乐得其所：给儿童上一堂儿童哲学课

整理_杨军

乐得其所：给儿童上一堂儿童哲学课

整理_杨军

李庆明简介：心理学、教育学特级教师，哲学博士。宁波滨海国际学校校长，新教育研究院副院长。

【编者按】

2014年9月份，本刊的封面人物曾经报道过李庆明。他有一个观念：儿童是有哲学天赋的。传统的哲学都是讲给“成人”听，他却要讲给儿童。为什么谈论哲学就一定是抽象的概念呢？哲学是可以包含在一棵树、一只鸟中的。童话故事、儿童动漫、电影，“其实都是绝佳的儿童哲学教材”。

从2011年在深圳试验儿童哲学课开始，他至今已给孩子们讲了数十堂哲学课。在第三届儿童文化论坛上讲的这一堂，却有点不同。论坛上，一众大人为“游戏的教育意义”争议不断，他却要给作为对象的儿童讲儿童哲学：在游戏式课堂中的儿童怎么看待游戏？

以下为《乐得其所》课堂节录。

（上课教师：李庆明 年级：7年级）

闲聊：什么是哲学？

课前，屏幕上放着一张猫头鹰展翅的图片。旁注是黑格尔：密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞。李庆明在孩子中间走动，问孩子什么是哲学。有的学生说“是爹妈唠叨的那些大道理”，有的说是“老师或爹妈说的那些正确的废话”，大部分人说“哲学是讲人生大道理的”。

李庆明（以下简称“李”）：哲学是什么呢？我也不知道。哲学从来不下定义的，就跟讲科学不同，需要细细地去体会。我们现在开始上课。但我提个要求，你们上课千万别这么坐，太正规了，休闲一点，太正规我不敢上课。学生笑。

你高兴了可以站起来听，也可以自由走动，别影响别人就可以了，可以冲上来跟我论战，都没有问题，但是别打我，不要有肢体冲突。要放松，亚里士多德说过：“哲学产生有两个条件，一个条件就是得放松。”

还有一个条件就是“充满好奇”，这个好奇心是什么年龄的孩子？儿童。把自己当成小孩，对这个世界充满好奇，有了好奇还要不停问。你们小时候不停问爹妈“为什么，为什么”。这个“为什么”就叫“打破沙锅问到底”，这就是哲学，一直问到底……但是说不清楚。

我上次问一个同学：“你是不是人？”他说：“我不是人。”他说他不是人也是有道理的，因为长大了才叫“成人”，对的，那个时候才成了人，此前是什么，他说不是人，也有道理的。但是人又是什么呢？像是谜，不容易说得清楚。哲学就是讨论谜的东西。

引入：请同学们说说最开心的事

上文通过闲聊谈哲学，却引入了“放松—好奇，儿童—成人”两个维度。这是哲学产生的状态，并预设了“人是什么？成人和儿童是对立的吗”两个问题。接着另起炉灶，请学生说最开心的事情（预设游戏的原初含义：fun）。

