玉华宫之路

阿莹

我是小时候从《西游记》的神话里知道玄奘这个名字的。那时只知道他一念咒语就能把孙悟空拿捏住，知道妖怪想吃他的肉长生不老。长大后磕磕绊绊地读了大雁塔的碑碣，才知道史上还真有个西天取经的高僧，不但率领马队从印度驮回几十箧佛经，还将梵文翻译成了老百姓能懂的汉语。近来丝绸之路热络起来，使得玄奘愈发地引人关注了，那最后的归寂玉华宫便不断地勾起我拜谒的念头。

但我没想到那佛风绵厚的玉华宫会深隐在桥山老林里，曲折颠簸的路途很快便失去了闲逸，似乎成了玄奘法师艰难行程的诠释。终于驶上一个高巅，我回望泛着枯黄的山峦，似能依稀分辨出密林丛中的小路，似有古衫负笈人在影影绰绰地迈步。是的，那年玄奘孤身从玉门关“偷渡”出境的时候，只是个年仅二十八岁的年轻僧人，是凭着超人的意志踏上茫茫旅程的。听说宋人创作的那幅《负笈图》是玄奘留存于世的唯一形象，而今藏在日本哪个博物馆里被奉为至宝。的确，以前我以为玄奘所以要历千难去“西天”取经，是东土大唐佛经稀缺，后来才知晓当时的佛教势力已经蔚为可观，西域人鸠摩罗什译著的三藏经卷已遍布寺庙塔垣，而且高僧辈出，各领风韵，全社会弥漫着礼佛氛围。唐代诗人杜牧就曾发感慨：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。陪同的玉华人坦言告诉我，玄奘当时认为眼前释盛，已然丢掉了佛陀本真的教旨，是为佛界之乱象矣。所以他期望通过取经弘法能“重树”佛教“正统”，至今想想大法师当年的抉择依然钦佩不已。

似乎轮下的道路平坦起来，两边的树木旌旗般向后快速倒去，刚刚的摇摆似乎在衬托现在的舒适。我想，玄奘的壮举相当成功，待他从印度归来的时候，正逢中国历史上辉煌的贞观盛世，大唐皇帝唐太宗知悉他历经十七年磨难，从西域取回佛典和舍利不由地大为感动，派出丞相与大臣出城远迎为唐争光的一代高僧，还举行了声震朝野的欢迎仪式。尽管此时玄奘的袈裟还沾着异域风霜，但他内心志得神定，依旧延续着印度曲女法会上的儒雅。可谓：华盖当蔽日，信众四海来。万人空巷跪，玄奘携经归。那惜才如命的唐太宗见到玄奘如获至宝，随即遣人将长安城内的慈恩寺改造成皇家译场，这个浩大的寺院占地五百余亩，大概是今日大雁塔的七倍了，且不知那时城里的地价与城外是否可以等而论之。

后来，玄奘在慈恩寺度过了十二个春秋，那应该是玄奘一生中最为惬意的时光。白天他手持特别“通行证”，可以随意进出长安城里那片万众仰慕的宫苑，可以与圣皇纵论西域风情轶事，也可以对朝纲政要发表见解；晚上才召集弟子们围坐在译场，一句一句地解疑艰涩深奥的经文。而唐太宗对玄奘恭敬如国师，不仅应玄奘请求为译著亲撰了《大唐三藏圣教序》，还敕命官银刊印发往皇家寺庙。后来，还几劝玄奘还俗入朝为官，但玄奘面对这般盛情诱惑，表现了一代高僧的清高傲骨，坦言今生要把梵经译完，以匡正风靡社会的种种“歪理学说”，玄奘的德行感动了万千信众，以致满朝官吏和黎民以能眼见这样一位圣贤而感到三生有幸。由此可见，唐太宗对他的器重已到了令人嫉妒的程度。

但是，当我们慢慢驶近玉华宫高阔的门阙，心情还是不由地沉重起来。现今的门阙修得斜山挑檐华彩绚烂，似乎想唤起人们对当年皇家避暑胜地的辉煌记忆。然而，玄奘当年一定是乘着御车慢腾腾走进这道门阙的，当时的心情也一定郁闷难耐。这位庄严博学的大德，在唐太宗给他营造的曼妙般的氛围里，可能编织过一个藏于心底的天大秘密，就是通过佛养滋润将唐太宗渡为中国的阿育王，至少可以通过皇权来推动弘法崇佛，否则他何必天天不厌其烦地伴驾左右呢？然而，玄奘法师毕竟是一位出家僧人，他显然高估了自己与皇室的关系，竟然试图改变佛教的社会地位。文献记载他曾几次向唐高宗表奏，把佛教奉于道教和儒教之上，僧侣免受刑律的管辖。可想执着坚韧的玄奘，之前也一定给更欣赏他的唐太宗有过类似流露。谁都知晓李唐王朝一直将道教祖师李耳奉为祖先，这些懵懂的提议显然使圣皇感到了难堪。但唐太宗毕竟是个雄才大略的政治家，他后来下旨让玄奘将《道德经》译成梵文，就是对大法师一个委婉的提醒。

