“中国学派”动画电影叙事空间塑造的特点

文‖万书荣

“中国学派”动画电影叙事空间塑造的特点

文‖万书荣

在中国动画发展史上，“中国学派”曾取得辉煌的成就。“中国学派”动画电影在叙事空间塑造上具有鲜明的民族化风格，采用独特的意象化表现手法，营造出富有诗意的意境。当前的动画制作者要从“中国学派”的创作中吸取经验和教训，努力打造符合于时代需要的、观众喜闻乐见的动画电影，重现“中国学派”的雄风。

“ 中国学派”；动画电影；叙事空间

在中国动画发展史上，从20世纪50年代末到80年代，陆续涌现出了一批以探索中国动画民族化为己任的艺术家，包括万氏兄弟（万籁鸣、万古蟾、万超尘）、特伟、靳夕、钱家骏、王树忱、徐景达等，他们创作的一部部具有鲜明民族风格和“中国气派”的作品，先后在国际上获得一个个大奖，从而以“中国学派”而著称。然而，随着时代的发展，这些动画艺术家取得的成就越来越被人们所淡忘，他们的名字也越来越被埋没。尽管当今动画技术发展突飞猛进，动画受众群体也发生了很大变化，但就一种叙事艺术来说，无论其如何发展变化，一些基本方面总是相通的。“中国学派”在动画电影叙事方面所做的探索仍然值得我们当前的动画制作者借鉴。本文主要谈谈“中国学派”动画电影在叙事空间塑造上的特点。

一、鲜明的民族化风格

“中国学派”动画家是以“探民族风格之路”为号召的，为打造具有高度民族化的作品，他们广泛借鉴各种民族传统艺术元素，不仅运用于人物造型上，更是运用在叙事空间的塑造上。

《神笔》和《骄傲的将军》是“中国学派”的开山之作，前者中的城郭、村庄的建筑及屋内各种家具陈设不仅处处体现了中国古代的民风民俗，其图案和造型还吸收了中国古代装饰艺术的特点；而后者中将军府的亭台楼阁、门窗几案以及铜鼎、酒具等都具有浓厚的民族古典风味，尤其是背景设计中汲取了中国古代壁画的精华，并采用中国传统绘画工笔重彩的技法突显了建筑物的宏伟气势。《大闹天宫》作为“中国学派”的扛鼎之作，更是一部具有浓厚民族风格的杰作。该片在场景设置上从中国民间年画、敦煌壁画、庙堂艺术、出土文物、舞台布景等方面吸取营养；在用色上大量采用红黄蓝等符合中国人喜好的传统色调；背景音乐或音效上则大量运用中国传统京剧配乐，强化以锣鼓等为代表的传统打击乐器在制造节奏上的作用。影片在以上基础上推陈出新，体现出既具有鲜明民族传统，又具有新颖时代特色的艺术风格。与《大闹天宫》一样，《哪吒闹海》在背景设计上也具有中国传统装饰画风格；它在道具的运用上，房屋样式、室内装饰以及人物服饰花纹等基本上以唐宋时代为依据；配乐以民族器乐为主，特别是对具有浑厚音色的战国编钟的引入使用，为影片更增添了浓郁的民族和历史气息。至于水墨动画短片《小蝌蚪找妈妈》、《牧笛》、《山水情》、《鹿铃》、《雁阵》等，则在银幕上充分展现了中国传统绘画的“笔墨情趣”，它们将中国水墨画独特的晕染技术发挥到极致，从而创造了在国际上独树一帜的、中华民族所特有的动画艺术形式。此外，《天书奇谭》、《三个和尚》等也都是在叙事空间塑造上较好地融合了各种民族艺术元素的典型范例。

“中国学派”动画家醉心于民族传统文化，他们都是中国传统文化的自觉继承者和弘扬者，又由于他们大多是美术行伍出身，因而能较好地运用绘画手法把各种民族艺术形式巧妙地组织到动画电影的画面之中。

