体育是一种技艺——基于人类的生活角度

2015-11-29胡映珍

广州体育学院学报 2015年2期

体育是一种技艺——基于人类的生活角度

胡映珍

(广东工程职业技术学院公共课部，广东广州510520)

摘要:以体育、医学和音乐共同作用于人类生活的比较为研究的切入点，以逻辑学、哲学为研究方法，以寻找体育的"邻近属"为研究思路，展开对体育是什么的研究。研究认为体育的"邻近属"是技艺，体育则是以身体运动为基本手段照料身心的技艺，其是人类生命性的体现。

关键词:“邻近属”;身心;技艺

中图分类号:G80

文献标识码:A

文章编号:1007－323X( 2015)02－0051－03

收稿日期:2014－12－19

作者简介:胡映珍( 1981－)，女，硕士，讲师

Abstract:By the research methods of logic and philosophy，this paper intends to find the“adjacent sports ideas”as research thought so as to develop the research on what is physical education.The study shows that skills are the "adjacent sports ideas" while sports itself is a kind of skill that cares for body and mind by movement as the basic means，which is the embodiment of human life.

研究方向:体育舞蹈教学与训练研究

Discussion on Sports Being a Skill——based on the perspective of human life

HU Ying－zhen

( Guangdong Engineoring Polytechnic clepartment of Public Courses，Guangzhou 510520，China)

Key words:“adjacent sports ideas”; body and mind; skill

体育是什么的问题是一个本质属性的问题。由于本质是“事物的根本性质［1］”。而性质是“人或事物的本身所具有的能力、作用等［2］”。所以说本质属性是一个事物对于人生活起到作用的大小多少和程度轻重的问题。而体育作为一种上天赐予人类的事物，其和人类的生活息息相关，是人类的生活史不可缺少的字眼。早在古希腊，对于它的研究就已开始，不过那时的研究往往是把体育、医学和音乐共同作用于人类生活的一种并列化的研究。如古希腊的毕达哥拉斯学派把净化生活的“净化”的含义“表示以科学和音乐净化灵魂，以及以体育和医药净化肉体［3］”所以笔者沿用古希腊哲学家的以体育、医学和音乐共同作用于人类生活的思维模式并以此为本文研究的切入点对体育作用于人类的“是什么”问题展开初步的试探性研究。

1　寻找体育、医学和音乐的共同点——技艺

体育、医学和音乐以不同的形态和方式关心并照料着人的身体，丰富并经营着人的生活。具体来说，三者的不同点为其表现手段，相同点即功能都是服务于人的身心。我们先看看它们的概念:“体育是以人体运动为基本手段增进健康、提高生活质量的教育过程与文化活动［4］”“医学是一门‘术’，要治疗疾病，要维护健康，要帮助人们从生理、心理、精神到社会适应等方面达到完美的状态，必须运用特别的方法、特殊的手段、特定的程序方可实现，这特别的方法、特殊的手段、特定的程序便是医学之‘术’”［5］。“因此我们说，医学是一门内涵丰富、外延广

博的社会文化［5］”。对于音乐，“其表现手段是在时间中运动的乐音”，而目的“主要是指表现主体的感情，而所谓表现感情，则首先是指直接表现情绪，即感情的动态、过程与色调，进一步则是指表现情感，即感情的具体内容［6］”。并且“音乐作为人类文化的一部分［7］”。综合体育、医学和音乐这三种定义，我们可以看出，“身体运动”、“术”和“乐音”为三者基本的表现手段，从逻辑学下定义的角度来说，则是三者的“种差”。体育和医学的目的都是维护健康，音乐的目的是表现感情，三者最终目的都为了人的生活，三者的上位概念即“邻近属”都是文化(对于这三者来说，教育也是其“邻近属”，因这方面研究较多，此不做赘述)。“种差”不同是因为三者本就不是相同的事物，因为种差本身就是反映事物本身不同于其他事物的主要特征。但三者的目的和“邻近属”都相同(教育本身也是培养人的一种活动，其最终目的也是为了人的生活)。从“邻近属”和目的都相同的共同点来看，三者都是以不同的形式和方法照料人的身心，而这三种不同的“种差”，即“身体运动”、“术”和“乐音”是否也有共同点呢，是否存在同一的概念呢。笔者认为存在此概念，这就是本文主要研究的对象，即技艺。技艺是什么?既然为照料身心，则有必要先解释身心概念。

