拍卖作品。

1958年12月，北京人民大会堂因建筑需要，在各地选调能工巧匠赴京。罗氏后人罗沛佳、罗耀、罗星培和罗均培4人，被选派参加了北京人民大会堂及华表柱等建筑的雕刻。在京期间，他们多次得到周恩来总理的视察慰问并受到毛主席的检阅。

后肇庆市工艺厂开办，邀请4人担任老师带徒授艺，培养了一批端砚技术人才，为端砚业的复兴、繁荣作出了重大贡献。罗耀本人作为国家级工艺美术大师，一直享受政府特殊津贴直到去世。