《杨升庵诗词》序

杨世明

杨升庵是明代中国文坛的一位百科全书式的文化巨匠。

巴蜀是人文辉煌之邦。早在两汉，即有英才世出，如左思《蜀都赋》所云：“江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，若君平，王褒烨而秀发，扬雄含章而挺生。”当代四大赋家有其半，时人视蜀学比于齐鲁。

唐代产生了大诗人李白。其时诗坛顶峰的双子星座为李杜，如双峰对峙，而蜀中有其半。魏颢《李翰林集序》说：“蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣！”可见当时对蜀人的景仰。

宋代有三苏，唐宋八大家中宋占六人，蜀中又居其半。特别是苏轼，诗、词、文、书法，无不精通，当世无匹，足可雄视百代。

明代似无足观，然而出了个杨升庵，继续引领一代风骚，保持了巴蜀在全国的先锋地位。这一点，我们从李贽的话中足可领会。李卓吾是被正统派视为异端的大学者、思想家，极有批判精神和个性，生平论人少许可，而于升庵却极为敬佩。他在《续焚书》卷一《与方庵》书中说：“升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”他在《焚书》卷五《杨升庵集》中又说：“先生人品如此，道德如此，才望如此，而终身不得一试，故发之于文，无一体不备，亦无备不造，虽游其门者，尚不能赞一辞，况后人哉！于是以窃附景仰之私，欲考其生卒始末，履历之详，如昔人所谓年谱者，时时置几案间，俨然如游其门，蹑而从之，而序、集皆不载，以故恨也。”这简直有点像郑板桥自称为徐文长“门下走狗”那样的崇拜了。而且他把杨升庵称为“杨戍仙”，与李白、苏轼二仙并列，这难道不能看出杨升庵在明代的巨大影响？

杨升庵（1488～1559）名慎，字用修，升庵为其号，明新都（今四川成都市新都区）人，首辅杨廷和子。其聪颖早慧，七岁拟作《古战场文》《过秦论》，时人以为渊云复出；年二十四，举正德六年（1511年）会试第二、廷试第一，授翰林修撰。正德十二年（1517年），武宗耽于逸乐，出居庸关，升庵抗疏切谏，寻移疾归。武宗死，无嗣，堂弟朱厚熜以宗藩继位，即为世宗。按礼教“继统继嗣”之制，世宗不得以生父为皇考，不得追尊生父为帝，而应尊武宗父孝宗朱佑樘为父。但世宗一再坚持尊生父兴献王为兴献皇帝，引起群臣反对。嘉靖三年（1524年），升庵与同列三十六人上疏反对，不听。升庵与廷臣二百九十人跪伏宫门力谏，撼奉天门大哭。升庵两遭廷杖，毙而复苏，谪戍云南永昌卫，终身不赦，最终卒于昆明高峣之寓舍，得年七十有二。穆宗时追赠其光禄寺少卿，谥庄介；天启中，追谥文宪。升庵平生好学穷理，老而弥笃，自称“资性不足恃，日新德业，当自学问中来。”《明史》本传说“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”时人仰为一代之雄。他和蜀中前代的马、扬、李、苏，才望足可相当。

不过升庵与相如、扬雄、李白、苏轼也有一点不同，即他不单以文学显，他实是百科全书式的大学者。他终身好学，读书不倦，厌恶当时宋学的空谈心性，游谈无根，而注重实学，于经义、训诂、名物、金石、音韵、史学、天文、地理、书画、医药、艺文等无不博通，可谓学究天人。这对当时务实学风的形成起到了重要作用，对清代汉学的兴起也产生了巨大的影响。然而博极则难精，其失误自不可免，故同样博学的胡应麟在《少室山房笔丛》中专辟《丹铅新录》《艺林学山》以驳其误，陈耀文撰有《正杨》，以攻其失，然皆不能掩其博洽。故胡应麟既体谅其“书成于迁谪之所，亡载籍可参考”，也承认“用修才情学问，在弘、正后，嘉、隆前，挺然崛起，无复依傍，自是一时之杰。”钱谦益在所著《列朝诗集小传》中也谓其“窜改古人，假托往籍，英雄欺人，亦时有之。要其钩索渊深，藻彩繁会，自足以牢笼当世，鼓吹前哲；肤浅末学，趋风仰止，固未敢抵隙蹈瑕，横加訾謷也。”今世王文才先生著有《杨慎学谱》，考述其所作凡二百六十九种，庶几得窥大概。

