投壶赋中的体育文化研究①

高继科

（甘肃民族民族师范学院民族体育文化研究所 甘肃合作 747000）

1 投壶渊源

中国是一个具有五千年历史文化的古老的礼仪之邦，古代的礼仪非常讲究，君臣、父子、夫妇之间均有严格的礼仪。礼的内容丰富，形式多样，其中就有射礼——投壶。投壶产生于春秋战国时期，是当时诸侯宴请宾客时的礼仪——射箭。在中国古代，射箭是一个成年男子必备的。但是一些文人墨客不擅长射箭，如果成年男子不会射箭被视为耻辱。为了解决尴尬的局面，古人发明了投壶，以取代射箭，成为宴饮时的一种游戏。

投壶在春秋战国时期得到了初步发展，进入汉代，国力强盛，经济文化高度发展，人们的生活丰富多彩，投壶不仅在上层社会发展快速，也逐渐进入民间。《礼记·投壶》说投壶:“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”《左传》曾记载过晋昭公大宴诸国君主，举行投壶之戏的事。《西京杂记》说，汉武帝时有一个郭舍人善投壶，可以“一矢百余反”。“每为武帝投壶，辄赐金帛”。

2 投壶规则

投壶在汉代发展盛行不衰，汉史记载，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”助兴。《东观汉记》记载，东汉的大将祭遵，“取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。”。

“古者诸侯间于天子之事，则相朝也，以正班爵，讲礼献功。于是乃崇其威仪，恪其容貌，繁登降之节，盛揖拜之数，机设而弗倚，酒澄而弗举，肃肃济济，其惟敬焉。敬不可久，礼成于饫，乃设大射，否则投壶。植茲华壶，凫氏所铸。厥高二尺，盘腹修颈。饰以金银，文以彫镂。象物必具，距筵七尺，杰焉植驻。矢维二四，或柘或棘，丰本纤末，调劲且直，执笇奉中。司射是职，曾孙侯氏，与之乎皆得，然后观夫投者，闲习察妙，巧之所极，骆驿联翩，爰爰兔发，翻翻集集，不盈不缩，应壶顺入，何其善也。每投不空，四矢退効，既入跃出，荏苒偃仰，僶俛趋下，余势振掉，又足乐也。拟议于此，命中于彼，动之如志，靡有违也。譬诸为政，群职罔驰，左右毕投，効奇数钧，列置功笇，称善告贤，三载考绩，幽明始分也。比投不释，增是自遂，虽往有功，义所不贵，春秋贬翚，亦犹是类也。若乃撮矢作骄，累掇联取，一往之纳二，巧无与偶，斯乃绝伦之才，尤异之首也。柯列葩布，匪罕匪绸，虽就置犹弗然，矧逈绝之所投，惟茲巧之妙丽，亦希世之寡俦，调心术于混冥，适容体于便安，纷纵奇于施舍，显必中以微观，悦与坐之耳目，乐众心而不倦，环玮百变，恶可穷讚。[1]赋中一番描写，宛若一部投壶专业运动教材，内容简洁而全面。投壶器材的描写“厥高二尺。盘腹修颈”即壶高二尺，腹部如盘，壶颈修长。“距筵七尺”壶的摆放位置应该在距宴席七尺的地方。宾客在壶的周围落座，依次将矢向壶口投掷。矢的形状和箭相似，是一支简易的箭。“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。壶矢的长度以“扶”为单位，即一扶的长度相当于四寸。室内用矢为二尺长，堂上用矢为二尺八寸长，庭中用矢为三尺六寸长。

3 投壶方法

汉代的投壶无论是内容，还是规则，比春秋战国时期完善，难度也有所增大。春秋战国时期的壶设置非常简单，只是一个简单的器皿而已。后来的壶是在壶中装满小豆，使投入的箭杆不会跃出。到了汉代不在壶中装小豆，为的是使箭杆能够跃出壶口，而且要把跃出壶口的箭用手接住，进行下一次投射；矢投中壶一次为一“算”，计算比赛得分的裁判为“司射”，得一“算”便为“胜者立一马”，而“三马既立”，便获得一局的胜利。“胜饮不胜者”，即投壶输的人是要惩罚的，一般要喝一杯罚酒。可以一连投百余次，谓之为“骁”。《西京杂记》说，汉武帝时有一个郭舍人善投壶，可以“一矢百余反，每为武帝投壶，辄赐金帛”。

汉魏间人邯郸淳的《投壶赋》对投壶作了详尽而全面的记载，赋中有对投壶的起源、规则和技法的介绍。投法也是花样繁多，既有“拟议于此,命中于彼”的交叉投法，又有“左右毕投”的左右开弓法，当然最精彩的当属“撮矢作骄(骁),累掇联取,一往之纳二”一箭双雕的投法。[1]此外，在邯郸淳的《投壶赋》中还介绍了一种“希世之寡俦”创新、史无前例的投壶方法，即“柯列葩布。匪罕匪绸。虽就置犹弗然。矧绝之所投”，就是在壶口上布置一些花草树枝，稀稠适中，把壶口隐藏起来，增加投壶的难度，即使这样，对于投壶高手来说，也不会影响投矢入壶。

4 投壶的历史地位和意义

4.1 投壶的礼教功能

投壶的产生之初是为礼仪服务，投壶活动开始之前宾主双方要进行隆重的三请三让之礼，要奏乐。投壶以体育的形式，承载社会礼仪活动，是社会各种礼教活动的一个缩影。通过投壶，学会传播礼教，学会如何礼待上级、朋友间以礼相待等。

4.2 投壶的休闲娱乐功能

随着投壶的发展，尤其是进入汉代后，经济文化高度发展，国内安定，人们生活较为富足，逐渐出现了娱乐生活。投壶这项体育活动逐渐摆脱“礼仪”的束缚，出现了娱乐化，在全社会得到了迅速的发展，不仅士大夫们乐此不疲，乡里百姓也非常喜欢，极大地丰富了人们的精神文化生活，同时对我国古代体育的发展产生了深远影响。[2]

4.3 投壶的体育养生

北宋司马光《投壶新格》：“夫投壶细事，游戏之类，而圣人取之以为礼……一投壶可以治心，可以修身”可以看出，投壶运动中体育养生思想，即修身养性。

投壶是对参与者的注意力、体力等综合素质的考验非常严格。即善投者，多能全神贯注，选择优美的姿势，再加上适当的用力，将箭矢投向壶内，整个过程是一个人做某件事时度的把握，也是一种人生观的表达。[3]司马光在《投壶新格·序》中认为，投壶可以“合朋友之和，饰宾主之欢”。投壶也是一种人际交流的手段，增加朋友之间的情谊，联络感情。

[1]赵逵夫.历代赋评注[M].成都:巴蜀书社,2010.

[2]金爱秀.投壶考论[J].南都学坛,2011,31（4）：41-43.

[3]汝安,张越.“投壶”历史文化考[J].成都体育学院学报,2009（8）:32-35.

[4]赵逵夫.从古代文学作品看传统体育的历史与精神[J].当代教育与文化,2012,4(1):101-111.