广西少数民族传统体育与旅游业互动发展研究——以广西宾阳炮龙节为个案*

钱应华

(柳州师范高等专科学校体育与健康教育系，广西 柳州 545004)

广西少数民族传统体育与旅游业互动发展研究
——以广西宾阳炮龙节为个案*

钱应华1

(柳州师范高等专科学校体育与健康教育系，广西 柳州 545004)

运用文献资料、田野考察和逻辑分析等研究方法，对广西宾阳舞炮龙活动与当地旅游业的互动发展进行研究。研究认为，广西宾阳以“炮龙节”作为宣传品牌，对当地民族体育旅游业的发展起到了很好的推动作用，同时，当地旅游业的发展为炮龙文化的保护和传承提供了动力和平台。

少数民族传统体育；宾阳炮龙节；旅游业；互动

广西壮族自治区有壮、瑶、苗、侗、京、毛南等11个世居少数民族，有12个少数民族自治县和58个民族乡，各地拥有让人流连的民俗、民风。丰富而独特的民俗成为近年来吸引国内外众多游客的重要旅游资源。在这些民俗旅游资源中，广西各少数民族传统体育作为一种展演当地民众精神风貌、宗教信仰、道德情感以及思维方式的文化载体而成为当前广西旅游资源开发的重要对象。而将少数民族传统体育作为旅游资源产业经济发展的重要战略性资源，是一种双向互动的过程。即少数民传统体育丰富了广西少数民族旅游资源的人文含量和文化品位;同时，通过和旅游业的融合，有效地促进了广西少数民族传统体育的保护、传承和发展。本文正是以这样一种互动论的视角来考察和分析广西宾阳炮龙节中的民俗体育和当地旅游业互动发展的过程[1]。

1 广西宾阳炮龙节新近发展概述

宾阳炮龙节有着1000多年的历史，其活动内容包括“游彩架”、“灯会”、“舞炮龙”三个部分。现如今已成为“中国最佳非物质文化遗产节庆”，更是宾阳县闻名遐迩的文化旅游品牌。源于宾阳民间自发形成的炮龙节，于2006年由政府主导，将炮龙节当做传统节日举办，一举打响了炮龙品牌，并于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。随着数年来炮龙文化不断弘扬发展，吸引了越来越多的国内外游客参与，2009年国内外游客达45万，旅游收入达8000万元。2010年2月，宾阳炮龙首次走出国门，参加新加坡“妆艺大游行”活动，演员获得该国领导人的亲切接见。新加坡人民协会蓝主席称赞宾阳炮龙“叹为观止，很了不起，破了新加坡38年的禁炮令”，“宾阳炮龙在新加坡引起轰动和震撼，报纸天天都报道炮龙”，还说“有一些人感动得哭了”。

炮龙节期间举行的游彩架活动，是广西宾阳非物质文化遗产的又一绝，她以神奇精妙的造型吸引了中外游客的好奇心，让游客难以忘怀。近年来，广西宾阳游彩架应海南、广东、贵港、桂林等地的邀请，赴全国各地和国外表演和比赛，并获全国比赛一等奖。2010年8月，上海世博会广西活动周在上海世博园隆重举行，宾阳游彩架作为非物质文化遗产，也在上海世博会闪亮登场，受到了观众的青睐和热烈欢迎。世博会上宾阳有三台彩架受邀参加开幕式，并成为吸引与会领导、嘉宾、记者以及广大观众目光的焦点。在开幕仪式前后，自治区领导和上海市领导经过迎宾方阵时还不时向彩架上的小朋友挥手致意，不少观众在开幕式结束后还久久驻足于彩架旁边不想走开。踩街游行活动期间，每天有近4万人观看巡游演出。宾阳的游彩架不仅让国人拍手称奇，同样也征服了外国友人的心。2010年10月，宾阳游彩架也首次走出了国门，赴韩国果州市表演。演出结束后，观众久久不愿离去，纷纷拉着演员合影留念，他们对绚丽的民族服饰赞不绝口，对神秘的彩架充满好奇。果州市的市长余仁国与夫人拉着小演员的手说：“你们一出来，吓了我一跳，太巧妙了，完全是技术，你们表情很天真、自然,所有的动作都是真功夫”。同时还高度评价代表团的演出，为韩国观众带来了真诚友谊，进一步拉近了两市的距离，对进一步促进两市交流和合作有重要意义。

