从萨特的自由观看《道林格雷的画像》

王琦

（黑龙江大学哲学系美学专业硕士研究生，黑龙江 哈尔滨 150080）

从萨特的自由观看《道林格雷的画像》

王琦

（黑龙江大学哲学系美学专业硕士研究生，黑龙江 哈尔滨 150080）

萨特哲学主要研究人的存在与人的自由，萨特的自由观包含诸多不同于前人的探索与结论，有其独特的哲学地位，萨特的“自由的哲学”也因此而成为存在主义哲学的象征。由王尔德小说《道林格雷的画像》而改编的电影，其中深藏关于自由选择与道德责任等一系列的哲学问题，本文从萨特的自由哲学看《道林格雷的画像》的哲学意蕴。

萨特；自由；选择；责任

法国著名哲学家、文学家、社会活动家萨特（1905~1980），他对西方思想文化史有着重要的影响，关于人的自由问题是其存在主义哲学的重要组成部分。人天生拥有自由，自由存于追求和选择之中，自由的人应同样也应为自己的行为负责。由王尔德小说《道林格雷的画像》而改编的电影，人们通过更有质感的画面去思考，何为自由，何为选择，何为责任等一系列问题。

具体说来，有以下几点：

一、人是自由的，人就是自由

在萨特看来，人的自由就是人的存在，人拥有绝对的自由，人就是自由。萨特把存在主义哲学的本体论作为其论点的先决条件，认为事物存在的本质首先在于存在本身，而后才能拥有其它特质，因此一切决定论都是子虚乌有的。“假如存在确实是先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行为，换言之，不容许有决定论。人是自由的，人就是自由。”[1]世间起初并无人的存在，人按照自由意志造就了自身，人是由人自己造就的东西，人不受任何概念规定而成为人，人的存在先于人的本质，因而世间并不存在人的本性，不存在设定人类本性的上帝。

起初，道林·格雷是一位拥有俊俏的外表、简单的思维、善良的本性且无比温驯的富家少年。预先设定的身世为后面的转变埋下伏笔，自幼失去双亲，由并不慈爱的外祖父养大，从小到大备受冷落与暴力摧残的道林·格雷，生性怯懦、毫无主见，当世间唯一给予他规则的外祖父去世后，他来到陌生的城市，并逐渐迷失在这花花世界中。人生而是自由的，人是创造自己的主宰。无论是自我追寻还是外在引导，自由就存在于追求与选择的过程。无论最终的结局如何，道林·格雷都是自由的人，无论好坏善恶皆是自我。

二、自由是选择的自由——绝对自由是通过选择来实现的

自由并不意味着达到目的，而只意味着选择的自主。只要选择，无论是作那种选择，都是无关紧要的，都是自由的，甚至不选择也是一种选择，即选择了不选择，也是自由的。因此，选择是无条件的，自由是选择的自由，绝对自由是通过选择来实现的。人是有主观能动性的，人可以自由的选择自己成为如何的人，走怎样的人生道路。人之所以能够自由选择，是因为人高于动物，人有主观世界，可以自我设计，自我创造。

画家霍尔华德迷恋集俊美外表和善良天性于一身的格雷，花费全部心血为格雷绘制出一幅完美的肖像。享乐主义亨利·沃顿不断教导道林·格雷要及时行乐，并在他的诱导下，单纯的道林轻率的起誓：“要是永远年轻的是我，而变老的是这画该多好！为了这个目的……为了这个目的……我什么都愿给！是的，我愿献出世上的一切！我愿意拿我的灵魂去交换。”[2]就如同与魔鬼签订契约一般，尽管岁月流逝，他依旧俊美非凡。任意妄为的他不会受到任何伤害，变的只有那幅画。他在无知时所面临的人生选择与弗洛伊德的自我、本我、超我吻合，亨利的享乐主义是充满欲望的自我；画家霍尔华德中庸的人生观是本我；格雷理想的人生是超我，他自由的选择了自我，最终也选择结束自我。

三、自由与处境

萨特的自由是意志领域的自由，但作为行动的哲学，它必须要接触现实社会，人的自由只有在处境中才能完全实现。人在社会中的行为会受到外界各种因素的影响与限制。尽管我们总是在一定的处境中选择，但是，处境不会成为选择的限制和障碍。因为限制或障碍的意义是通过人的选择才被揭示出来的，即人不能选择他所处的环境，但他仍可以自由地对待他的处境。如果没有自由选择的行动，处境就毫无意义。[3]

道林·格雷的悲剧，有的人说是当时的社会环境造就的，也有的人说是他所处的那个圈子造就的，无论是何缘由，他都没有失去主动选择的权利，他都是完全自由的存在。他选择追随欲望，丢弃初恋；选择为了保守秘密残杀画家；为了获得爱的救赎刺向画像，世间的爱恨情仇与长生不老间永远存在着不可调和的矛盾，鱼和熊掌不可兼得，在索然无味、漂泊无依的处境中他自由的选择结束罪恶换得救赎。

四、人应该为自己的自由选择承担责任

萨特认为，既然存在先于本质，人的本质在于人自己选择的结果，而选择又是绝对自由的，那么，人就应当对自己的选择所产生的后果承担起绝对的责任。“这种绝对责任不是从别处接受的，这仅仅是我们的自由的结果的逻辑要求。”[4]由于上帝不存在，人类的处境乃是人类自身的一种自由选择的处境，作为个人，我们找不到任何可以为自己辩解或推卸责任的办法。他在肯定人的自由的同时，也看到，人都有一种恶习，即逃避自由，事实上意识到自己是自由的而又逃避自由的态度。逃避就是不自由，但这种不自由是人自由选择的不自由，是人自由地服从于自己选定的价值。只不过这是一种不愿自己负责、不正视自由的态度。

道林的一生中，面临了无数的选择，道林选择了永生的美貌，选择了纵欲的生活、选择了罪恶……最终，也选择了自我毁灭。在他选择时，他知道今后会面临的结果，他的选择与结果并不是扑朔迷离、没有定数的，而是清晰的让人颤栗。选择享乐与罪恶，终将会被罪恶吞噬。有许多人认为，一切都源于亨利，是他一手造成的结果，可他并未逼迫道林选择放纵生活，没有任何人逼迫他杀害挚友，迫使他抛弃爱人，是他的贪婪令他尽情挥霍善良与罪恶为伍，初恋情人与挚友只是阻碍他享受的障碍，他决绝的铲除了所谓的障碍，过着他要的生活。无论怎样的选择都有一定的结果，无论结果是多么的残忍，那都是道林要承担的责任。

[1]（法）保罗·萨特：《存在主义是一种人道主义》，周煦良译[J].外国文艺，1980年，第125页。

[2]奥斯卡·王尔德：《道林·格雷的画像》，黄源深译[M]，北京人民大学出版社，2004年，第22页。

[3]黄颂杰：《.萨特其人及其人学》[M].上海:复旦大学出版社,1986年，第167页。

[4]（法）保罗·萨特：《存在与虚无》，陈宣良译[M]，北京三联书店出版，1987年，第566页。

J20

：A

：1671-864X（2015）09-0036-01

王琦， 女（1989--），黑龙江省鸡西人，黑龙江大学哲学系美学专业硕士研究生，研究西方美学。