忽然山路颠簸起来，一个凹坑使得车子弹起来，身子东倒西歪，头也碰到了顶棚，却又不好抱怨道路的坎坷。估计玄奘接旨后没有警惕，依然固执己见，时不时还会露出不屑。那唐太宗心里一定恼怒了得，却又不好无端发作。终于，他遇到了狠狠敲打大法师的机会了，玄奘的得意门生辩机竟然收藏了公主一只宝枕，被人举报发现了。传说这位高徒一表人才，那部不朽的《大唐西域记》，就是由玄奘口述，由辩机整理成书的，至今这部巨著的署名还是他们两个。玄奘当然知道此乃佛门大忌，而这可是难得的弟子啊，若能潜心修炼必成高僧的，他当时可能想恳求皇上刀下留人，但唐太宗却没有丝毫犹豫，敕命腰斩辩机于午门，声声哀号，越墙破垣。尽管这桩情案本与玄奘无关，但公开施刑透露了对大法师的轻蔑，其中的意味让人不寒而栗，也一定让玄奘久久难以释怀，只能悄悄把爱徒骨灰放在译场金台，示意弟子在天之灵依旧伴随着弘法伟业。

后来的新皇唐高宗似乎更对玄奘戒备有加，有位朝臣大概摸到皇脉，竟然一口气向法师提出佛学四十疑，想不到皇上竟然下令设坛论辩，你来我往，唇枪舌剑，尽管最后的结局似乎玄奘占了上风，但对一代高僧尊严的挑战是复杂无比的，可谓虽胜犹败。此时此刻，此情此景，出家为僧的玄奘当然明白急流勇退的道理，于是再次恳请唐高宗恩准到河南少林寺修行，那里毕竟远离皇室，也与家乡亲人近了许多，但是高宗只允诺他往玉华宫译经，还在表奏上御题了“切复陈情”，四个冰冷的小字浓缩了皇室对他的全部感情。后来，已经六十多岁的大法师只好对外界宣称，为避烦扰去深山老林弘法译经去了，而内心的纠结应该是他挥之不去的郁闷啊！

沿着曲折的石阶走进一处林深草密的山坳，眼前豁然出现一面泛着褐红的崖壁，一条掏凿的石廊起伏着伸向山峦深处。玉华人指出这就是当年玄奘的译场肃成院，那地上还依旧痕修了三圈基柱，揭示大殿的规模和形制，但我看那些石柱围成的面积绝不算宽敞，唯有峭壁上深深浅浅的凹槽与之遥遥相应，似在顽强地发散着大唐王朝曾经的巍峨。那后面的过洞曲径通幽，还沿壁拥挤着一个一个的龛窟，里面的佛像已了无踪影，只在龛外隐约可见护法神的轮廓。玉华人信誓旦旦告诉我，玄奘当时每天斋后会沿石廊散步，侧身可观大千天象，回眸可见佛窟的肃穆。而我想那时玄奘追随者众多，也许这里是僧众们打坐修炼的地方。

出得洞口有一条漏水石槽，上面还煞有介事地覆有一块钢化玻璃，以示玄奘当年就是在这儿小腿摔伤，久卧不起驾鹤西去的。众人听罢围在一圈不禁唏嘘起来，想那时玄奘骨伤在床，精力不济，法相日衰，知道自己将不久于凡尘，不由地抚摸着未译的经卷，不禁感慨岁月的沧桑和蹉跎，少年志向，至今未了，心里涌满了深深的悔意，千不该万不该，历经千难万险回到长安，却把黄金时间耗在与皇室的纠缠上了，以致多少岁月白白流逝了，尽管皇恩浩荡尽享荣华，但从那烂陀寺带回的佛典还有些没有打开。

当想释怀：前朝多少事，回首错错错！

当然玉华宫这最后四年，凝心聚力，废寝忘食，翻译的经典超过了长安十五年的总和，但距离法师的志向仍然还有遗憾，那可是他在佛主塔前许下的宏愿啊！玄奘仰望大殿里释迦牟尼法像，不由地喟然长叹，喃喃念诵弥勒佛经，声若呜咽，气如游丝，慢慢地闭上了疲惫的眼睛。而当那唐高宗知悉病情，急遣御医快马赶到玉华宫，大法师已经圆寂升天多时了。

离那肃成院遗址不远是玄奘法师纪念馆，青砖红梁，古典优雅，然而顺着玉华人的讲解我惊诧地看到，橱窗里竟然绘有一张玄奘创立的佛门“法相宗传承表”。我定定地凝视良久，不禁悲从中来，想不到大法师圆寂之后，众弟子竟然一个个都默默散去了；想不到玄奘的衣钵只在我国传承三代就了无踪影了。仔细询问才明白，那玄奘一生专注于佛学的印度化，被他奉为要旨的“五姓论”，就是要将修行慧果与种姓挂钩，末等人即使毕生苦修也难抵佛界，这就与执意吸纳儒道文化，宣扬人人可以修身成佛的其他佛宗产生了对峙，广大信众也就当然对其敬而远之了。由此看来那句著名的“放下屠刀，立地成佛”，是绝不会出自法相宗的；由此看来佛论也是要不断吸纳创新，才能接上地气流行开的。

又有山风忽然刮过，更掺着丝丝凉意，我仰望层层叠叠的枯棕山林，看着那崖畔上一排排白花花的冰挂，胸中忽然升腾起无限感慨，感觉崎岖的山路一直伸向低垂的云头，真像有披着袈裟的僧人，在缓缓走进西天的妙境，也把国人的气魄和智慧永远镌刻在西行途中了……