2014年的宾阳炮龙节，根据中央有关节俭、从简办会办节的精神，炮龙节再度回归传统，由宾阳炮龙协会、宾阳县商会主办。跟往年的炮龙节相比，今年的炮龙节体现了节俭办节的特点，少了明星助兴，多了草根文艺爱好者参与；由民间举办，少了迎来送往的繁文缛节，多了群众的积极参与。据悉，今年炮龙节的各项花销大幅缩减，街上的人流量也有所缩减，但热闹的节日氛围不减，游客均自发参加炮龙节。宾阳炮龙节一直都在民间传承发展，如今改为以政府部门为指导，由民间举办，必将使这一传统节日更好地传承下去。而且民间举办的炮龙节，内容同样丰富，节目同样精彩，更加原汁原味地展示了炮龙文化，并且很好地体现了中央有关节俭、从简办会办节的精神。据介绍，今年舞炮龙主场地取消了往年供嘉宾观看舞炮龙的规模宏大的主观礼台，更贴近游客及当地群众，使其与炮龙亲密接触。宾阳炮龙节因独具民族特色和富于刺激性，其寓意符合中华民族的传统心理特征，同时求乐、求财、求福、求平安贯穿于舞炮龙的整个过程，因而深受宾阳人和游客喜爱。

2 广西宾阳炮龙节与当地旅游业的互动发展

2.1 炮龙节推动了当地旅游业的发展

每年的正月初八至正月十一，宾阳县城比平时更加热闹了，游客从四面八方纷纷赶来。各家店铺竞相张贴各类促销活动广告，特别是冲着炮龙节而来的诸如口罩、棉花等商品到处都有销售，不少店铺还直接将这些商品摆到门口显眼的地方。如今与炮龙节有关的商品已不仅仅是口罩和棉花，更是发展到炮龙帽子、炮龙眼镜等品种。一顶绣上“炮龙”两字和一条龙的帽子，开价10元钱，不少外地游客纷纷购买戴到头上。据当地一名黄姓居民说，舞炮一个晚上，他背包沿着街道卖口罩就有几百元的收入。

因为炮龙节而日益被人们推崇青睐的宾阳特色小吃，在炮龙节期间也迎接如云游客，县城狗脚一条街几乎摊摊客满，生意直到下半夜才能打烊，正月十一晚更是通宵达旦开门迎客。业内人士说，在炮龙节期间就是比平时多出几倍价钱的宾阳狗脚还是供不应求，给商家赚个盆满钵满。

根据宾阳民间传说，如果能得到一颗开光后的炮龙龙珠，那将是一件非常吉利的事。所以，每年炮龙节之前都有游客事先拿出重金向龙队预购龙珠。如今，炮龙节一个特别创意是，各街道及炮龙协会将于正月十二日组织龙珠竞卖活动，起拍价有688元到1888元不等。100多条龙，每条龙有子珠、财珠两颗珠子，这笔交易收入将相当可观。

据宾阳县有关负责人说，2007年宾阳“百龙舞宾州”炮龙节，共有101条龙同时狂舞，吸引来自广西区内外的游客25万人和当地群众一起狂欢，直接旅游收益达5000多万元。2013年炮龙节期间，游客达57.5万人，旅游消费收入1.45亿元。现在，宾阳炮龙节已经由过去单一的文化活动向“文化经济”过渡，成为当地旅游业发展的一大引擎。

2.2 旅游业的发展为炮龙文化的保护和传承提供了动力和平台

宾阳旅游业的快速发展，得益于宾阳丰富的文化资源和灿烂的文化遗产，而旅游业的发展也极大地促进了炮龙文化资源的保护、传承和发展。强调炮龙文化保护，不是消极意味的保护，而是要对它进行全方位的发掘、开发，以文化资源的开发促进炮龙文化的保护和繁荣[2]。旅游业通过对炮龙旅游产品和旅游商品（如民族服饰、刺绣、工艺品、特产等）的开发，来发挥对炮龙文化发展的推动作用。例如，每年把炮龙节旅游收入中的一部分用于炮龙老庙修复与文化保护，许多濒临失传的壮族文化在旅游大潮的触动下焕发出了勃勃生机。如宾阳师公戏、宾阳八音、舞彩凤、游彩架、丝弦戏、宾阳“老窍”等民间艺术的复活，壮锦、皮革、竹编、小五金、民族服饰等传统手工业也获得了新生。