二、独特的意象化表现手法

“中国学派”动画电影在叙事空间设置上的另一个突出特点就是意象化表现手法的运用。

意象作为中国传统的审美范畴，是表达某种抽象观念和哲理的艺术形象。中华文化在长期的历史发展中形成了一些独有的意象。相应地，在中国传统艺术如绘画、戏曲等中，也形成了一系列独特的意象化表现手法。这些意象化表现手法被“中国学派”动画家吸收，运用在动画电影创作上，主要表现在以下几个方面：首先是线条和色彩的意象化。中国传统绘画艺术以线条为造型基础，对线条有独特的审美要求，讲究笔法和功力，讲究象征意味。“中国学派”动画电影，不管是《大闹天宫》、《哪吒闹海》，还是《天书奇谭》,基本上都是以山、石、云、海为主要背景，这些事物本来就是中国传统绘画反复表现的对象。“中国学派”动画家在描绘它们时，更是充分发挥中国绘画的表现技法，在线条的勾勒与色彩的运用上，力求使其与所表现的内容相符合，成为具有特定内涵的意象。如《大闹天宫》中在描绘花果山时，线条洗练流畅，色彩明朗，体现出光明、积极的象征意味；而在描绘龙宫和天庭这些与花果山相对立的场景时，不仅整体色调偏于暗淡，线条也显得凝重。其次是动作的意象化。如《三个和尚》借鉴了中国戏曲舞台表演中的“虚拟”手法：“挑水的动作，并不是把和尚画在一个具体环境中挑水，而是在一个几乎空白的背景上向左走几步，转身，又向右走几步转身，再向左……于是就到了。”[1]97《大闹天宫》的开头，两只小猴子分别拿着一把月牙铲把水帘洞前的瀑布从两边拨开，这是模仿戏曲舞台大幕的拉开，预示主要角色即将登场。再次是情境的意象化。水墨动画《小蝌蚪找妈妈》和《山水情》都善于利用中国画留白的技巧，以虚实相生的手法营造出生动活泼的水塘空间：前者通过在空白处添加几笔波动的曲线、轻柔摇动的水草、上升的水泡以及欢快摆尾的蝌蚪等予以展现；后者通过在空白处点缀几块大大小小的石头、游动的小鱼以及水牛身体在其中的显隐变化予以展现。此外，《神笔》中用一根桃树枝经历的开花、结果、枯萎、飘雪表示“一年过去了”；《草人》和《螳螂捕蝉》则通过飞舞的蜻蜓、蝉鸣、鸟叫，烘托出一片恬淡闲适的田园风光；《牧笛》中，通过对倾听天籁之声、乐而忘返的老牛的描绘，表现了大自然的无限魅力。

“中国学派”动画电影对意象化表现手法的多方面运用，使其叙事空间的意蕴内涵更加丰富深厚、耐人寻味。

三、富有诗意的意境设置

浓厚的民族化风格、独特的意象化表现手法，加上深入细致的刻画，使“中国学派”动画电影的叙事空间具有诗一样优美的意境。

“中国学派”的经典短片，如《小蝌蚪找妈妈》、《牧笛》、《鹬蚌相争》、《草人》、《螳螂捕蝉》等具有田园诗般的艺术境界；而《山水情》、《鹿铃》、《蝴蝶泉》等则具有山水诗般的艺术境界。这些影片将叙事空间与人物活动、故事情节融合无间，创造出情景交融的高妙意境。尤其是《山水情》，虽然时长仅短短的20分钟，但影片几乎将中国诗画的意境和笔墨情趣融进了每一帧画面，尤其是结尾：少年端坐崖巅，手抚琴弦，深情的琴声在山谷大河间回荡，老琴师在连绵不绝的琴声中渐行渐远，逐渐消失于茫茫的云海。[2]动画电影通过酣畅淋漓的水墨画面和优雅纯净的古琴音乐把“天人合一”的高远意境完美地呈现出来。

