《世说新语》中的嵇康形象研究

■张珊珊

嵇康，字叔夜，是魏晋曹马时期著名的文学家、音乐家、玄学家，主张“越名教而任自然”，开创了玄学一代新风，嵇康是竹林七贤中最重要的代表人物之一，其代表作品有《声无哀乐论》、《养生论》等。

一、《世说新语》中嵇康的“狷介烈傲”

嵇康是曹氏一族的女婿，他生于曹氏衰落时期，再加上嵇康本性耿直、刚烈，对于司马氏篡位者不道德行为的憎恨和不耻，也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。

（一）嵇康之狷介

嵇康在魏末晋初那个混乱的时代，洁身自好，性情耿直狷介。当大部分人为在新朝求得一官半职尔虞我诈之时，只有他最能保持本心，不流于俗，大有春秋时期贤士颜渊之风范，《世说新语·言语》篇有载向秀答文王曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”此则语言虽然隐晦，向秀此说或也出于无奈，却也道出了当时世人对于嵇康的形象评价。

嵇康狷介，而也正是他的狷介，他的不屈于权贵，为当时的名士文人做出了榜样力量，成为名士之中高士的典型，《世说新语·雅量》篇有云：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”由此可见，嵇康在当时名士文人中的影响绝非一般。

（二）嵇康之烈傲

嵇康也是一个性格刚烈而又孤傲之人。因此游士孙登曾言：“君才则高矣，保身之道不足。 ”（《世说新语·栖逸》），也因此才会有《与山巨源绝交书》的问世。正如孙登所言，他的这种性格也为他的命运埋下了祸种，“钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”（《世说新语·简傲》）嵇康正是因为这种刚烈、傲世、敢于蔑视权贵的个性得罪钟会，后在吕安案中被钟会诬陷处死。

二、《世说新语》中嵇康的“才藻隽逸”

嵇康是魏晋时期著名的文学家，其才藻隽逸，在当时名士中有着非同寻常的个人魅力影响。这一点在《雅量》篇，嵇康临刑东市因《广陵散》不能传世即有三千太学生上书便可知晓，这件事可谓轰动当时，也表明了嵇康对当时士人影响之大。

《文学》篇另有两则也表现了嵇康之才藻隽逸，一则“钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走”；另一则“旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已。然宛转关生，无所不入”，前者钟会也是魏晋时期著名的文学家，钟会做《四本论》想让嵇康评论，最后却因害怕嵇康以理诘难使自己的文章无法自圆其说而急走退去，后者王导所持三理，前两理便是嵇康做所做《声无哀乐论》和《养生论》，同时，嵇康主张“越名教而任自然”，倡导玄风，其才华横溢，文章可称为才藻隽逸。

三、《世说新语》中嵇康的“风姿特秀”

魏晋时期，随着审美意识的觉醒，对于士人群体形神之美的品评风靡一时，同时随着玄学思想的迅速发展，体现在品评形体之美上，男子的飘逸秀美在当时尤受推崇，而嵇康“风姿特秀”在竹林七贤中可称是属于首席之列。

“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”（《世说新语·容止》）由此可见，嵇康之秀美盛誉当时，后人品评嵇康形象，其形神之秀美自然也是不容忽视的。

从《世说新语》研究可知，嵇康其个性上之狷介烈傲、才藻之隽逸、风姿之特秀，在当时都可称为出类拔萃的名士，嵇康在后世文人心中也更是难以磨灭的高士形象。