2　身心与技艺的概念

身即“躯体”［1］“其发展形成也，大抵体质、形态、生理机能，或总云身的方面，多为在自然界斗争中从生产劳动愈用而愈有所改进［8］”。心“与‘物’相对。指精神的东西［1］”，即“意识、语言、心情或总云心的方面，多为在社会共同生活中彼此交往相处愈用而愈发达［8］20”。故可以说人的身心是人自身组成物质和精神的合称，其存在并体现于个体生活和社会生活中，往往是生命的代名词。

技艺，即“本领，如:一技之长［1］”，本领“同本事［1］”，而“本事犹言本领、技能［1］”。技能则是“运用实践知识和经验进行有目标活动的能力［1］”。故可简言之技艺乃一种能力。技艺即“techne”，“在前荷马的意义上仅指木匠的知识或技艺［9］”，其是“建房者的技艺［9］”。所以“建房的‘techne’乃是一切技艺的范型［9］”，只不过而后在荷马诗歌中，“它逐渐包括了其他生产性的活动［9］”。后来“techne”才“逐渐从生产性的技艺走向纯粹的计谋，这样它就愈来愈脱离身体的、物理的意义而可能成为纯粹的精神力量［9］”。故可简言之技艺乃是一种本领或一种能力。它是人生存于世必备品也是必需品。如果没有技艺，人们则像是索福克勒斯描述的那样“我看见活着的人们，都不过是幻形和飘忽的阴影［9］”。而体育、医学和音乐就都是这种技艺的一种。

3　体育就是技艺

人的存活往往是遵循趋善避恶的生活原则。按照苏格拉底的说法，善恶是在财富、身体和灵魂的范畴内定义的。“财富是一种善，因此在人的各种物质财富内，贫穷则是恶。就身体而言，健康乃构造之美为善，而疾病是恶。灵魂之善为正义，不义乃灵魂之恶［10］”。所以摆脱贫穷、照料身体和灵魂(多指的是精神情歌)就是人生最重要的事务。医学、体育和音乐可以让人摆脱贫穷，或者说让人拥有一定的物质。这点从谋生的职业角度来说如医学方面就有医生、护士、药剂师等;体育方面有教练、体育老师、职业体育运动员等;音乐方面就有歌星、音乐教师、演奏家(钢琴家郎朗2012年1月曾在微博中发言“每年120场音乐会不是靠吹就能有的!”)。医学主要是治疗疾病，促进身体健康，从目的性角度来说，这点和体育相同。相信这也是已故学者李力研以医学指标的调查来反映身体健康状况的主要原因(详见“论生活方式对我国居民体质与健康状况的影响”一文)。音乐主要是人的精神活动，这点与体育的娱乐性也有相同之处。这也难怪亚里士多德从教育的角度把体育和音乐归入教育的内容，即“习惯上教育大致可以分为四种，即读写、体育、音乐和有些人加上的绘画［9］”而柏拉图也从教育的角度认为“朴质的音乐文化教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生健康的身体［11］”。这样体育、医学与音乐就以不同的表现手段来实现共同照料人的身心目的，同其他的技艺一起共同作用于人类的生活。这样“于是人类掌握的技艺彻底改变了人类的生活，它使人类生活变得稳定可靠，变得愈来愈安全并更有预见性［9］61”。值得一提的是在这种作用的过程中，体育是兼有医学照料身和音乐照料心的共同作用的。

4　体育是什么样的技艺

笔者认为体育是以身体运动为基本手段照料身心的一种技艺。在此概念中体育的上位概念，即“邻近属”概念是技艺。抛弃了“教育”和“文化”，即原来的“邻近属”概念原因是:“教育”不能囊括我们现实生活中的体育，其作为上位概念失准并偏窄;“文化”作为上位概念则显得偏宽，因为文化是一个几乎无所不包词语，什么都几乎可以说是文化，其不是“邻近”的属，而是“邻远”的属。故这二概念都不适合作为体育的“邻近属”。这样我们就达到了寻找到体育“邻近属”的目的了。对于身体运动作为“种差”来说，笔者以为这是体育研究理论界普遍公认的观点，故不多着笔墨。有了体育的“邻近属”技艺和“种差”身体运动，我们似乎也就解决体育“是什么”的问题。笔者再通过体育“包括什么”，即体育技艺的种类和内容来进一步解决体育“是什么”。

