庄子“不物于物”主张与莱辛的理想主义倾向

■刘玉环

庄子“不物于物”主张与莱辛的理想主义倾向

■刘玉环

庄子哲学的核心即人与自然的关系，《庄子·山木》中提出的“不物于物”主张是对这一关系的集中阐述。所谓“不物于物”，指人不能为物所役，而应保持精神的超越性。借助全球化的东风，庄子哲学乘云气，御飞龙，在二十世纪西方学者那里引起了共鸣，多丽丝·莱辛就是其中重要的一位。莱辛也关注人性问题，批判现代社会人为物役的现象，体现出理想主义倾向，这与庄子的不物于物主张有异曲同工之妙。

一、不物于物：庄子的轻物重身主张

所谓“不物于物”，指人应保持精神的超越性，在庄子哲学中，超越性体现为对世俗功利的超越，这与时代背景有关。庄子生活于战国时期，根据《庄子·天下》所记载，当时社会动荡如九重之渊：政治上诸侯争霸，经济上贫富悬殊，世人物欲横流、道德沦丧。庄子认识到追求功利是祸根所在，“荣辱立，然后睹所病，货财聚，然后睹所争”。在庄子看来，那些“丧己于物，失性于俗”的世人属于倒置之民，他们为追求功利而失去人的真性情，“其所用者重而所要者轻”。因此，庄子渴望超越世俗功利，提出“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的轻物重身主张。庄子重视养生，但庄子所讲的养生不是养形而是养神，即保持精神的自由。就像沼泽地里的野鸡，虽然觅食困难，“十步一啄，百步一饮”，但仍不愿被关在笼中，因为在笼中虽饮食无忧，但没有自由；同理，庄子反对世人囿于物，为追求功利而成为笼中之鸟。

二、反对人为物役：莱辛的理想主义倾向

莱辛同样关注人性问题，批判人物于物现象，小说《黄金之城埃尔多拉多》（Eldorado）就探讨了这一主题。埃尔多拉多是南非一块肥沃的土地，英国人亚力克移民来到这里。亚力克具有理想主义倾向，尽管有经验的人告诉他金矿和烟草才是摇钱树，他仍拒绝种烟草，而选择种玉米。在他看来，种地就是生产粮食，而烟草“只能化作一缕青烟而消失”。月光下，薄暮中，他静静站在那里，欣赏自己的玉米田。此时，明月高悬，明亮幽远，象征他对物质主义的拒绝。亚力克不但反对烟草，也反对开矿。临近他的农场就有一座金矿，尽管占地只有五英亩，他仍感到难以容忍，因为“这么好的土地却被房子、机械和污秽的矿山工棚所覆盖”。亚力克是坚定的理想主义者，然而，在环境作用下，他还是不知不觉向物欲投降了，蜕变的直接原因是儿子保罗的影响。父母教给他可靠、诚实的价值观，然而，保罗离家到城里求学，逐渐形成与此完全不同的价值观，立志做金矿工或当烟草农夫。放假回家，看到绿色山脊上耸立起一个黑黝黝的金矿，保罗激动不已，立刻向那走去。保罗对采矿的兴趣感染了亚力克，凭空白白获得好处的诱惑使“野蛮和冒险开始在亚力克的血管里奔流”，于是他自到非洲以来第一次放弃了农活，到屋后的小丘寻了一天矿。从那以后，虽然亚力克仍将一半心思放在农活上，但他的热情已全部转移到寻矿这件事上，淘金盘取代了农具，同他形影不离。过去，他在田里发现一块可能硌到犁铧的小石子都会大发脾气；现在，他在农场里挖了许多深深的探矿槽，看上去就像坟墓，埋葬他理想的坟墓。此时，月亮照常升起，却发出奇怪的光辉，“万物都沉浸在那怪异的光辉中，玉米田也变得虚幻”。亚力克在寻矿的过程中把自己丢了，剩下的只是影子。至此，月亮也失去往日的光华，“月亮无聊地照着大地，看起来就像一枚擦亮了的六便士银币”。亚力克坚持追求理想，然而，就像月亮由高悬夜空的银盘沦为廉价的六便士银币一样，不知不觉中，亚克力的理想也已被偷梁换柱，他追求的早已不是自己的梦，而是别人的功利之梦，而他本人还浑然不知，所以亚力克寻梦的坚定身影可怜得让人痛心。亚力克是一切为物所役的现代人的影子，这部小说是莱辛谱写的一曲理想主义的挽歌。

（长春工程学院外语学院）