在“中国学派”的经典动画长片中，也有很多富有诗意的意境设置。《大闹天宫》整部影片就仿佛是一幅逐渐展开的壮丽的山水长卷，其中有花果山、龙宫、天空、蟠桃园、灵霄宝殿等场景，其所营造的虚无缥缈、光怪陆离的神幻景象令人目不暇接。尤其是花果山，意境设置深邃、层次丰富，这里飞瀑直下、怪石嶙峋、草木葱茏、花果繁盛，是群猴自由自在生活的乐园。《哪吒闹海》在背景的处理上延续了《大闹天宫》的风格，采用色彩瑰丽的平面装饰与朦胧写意的意境塑造相结合，在表现波澜壮阔的大海、富丽多彩的水下世界、雄伟优美的古代建筑以及重峦叠嶂的陆地景观时，影片背景设计给人以强烈的装饰之感，富有壮观、华丽的格调；而在处理天宫、仙境、云天、荷塘时，背景则倾向于烟雾缭绕、霞光满天的写意风格。[3]191《天书奇谭》中的山、石、云、树、花鸟、建筑等都采用工笔和写意相结合，并根据环境气氛的不同及表现剧情的需要使用不同手法营造不同风格的意境，如，云梦山景象采用水墨渲染，烘托气氛；市井楼台亭阁则全是工笔细描，突出其繁华。[4]

总之，精工细致的描绘、多样的表现手法使“中国学派”动画电影的叙事空间呈现出幽深美好的意境，能激起观众无限的联想与想象。

结 语

“中国学派”在动画电影叙事空间塑造上做了一些坚实的探索，取得了一些在当时技术条件下令人瞩目的成就。但随着动画技术的飞速发展，从当今的眼光看来，“中国学派”在叙事空间的塑造上当然还存在着诸多的不足，如，在民族化道路上对绘画和戏曲过多依赖，造成空间塑造视野的狭隘；对中国画构图方式的迷恋，造成大多数影片镜头意识缺乏(除了《大闹天宫》、《哪吒闹海》等少数优秀动画片有对镜头语言的尝试运用)；有些影片对教化作用的过于强调，限制了空间塑造的想象力，等等。尽管如此，“中国学派”仍然有很多值得当前动画制作者学习的地方。首先，他们从中国传统艺术中广泛地吸取营养，使动画艺术的创新发展扎根于本民族土壤，并能融会贯通，取得了卓越的成就，这对于扭转当前中国动画电影制作生硬地模仿美日、与民族传统相断绝的倾向，具有重要启示意义。其次，他们创作态度严谨认真，致力于打造准确完美的叙事空间。如，在创作《骄傲的将军》时，导演特伟曾亲自率领团队到山东、河北等地搜集大量有关中国古代壁画、雕塑、建筑等方面的资料；创作《鹬蚌相争》时，制作者对河蚌的习性进行了长期的观察，了解到其喷泥攻击的有趣细节；创作《哪吒闹海》时，主创人员还曾到山东蓬莱去体验生活，等等。前辈动画家们的这种敬业精神，为当前动画制作者摒弃心气浮躁、急功近利的创作倾向树立了榜样。再次，他们坚持动画艺术创作的纯净性，不仅从内容上保证向青少年观众传播正确的知识和健康的情感，而且画面制作清新优美，注重于细节的打造，能给人以良好的视觉享受。相比当前，尽管动画技术大大提高了，但一些动画制作者一味追求三维特效，对空间的塑造粗制滥造，缺乏足够的精细度，不能满足观众欣赏的审美预期。因此，当前的动画制作者要从“中国学派”的创作中吸取经验和教训，努力打造符合于时代需要的、观众喜闻乐见的精品动画电影，重现“中国学派”的雄风。

[1]阿达.谈谈《三个和尚》[M]//文化部电影局《电影通讯》编辑室.美术电影创作研究.北京：中国电影出版社,1984.

[2]张慧林.中国20世纪动画艺术史研究[J].西北美术,2002(4).

[3]宫承波.中国动画史[M].北京：中国广播影视出版社,2015.

[4]屠志芬.取传统精华锻艺术精品——动画片《天书奇谭》赏析[J].吉林艺术学院学报,2003(1).

J90

A

◆2013年福建省中青年教师教育科研项目（社科A类）“当前中国动画电影的叙事空间研究”，编号：JA13455S。

万书荣，福建艺术职业学院《艺苑》杂志编辑。