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论《诗经》爱情诗的风采与魅力

2015-11-10闫玉能

甘肃教育 2015年20期
关键词:爱情诗诗经

闫玉能

【关键词】 《诗经》;爱情诗;光采与魅力

【中图分类号】 G633.3

【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463(2015)20—0094—01

《诗经》中有大量的爱情诗,可谓人类情感文化的盛典。它是中华民族最早奏响的爱情交响曲。爱情诗在《诗经》中是重头戏,而且艺术上表现是最优秀的。《毛诗序》依据其特征揭示情诗生成原理:“《诗》者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”概括抒情诗本质特征,就是“情动于中而形于言”,首先是情在心中动,其次用语言形成意象。还表白:“发乎情,民之性也”,发表这样的情思,是百姓的性情表露。同理,《国风》所载的大量爱情诗,极其美妙地反映了上古人们的情感:那样地发轫于肺腑,那样率真、忠诚。纯粹,是天下最美的爱情;真实记录了反映了那个时代人们的爱情生活,那样的丰富多彩,那样的瑰丽、自然、生动,充满了生命的风采与魅力。这才是爱情的本色,这才是中国言情文化的源头。

“窈窕淑女,君子好逑”的爱情热恋。男女双方倾慕,向往,沉浸在无限想念之中。心与心碰撞闪烁耀眼的火花,点燃了相亲相爱的热烈的感情。《诗经》中第一首《关睢》,真切地写道,在黄河岸边,睢鸠关关互鸣,一个美丽善良的姑娘,采摘鲜嫩的荇菜。一个德才兼备的小伙子产生了热切的爱恋。从此的日子里,姑娘在“参差荇菜”田野里,一天又一天,“左右流之”, 左右采之,左右芼之;小伙子日复一日,“寤寐求之”,“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”。写的真切入微,恰到“乐而不淫”的好处。“《关睢》乐得贤女以配君子”,是爱的热情,是美的德行。流水,鸟鸣,采荇,爱恋,人间多么美好的自然生态,生命生态,充满了诗情画意,叫人浏览之而忘返。

《周南·桃 夭》:“桃之夭夭, 灼灼其华。 之子于归, 宜其室家。 桃之夭夭, 有蕡其实。 之子于归, 宜其家室。桃之夭夭, 其叶蓁蓁。 之子于归, 宜其家人。”这是一首贺婚诗。姚际恒《诗经通论》:“桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”诗中以嫩红的桃花,硕大的桃实,密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻,表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。

我国上古时期,人们“象征”表现手法运用已经相当娴熟了。鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚,“灼灼其华”光彩照人,鲜美无比。阮籍《咏怀·昔日繁华子》:“天天桃李花,灼灼有辉光。”崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。”陈师道《菩萨蛮》词:“玉腕枕香腮,桃花脸上开。”绽蕊的桃花和新嫁娘绯红的脸颊,两相辉映,盎然韵味。桃花开后自然结果,预示新娘早生贵子。以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。累累硕果和枝叶的茂密成荫,新嫁娘婚后生活的美满幸福,是最美的比喻,最好的颂辞。青年人的成长生活与桃花的生长相适应,自然浑成,融为一体。

《卫风·硕人》描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌,着力刻划了她的高贵、美丽的形象。描写细致,比喻新鲜。清人姚际恒由衷感叹:“千古颂美人者无出其右,是为绝唱。”其中写道:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。 方玉润评价说:“千古颂美人者,无出‘巧笑倩兮,美目盼兮二语”(《诗经原始》)。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语,并揭示其美所在的奥秘:说:“《卫风》之咏硕人也,曰‘手如柔荑云云,犹是以物比物,未见其神。至曰‘巧笑倩兮,美目盼兮,则传神写照,正在阿堵,直把个绝世美人,活活地请出来,在书本上滉漾。千载而下,犹亲见其笑貌。”从手、肤、领、齿,刻画美人之“形”,而“巧笑”、“美目”寥寥八字,“一篇之警策”,却传达出美人之“神”,重要的这是富有生命力的动态之美。形美悦人目,神美动人心。动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进你的心灵,摇动你的心旌。在生活中,一位体态婀娜的丽人会留下美的印象,但这嫣然一笑这含情一盼却更能使人久久回味,惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦!几千年过去,“巧笑”、“美目”仍然亮丽生动,楚楚动人,光景常新,激活人们美的联想和想像。这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中,都可以看到“她”的芳踪。白居易《长恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句,也令人想起“她”的倩影,“传神写照”具有开创性的意义。

编辑:刘於诚

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