不过升庵虽为学者，其直接影响社会的还是他的诗文作品。他流传于世最广的是《升庵集》，特别是他的诗、词、曲。

升庵的诗，有二千五百余首，数量不少，内容亦较广泛，而风格颇有个性。他在前后“七子”倡言“文必秦汉，诗必盛唐”之际，独自垂青六朝，转益多师。沈德潜说：“升庵以高明伉爽之才，宏博绝丽之学随题赋形，一空依傍，于李何诸子外，拔戟自成一队。”钱谦益认为他“垂髫赋《黄叶诗》，为茶陵文正公（按，即李东阳）所知，登第又出门下，诗文衣钵，实出指授。及北地（按，即李梦阳）哆言复古，力排茶陵，海内为之风靡。用修乃沉酣六朝，揽采初唐，创为渊博靡丽之词，其意欲压倒李、何，为茶陵别张壁垒，不与角胜口舌间也。”这话自然也有一定道理，但重视六朝主要应是升庵自己的情趣见识所趋，也反映了他独立不依的性格。王士禛《香祖笔记》云：“明诗至杨升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之学者。其诗如《咏柳》‘垂杨垂柳绾芳年’一篇，世人共知之。又《古意》：‘凌波洛甫遇陈王’，《鹧鸪词》：‘秦时明月玉弓悬’，《关山月》：‘迢迢贱妾隔湘川’，《出关拟唐人》：‘狼弧芒角正弯环’，《塞下曲》：‘长榆塞上接龟沙’诸篇，工妙天成，不减前作。又《青蛉》《寄内》绝句，亦绝妙，大抵皆自古乐府中出。”但升庵一生，少年得志，中岁突遭大变，故其创作亦分为前后二期，前期虽宗六朝，而后期则转益多师，风格有所变化。

升庵的诗各体皆备，如六言律、七排，人皆畏难，他却勇于尝试。他的五言或清新，或秾丽。如《积雨始晴》：“霁晓凭髙处，凉风吹我襟。海天堪倚杵，岭树小如簪。”清俊可喜。《春》：“行乐三春好，春来转剧愁。乡心悲望远，莫上最高楼。”凄婉可愍。五律如《舟晓》：“羁心厌漏迟，未晓命舟师。树过如人立，帆开觉岸移。天梭星落织，霞锦日舒丝。渐喜渔村近，炊烟出竹篱。”颇有中唐大历诗韵味。七言能适应其恣肆之才，佳作甚多。七古《宿金沙江》：“往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔栏杆曲。江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。”抒发其远谪离乡的愁思，颇能动人。七律有六百九十余首，极见才力。如《咏柳》：“垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。别离江上还河上，抛掷桥边与路边。游子魂销清塞月，美人肠断翠楼烟。”全诗八句皆对，其精工罕见，真如胡应麟所赞：“风流蕴藉，字字天成，如初发芙蓉，鲜华莫比。”他的《武侯庙》云：“剑江春水绿，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。”看得出，在歌颂诸葛亮的同时，饱含着自身不幸的悲愤，论者认为在咏武侯的诗作中，此诗应为压卷。七绝亦常见佳作，如《江陵舟中赠田李二子》：“落月寒沙夜未分，玉箫金管醉中闻。明朝回首沅江路，愁听清猿和白云。”又《于役江乡归经板桥》：“千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡。真如谢朓诗中路，南浦新林过板桥。”颇有唐人的声调。

升庵也善于词。今存词三百六十余首，词风华美流畅。如《水调歌头·灵宝县赏牡丹》：“春宵微雨后，香径牡丹时。雕栏十二金刀，谁剪两三枝。六曲翠屏深掩，一架银筝缓送，且醉碧霞卮。轻寒香雾重，酒晕上来迟。席上欢，天涯恨，雨中姿。向人如诉，欲将彩笔记相思。九十春光堪惜，万种心情难写，粉泪半低垂。晓看红湿处，千里梦佳期。”咏物而含寄托，似写物，亦似写人，思苦而言甘，情深而气豪，有苏辛词格调。他的《历代史略词话》，以通俗韵文概述历史，常多豪放感慨之作。如其第三段《临江仙·说秦汉》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”因清初毛纶、毛宗岗父子整理《三国演义》，将此词弁于卷首，遂流传天下，不胫而走，而知其为升庵之作者无几。此词放达豪迈，深沉慨叹，对人世沧桑，世事沉浮，表达了无可奈何的惆怅，也表现出历史无情，人世无穷，忘怀得失，旷达乐观的胸怀，而对那些追逐利名之辈，讥刺中给以警醒。这首词不论就其艺术性与影响力说，都可与苏东坡的《念奴娇》（大江东去）先后媲美，流传千古。其《临江仙·戍云南，江陵别内》则风格不同：“楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠。相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留。团团清影好，偏照别离愁。”无限凄凉，婉转缠绵之至。他的小令，陈廷焯说时有花间遗意，但时杂曲语，这应该多作于前期。

