最紧要的是解决问题

文_中孚

最紧要的是解决问题

文_中孚

恭亲王奕䜣

提出问题→分析问题→解决问题是我们的惯常思维，从这个过程来看，解决问题无疑是最终目的。不过，我们很多时候把重点放在了提出问题、分析问题上，一说到解决，就有点畏难，进而寄希望于别人，觉得这个与己无关。在8月26日召开的国务院常务会议上，李克强要求参会各部门负责人要更加主动作为，“我们要锲而不舍，狠抓落实，坚决克服不作为的懒政、庸政！”会议结束时，他再次强调：“决不能光说不干，‘耍嘴皮子’！中国经济是干出来的，不干，一切都谈不上！”

解决问题确实难，没有毕其功于一役的办法，只能具体问题具体分析。但不管难与易，首先要去做，正所谓“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。可惜的是，不少人醉心于分析问题而不善于解决问题；沉迷于高谈阔论而不求真抓实干。

对于解决问题，不少人也是能提出措施的，只是容易陷入懒惰思维的泥潭。比如问怎样反腐呢？答曰：加强制度建设。如果继续问怎样加强制度建设，则无法具体而微了。我们还听到很多类似的话，要完善什么，要健全什么，很多光鲜的词汇和概念也一涌而来，这些特别容易让人脱离现实，在所谓理性的层面上自以为是地转圈。

如果是一个普通民众，这样说两句倒无大碍，起码说明进行了思考，表现出了一定的理性；如果是为官执政者，光这样说远远不够，还必须有更加清晰的思路和落实手段，否则最后不是理论和现实脱节，就是光说不干假把式。

1866年12月，恭亲王奕䜣奏请在京师同文馆内另设一馆，专门学习天文、算学，聘请洋人教习。然而，这件事在士大夫中引起了反响，一些人觉得堂堂天朝竟要拜洋人为师，简直是奇耻大辱。1867年3月，山东道监察御史张盛藻上折说：“臣民至强，则惟气节一端。”臣民有了气节，“以之御灾而灾可平，以之御寇而寇可灭。”后来，理学大师倭仁上奏说，天下之大，人才很多，必有精通天文、算术的人，为什么非要请洋人？还说“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。

看到倭仁的反对，恭亲王不甘示弱，上奏说倭仁那一套“陈义甚高，持论甚正”，其实不过是空言。“如果实有妙策，可以制外国而不为外国所制，臣等自当追随大学士之后……如别无良策，仅以忠信为甲胄，礼仪为干橹等词，谓可折冲樽俎，足以制敌之命，臣等实未敢信。”

倭仁对此没有善罢甘休，说欲求制胜，必求之忠信之人；欲求自强，比谋之礼仪之士。洋人机心最重，狡诈多端，“今欲学习其秘术以制其死命，他们纵然表面上指授，安知不另有诡谋？”恭亲王见其如此，直接奏请朝廷命倭仁保荐几名精通天文、算学的中国教师，进行教学，以观其成。这下，倭仁彻底不争辩了，说自己并无精于天文、算学之人，不敢妄保。

今天来看恭亲王与倭仁的交锋，可以清楚看到倭仁的空谈本质；一说到解决问题，他只能灰溜溜地败下阵来。而再看另一位重臣李鸿章，虽然他自我定位为“裱糊匠”，也有诸多过错，但在风雨飘摇的晚清政局中，不论开展洋务还是处理外交，都坚持“实干兴邦”。所以后人曾说：“一看李之全集，只见其做事而不见其为人。”

反观现实，有些干部往往热衷于空谈，沉迷于文山会海难以自拔。明明短时间能讲完的事，偏偏讲两三个小时；原则性的话讲了一大堆，实质性问题一个也没触及。除此之外，少数干部还习惯于用文件来贯彻文件、用会议来落实会议，缺乏调查研究的作风，定指标、下任务时靠拍脑袋。长此以往，不仅存在的问题得不到解决，还形成了弄虚作假、好大喜功的新问题。

2011年3月1日，习近平在中共中央党校春季学期开学典礼上讲话时曾引用了一副对联，上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”，横批是“谁来落实”。因此，我们现在亟须的不是避重就轻地谈问题，而是更好地解决问题。如果天天是“狠抓”“完善”“重视”，而不去具体行动，问题只会不断累积，直到积重难返。