少数民族传统体育文化的生存危机在于，面对全球化、现代化、市场化浪潮的冲击，民族传统体育文化传承面临人才断层（现在的青年人很少具体参加村落举办的民俗节庆体育活动。历史上的民俗节庆体育活动都是以青年人为主，现在，随着现代化步伐的加快和商品经济的发展，青年人一般不大愿意参加民俗节庆体育活动，加上有相当一部分青年外出打工，参加活动的青年人就更少）、技艺失传（随着一些老艺人的相继离世，很多传统技艺难以得到传承）等困境 。一般说来，一种民族传统体育文化的存在、流传和发展的活力，主要来自现代社会生活的需要、市场的需要。因此，只有发展民族体育旅游业才能激发出青年人积极参与及继承民族传统体育文化的动力[3]。比如，围绕宾阳炮龙所开发出来的炮龙鞭炮、炮龙口罩、炮龙耳塞、炮龙帽子、炮龙裤子等旅游商品若有了很好的销路，自然而然就会有年轻人去继承、发展和创新，从而使得这些炮龙工艺品有了广阔的发展前景，否则无论政府花多大力气去“振兴”，都无法取得良好的效果。从这一意义上说，宾阳旅游业的发展为炮龙文化的保护和传承提供了动力和平台。

3 结论与思考

广西少数民族传统体育文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，它的产生与发展与广西各族人民的生产劳动、生活环境、宗教信仰、民族精神息息相关，紧密相连。如今，广西少数民族传统体育活动在宗教形式、喜庆丰收、婚丧嫁娶以及各种节日中出现频率之高是其它文化所不能比拟的。比如流传至今的苗族的拉鼓、瑶族的跳盘王、侗族的抢花炮、回族的木球、黎族的跳竹杆、壮族的板鞋舞等等。广西少数民族体育文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它影响到人们的生产生活、宗教信仰等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对少数民族体育文化所起的作用，随着旅游业的发展，已获得越来越多的关注。因此，少数民族体育文化与旅游业的发展是相辅相成、互为依赖的。开发民族体育文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于少数民族体育文化保护、传承与发展。

近年来，随着民族体育旅游的兴盛，民族体育文化保护与旅游开发的矛盾也日益凸现。不合理的旅游开发给旅游地的少数民族体育文化带来许多消极和负面的影响，如民俗体育文化的表面化、庸俗化、商业化等。强调在保护中开发，结果是既开发不好也保护不了，强调在开发中保护，结果是只开发不保护。因此，要想正确地处理好少数民族传统体育与旅游业互动发展关系，还需在个案研究的基础上，系统地考察当地民族传统体育项目的特点与旅游业互动的可行性，并制订切实可行的措施，只有这样，才能取得预期的效果[4]。

[1]李景繁,王亚琼,向其英.贵州少数民族传统体育与旅游业互动发展研究[J],黔南民族师范学院学报,34(1):26-28.

[2]杨栋,熊曼丽.民俗旅游业开发对少数民族传统体育文化发展的影响研究[J].河北体育学院报,2013,27(3):86-88.

[3]田祖国,钟海平.民族传统体育文化产业与旅游产业的互动发展研究[J].南京体育学院学报,2002,16(3):1-3.

[4]刘少英,赵志强.西部民族体育文化与民族地区旅游融合发展研究[J].沈阳体育学院学报,2009,28(1):120-122.

the Interactive Development Between Minority Traditional Sports and Tourism in Guangxi——A Case study on the Firecracker Dragon Festival in Binyang Guangxi

QIAN Ying-hua
（Dept. of P.E. and Health Education, Liuzhou Teachers College, Liuzhou 545004, Guangxi, China）

Using the methods of literature, field investigation and logic analysis etc., this paper studies on the development between Binyang firecracker dragon dance activity and the local tourism in Guangxi. It is thought that, as a propaganda brand, firecracker dragon festival in Binyang has very good impetus function on the local nationality sports tourism development, at the same time, the local tourism development provided the power and the platform for the protection and inheritance of the Firecracker Dragon culture.

minority traditional sports; Binyang firecracker dragon festival; tourism; interaction

广西哲学社会科学规划2013年度研究课题（13BTY005），2014年度广西高校科学技术研究立项项目(LX201441)。

钱应华(1968—)，湖南邵阳人，硕士，副教授，研究方向：民族传统体育。