对李渔戏曲理论之现代结构思考

■邓 欣

本文从李渔的立主脑、减头绪、密针线、脱窠臼四个方面来进行探讨来说明。这里说的“结构”不是把现成的各个部分组织起来的形式构造，而是各个部分赖以产生的内在根据。

戏曲结构是李渔在戏曲主题的影响下对全剧人物、情节、矛盾冲突等设计和安排，它在戏曲的体系中发挥着重要的作用。李渔把戏曲结构的作用上升到比音律、词华更高的高度，提出“结构第一”的观点。他把“结构”（即指全剧的构思布局）放在首位，这和前人首重音律或首重辞采就有着明显不同的理解。我认为，站在李渔的戏剧结构概念，不仅仅是“构思”或“布局”，并且包含了结而构之的方法、过程和样式。结构是指戏剧的整体性，李渔的“结构第一”本意，不仅强调结构在诸要素中位居第一，而在于强调根本性的关键要义：戏剧创作必须从整体性的结构开始，结构先于音律，而不是从局部的音律词采入手。

李渔提出：“填词首重音律，而予独先结构”，把结构问题提到了“首重”的位置。他用“造物赋形”和“工师建宅”作比喻，来阐明结构的极端重要。在《闲情偶寄结构第一》中“工师之建宅……必俟成局了然，始可挥斤运斧。倘造成一架而后再筹一架，则便于前者不便于后，势必改而就之，未成先毁。”戏曲创作也是如此，剧作家“不宜卒急拈毫”，匆忙动笔，“袖手于前，始能疾书于后”，只有结构成熟，方可奋笔疾书。结构是否妥善完整，关系到剧作的成败优劣，不能等闲视之。只有构思精当,才能挥笔写作。他的这一观点与明代王骥德《曲律》中关于戏曲结构的命意相似,但李渔在这儿提出的“结构”却是出于舞台搬演的考虑,“未有命题不佳,而能出其锦心,扬为绣口”,在认识上比王骥德更为深入。李渔紧接着站在戏曲接受的立场上,详述了当时戏曲创作中存在的缺陷“尝读时髦所撰，惜其惨澹经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全局规模之未善也。”研究戏曲结构，元明曲论家已经开始。但大都局限于论述套数曲，即剧曲的布局、章法等等。李渔则在此基础上提出把注意力集中到“结构全部规模”，开始研究戏曲的矛盾冲突。这对于戏曲的发展，具有极大的指导意义。姚文放在《中国戏剧文化的美学阐释》提到：李渔这里的结构,“并不完全等同于现代文艺理论所说的‘结构’,还关涉到人物塑造、戏剧功用、艺术真实、艺术创新等方面,比现在所说的作为艺术形式要素的‘结构’更宽泛,包含着某些艺术内容的成分”。

李渔在“结构第一”之下，列有“立主脑、脱窠臼、密针线”等专节，开拓研究戏曲结构的新领域。李渔提出了“立主脑”的原则，即要求戏曲创作要为“一人一事”而设，并以此体现“作者立言之本意”。“立主脑”是李渔结构论的主干，就是体现作者“立言之本意”的主要人物和主要情节。李渔认为没有“主脑”的剧本，充其量不过是断线之珠，有见识的艺人必然望而却步。“立主脑”，离不开“减头绪”和“密针线”。一个剧本如果头绪繁多，“旁见侧生之情”众多，其戏剧冲突必然枝蔓不清。头绪既清，紧接着还要“针线”紧密。李渔有一个妙喻，“编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难。凑成之工，全在针线紧密，一节偶疏，全篇之破绽出矣”。这些见解精辟地揭示了编剧构思的特殊规律。一件结构十分完好、巧妙的艺术品，常常赢得人们 “天衣无缝”的赞誉。然而，艺术毕竟是人工的产物，是具有一定思想感情的人以审美的方式对自然的写照，对现实的把握、反映和表现。那么，艺术品又怎么能被制作得如此“巧夺天工”呢?如果单从表现方法上来考察，那应该说主要是得力于艺术家运思、结构、布局的细密和精当，这是一个艺术家布局、结构的才能和工力达到炉火纯青地步的一种标志。狄德罗曾说过这样一段话：“有美妙的想象力；考察事物发生的顺序和联系；不怕难写的场面，也不怕工作费时；由主题的中心直入；仔细辨明剧情开始的时机；看明白哪些东西应该放在后面；知道哪些场面能感动人；这就是人们据以布局的才能。”戏剧作家必须培养和锻炼自己的这种才能。而李渔的“密针线”，正是论述了戏剧结构才能的一个重要方面。

“密针线”要求紧密情节结构，前后照应，使全剧成为浑然一体，不能有一点疏漏；“减头绪”则要求曲家思路不分文情专一，使戏中主线清楚明白。“脱窠臼”，即题材内容应摆脱陈套，追求新奇，重视创意；在“立主脑”这一原则的叙述中，李渔在《闲情偶寄》中说：“后人作传奇，但知为一人而作，不知为一事而作。尽此一人所行之事，逐节铺陈，有如散金碎玉，以作零出则可，谓之全本，则位断线之珠，无梁之屋。作者茫然无绪，观者寂然无声，无怪乎有识梨园，望之而却走也。”在表达“密针线”和“减头绪”的方法时，李渔的目的是为了避免观众应接不暇，演员频上频下，舞台混乱，审美价值缺失。俞为民在 《曲论研究》中提到，“李渔所说的‘主脑’，不是剧作的主题或作者的创作意图，而是指一部传奇的核心关目，即‘一人一事’。”“一人”是指剧组的核心人物，“一事”指传奇的关键情节。李渔对戏曲结构的强调，不仅是指对各类型材料的剪接组合，而且是指由一事作为生发点、关键点，有此贯穿全剧，组合成为有机和谐的艺术整体。李渔的“一人一事”说与金圣叹的“一人”说有着承继关系。金圣叹在《西厢记读法》中说：“西厢记只写得三个人，一个人是双文，一个人是张生，一个是红娘……譬如文字，双文是题目，张生是文字，红娘是文字之起承转合，有此许多起承转合，便令题目透出文字，文字透入题目也。”李渔要求戏剧结构必须“脱窠臼”，主张“非奇不传”，也是从总结传奇创作正反两方面的实践经验而来，特别是力图对当时戏剧创作中的某些不良倾向进行针砭，起到积极的匡正作用。