个体的身体的存活需要食物，需要生产和生活资料，在满足这些条件后身体还需有保护。体育即为获取这些物质资料和保护身体的一种技艺。原始体育中“许多体育用品如弓箭，标枪、船等就是劳动工具或武器，体育技能同时又是劳动技能，如射箭、投掷、奔跑、格斗等［12］”，“即便对年幼一代进行的跑、跳、投掷等身体基本运动能力的训练，也主要是为传授生产技能。这虽然在客观上有增强体质的效果，但实质上是谋生手段的学习，是参加劳动的准备过程中的必要环节［13］”，当然这种训练客观上也可以说是学习自我保护的一种方法。裴斯塔洛齐“为了发展儿童的身体，并训练他们的劳动精神和劳动技能，他曾专门制定一套名为‘技能入门’的体育活动内容，其中包括一些最基本的身体操劳，如打、拿、掷、推、挥动、角力等［12］”。而现当代职业体育选手则往往是以体育为其谋生的手段，这点如美国的NBA、英国的足球超级联赛和中国的乒乓球超级联赛等。这些都是以体育为技艺参加体育比赛，获取大量的物质和精神的财富，这即所谓的体育产业。再如我国高校开设的武术和散打等甚至以“防身术”为名的体育课程项目，学习和练习这

些项目一方面是锻炼身体，增进健康，另一方面当然可以起到防身和护卫的作用。此为体育的生产和安全技艺。体育养护着身体，还表现在体育作为一种健身技艺和娱乐技艺的方面。前者为体育理论界甚而体育外界都一直所说的包括生理方面、心理方面和社会适应方面的“健康”，后者则为“休闲体育”。由于这方面的研究的数量比较多，也比较成熟。故此不多做赘述。所以说体育至产生之日起，其一直作为一种技艺看护、守护、维护并养护着身心。

养护好了的身体也可以与别的身体竞争和比赛，看谁跑得快，跳得高和远等。此为体育的竞争技艺。此为个体的斗争和较量。“人随处以军队、法团和社团，或者是民族联盟的形式存在［14］”。所以“为了共同的利益或共同的憎恶，他们求和，也可开战［14］”。作为个体的身体必须储备体能，提高军事技能，通过与其他的军队、法团、社团和民族的个体的身体的斗争和较量来维护本集体的存在。军事体育名称则由此而来。此为体育的军事技艺。“举国体制”下的“奥运争光”计划显露的是“体育系统对于金牌数量的痴迷，与某些地方政府挥之不去的GDP情结如出一辙。片面追求数字的背后，归根结底是利益在作祟［15］”。此可谓是体育的政治技艺，一种谋略性的和精神性的技艺。所以体育作为竞争技艺、军事技艺和政治技艺的形式出现，其主要目的是“利益”，其最终目的也还是为了照料身心。当然这种身心的主体是个体的或集体的，身心表现的则或为物质的或为精神的。

所以体育作为照料身心的技艺是以物理的，身体的技艺即生产与安全、健身的伴随着精神的、脱离身体的即娱乐、竞争、军事和政治技艺的过程出现的。可以说一部人类的体育史就是一部人类的技艺史，体育是一种技艺也就顺理成章了，只不过准确的说体育是一种照料人身心的技艺罢了。

5　照料身心的技艺是人(人类)的生命性体现

人的生命性是人的本质属性，是人存在于世界价值和意义的象征。其包括人的生物属性和精神属性。前文已经说过，体育是一种照料人身心的技艺，这种身体现的就是人的生物属性，而心则体现的就是人的精神属性。人的生命所需要的保护和维护本身就是表达人的生命性。在这种保护和维护的过程中一直是离不开体育来照料人的身心。没有体育的照料身心，人的生命内容则会贫乏许多，人的生命性也不会得以完美的实现。因为体育是人的体育，体育与人共生共灭，像“每一代的死亡与另外一代的出生和延续一样［14］”，体育也伴随着一代一代的人重复着出生、延续和死亡。即体育以照料人的身心的形式相伴于直线性过程的人生。这种生命性的体现就是梁淑溟的生活问题即“个体生存及种族繁衍”［8］;也即李泽厚的人类绝对原则是“生存和延续”［16］。前者说的是个人(个体)，后者说的是人类(集体)，二者都必须要有生存和延续。生存包括上文所说的创造物质的生存和通过斗争(或战争)来生存，延续包括个体的种的延续和民族的精神传承。所以说照料身心的技艺通过人或人类的生存和延续而体现出人或人类的生命性。

6　结语

体育是什么，从不同的角度研究会有不同的结论，甚至有体育什么都不是的说法，即体育无本质的观点。寻找体育的“邻近属”就是一种方法。从体育、医学和音乐从古至今照料人的身心，服务并作用于人的生活的社会现实感受和生活实际情况，并结合以往体育概念的理论研究，认为体育是以身体运动为基本手段照料身心的技艺。这种照料身心的技艺实际上就是人的生命性体现即人类的“生存和延续”的体现。

参考文献:

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