升庵也能作曲。其才学地负海涵，写词曲自然游刃无碍，今存曲二百四十余首。他的曲情真意切，声情并茂，风流婉转。如《醉高歌》：“年年客邸春风，夜夜寒衾别梦。五更离话正匆匆，又被鸡声断送。”又《驻马听》：“把酒花前，错听黄鹂作杜鹃。遥天归雁，落日归心，远水归船。五更归梦岭云边，一声苦被邻鸡唤。愁理冰弦，弦中总是思归怨。”都有曲子那种直白坦率、酣畅淋漓、生动活泼的特点，内容则以写离愁别恨为多。

升庵中年放废，久窜南荒，他客居云南三十余年，愤恚时曾“作双丫髻插花，令诸妓扶觞游行，了不为怍。”有规之者，则答“聊以耗壮心，遣余年耳”，可知其内心之愤懑与苦痛。但他居处既久，滇中官民对他同情、爱重，也使他对戍地产生感情。明游居敬所作《翰林修撰升庵杨公墓志铭》：“滇之东西，地以数千里计，及门而受业者恒千百人。脱颖而登科甲、居魁选者，蔼蔼然吉士也。先生又不以问学骄人，藏智若愚，敛辩若讷，言质而信，貌古而朴，与人相接，慷慨率真，评论古昔，靡有倦怠。以故士大夫乘车舆就访者无虚日，好贤者携酒肴往问难，门下屦常满。滇之人士乡大夫谈先生者，无不敛容，重其行谊博物云。前巡抚黄铁桥公、巡按郭公，为择安宁州云峰书院以居先生；黔国沐敏静公处以别墅，巡抚白泉汪公题其碑亭；巡抚擢司寇箬溪顾公为创广心楼于高峣，歌以纪之，皆好徳之心所表见也。先生居滇，泛昆池，登泰华，游点苍并洱水，探奇挹胜，所在有述，人争宝之。又工书法，片纸只字，相传摹拓，殆遍宇内。名硕谕徳任君少海、方伯孔君文谷辈，率千里神交，邮书相讯。述古好文，至于临殁，无杂思焉。其庶几古之所谓豪杰者乎！”这和远谪海南而交游者不绝的苏东坡何其相似哉！所以，他的诗、词、曲中虽然充满离愁别恨，但对云南也产生感情，视为第二故乡。他的诗词常有对于云南边陲风光和人民生活的描写，如《滇海曲》《贵竹杂咏》《海口曲》《永宁杂言》《滇池涸》《滇南柳枝词》等，这既表现了边地的美好山水环境、人民的风俗风情，也反映了当地人民的痛苦与愿望，这些都是很有意义的。如其五排《雨夕梦安公石张习之二公情话移时觉而有述因寄》长数十韵，写谪居时所见、所思、所感，集中表达了远谪云南的思想与感受。《滇海曲》其三云：“化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。云气开成银色界，天工出点苍山。”大笔勾画，可见云南壮丽风光。又《永宁杂言》其三云：“永宁河水接川河，今古渔商竟几过。试看江门来往岸，石头篙眼剧蜂窝。”生动地写出滇蜀间水上交通的频繁。《渔家傲》（滇南月节）写云南夏日不热：“五月滇南烟景别，清凉国里无烦热。双鹤桥边人卖雪，冰碗啜，调梅点蜜和琼屑。十里湖光晴泛艓，江鱼海菜鸾刀切。船尾浪花风卷叶，凉意惬，游仙梦绕蓬莱阙。”这些风情肯定是会令蜀人、北人惊叹的。这些作品说明，由于升庵在滇中的长期生活和交往，对云南已很喜爱，所以他的作品反映云南的也较多。他与云南后学的倡和、交流，对云南文学有积极影响。当时有所谓“杨门六学士”的美谈（见《病中永诀李张唐三公》附注），拟于苏门，就是明证。后来云南的文化教育发展很快，对此他是功不可没的。

升庵学问博大精深，诗、词、曲只是其才学的一部份。但这一部分不仅分量不小，而且对于后人了解他的生平、思想与才情，又是极为重要的。所以，要总结、研究、借鉴、继承升庵先生之学，整理出版完整的诗、词、曲全集，是很必要的。倪君宗新，新都俊彦，艺林新秀，倾十年之力，编撰出版《杨升庵年谱》，资料缕殆尽，凡百余万字，其力可骇，其志可佩。仰先哲之懿范，耀鲁殿之灵光，倪君其诚乡邦之功臣矣。近复编校《杨升庵诗词》，网罗各本别集、杂著、类书、方志、总集、碑刻、墨迹，计收升庵集内外诗二千五百二十二首，词三百六十一首，曲二百四十九首，总计三千一百三十二首，集结远超旧著，庶几可称完帙也。其书成，蒙垂赐览，且嘱为序，因聊叙所闻，以为抛砖云尔。

作者：西华师范大学（南充）中国古代文学学科教授

中国旅游文学研究会副会长