李：请同学们说说最开心的事，一天最开心的，一个学期最开心的，多少年最开心的。

生1：一天最开心的是没有作业。

生2：玩。

李：你呢？

生3：一样。

李：一样。说具体点。

生4：看电视。

生5：最喜欢看搞笑的电视。

生6：一天都窝在图书馆里，可以看书的时候还想象一下那个场景……

李：很好玩，读书也好玩。今天我们下午有个人要过来，叫阿甲，这个人就是觉得读书特别好玩。

生7：父母的唠叨。（……）

生8：可以做自己喜欢做的事。

生9：暑假的时候睡觉。（众生笑。）

李：睡觉，睡觉是一门艺术啊，睡觉的姿势是怎样的？四脚朝天吗？

生10：我们全家都很喜欢窗外下着大雪，然后窝在被窝里看书。

李：也是爱读书的。

生11：周末回家玩电脑。

李：鼓掌。

生12：和爸爸妈妈一起去旅游。

李：我发现最快活的事都是一个字，玩，或者是好玩。我们今天就来聊这个话题，现在是游戏节，我们就聊这个话题。游戏会写吗？

正名：游戏的中性词、贬义词、褒义词

近代东西方哲学都发生了语言学转向，哲学家不再倾向于下定义，而是厘清语义和语用的脉络。李庆明在这里让学生关注词语的三种形态，用苏格拉底的方法引出结论。

李：游戏很快活，你们说的都对。游戏这个词是最中性的说法，不偏不倚，没什么感情色彩。还有哪些比较中性的说法？

生1：玩。

李：还有呢？

生2：吃。（众生笑）

李：吃喝玩乐，玩乐比较中性。

生3：游玩。

李：“游玩”说得很对。嬉戏。还有个词叫嬉什么？

生4：嬉闹。

李：不是太肯定，是不是？还有吗？我逗你玩，逗乐，玩耍。还有吗？

……

生5：闹。

生6：打闹。

李：不过这也不是“游戏”的词，它可以解释它。还有吗？

生7：追逐。

李：还有吗？

生8：捣蛋。

李：这个词也不太接近。

生9：调皮。

李：调皮有点接近了。还有呢？语文学得不行啊，语文谁教的？

生10：周老师。

李：周老师，找他算账去，组词不行啊。

生11：疯玩。

李：疯玩，还有吗？

生12：玩癫了。

李：好，不错，其实是很多的，玩物丧志，是不是也是老师经常教你们的？有没有赞美游戏的类似的词？……很接近游戏这个词的有没有？一起想，绝对想得出来。有三种……中性的词怎么挖也就这么多，但是不怎么肯定的词非常多，赞美的词语几乎没有，你们找，找到我会奖赏你，这说明一个什么现象？

众生：不赞美游戏。

李：很多人不赞美游戏？

众生：大人。

李：对，我们这一辈子，小时候大人不怎么待见，今天我们要为游戏证明，好不好？

众生：好。

李：我们小孩都是喜欢玩的，我们来看看，谁来读一读？哪个文言稍微好一点的？推荐一下。

生1：大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。

李：什么意思呢？

生1：大抵童子之情，就是小朋友的天性就是喜欢玩。

李：害怕什么？

生1：如果不是让他自由舒展的话他就会枯萎。

宁波滨海国际学校，孩子们为游戏节做的教室布置

李：说得好，坐下，我们给她点掌声，学得不错，不简单，现在的人不喜欢文言文的。王阳明，中国之大儒，很多人把他看成儒家的另类，我认为他才是儒家的正宗，他是接孔子接得最好的一个儒家，你们可以上网去查一查。

诱之歌诗：语言学之后的休憩

经过一番词语的折磨，开始进入“放松”的状态。让孩子说说自己最爱玩的游戏，然后引入诗歌。

李：孩子的游戏到底是怎么回事呢？我们先欣赏两个孩子写的诗，好不好？

众生：好。

李：谁来念一念？

生1：小弟弟/我们玩游戏/姐姐当老师/你当学生//姐姐/那么小妹妹呢？/小妹妹太小了/她什么也不会做/我看——/让她当校长算了。

李：这不是在骂我吗？但是你们别笑，下个学员想一想怎么写这么首诗，这游戏里有什么奥妙？我选了两首，谁再来念一念？

生2：弟弟跌倒了/擦破了皮/奶奶的眼睛像放大镜把它看得好大好大/妈妈拿出消毒水、红药水/眼睛像显微镜/一直检视着破皮/而弟弟的眼睛却像望远镜/直望着树下的游戏。

李：孩子的游戏太棒了。这是两首小童诗。再看一篇文章，这文章的文字写得太棒了。谁来念一念？好，你来。

生3：农村很清贫，但田野的平畴远风……村景暖暖（暧暧）……我会冒着可能被大人惩罚的风险，和村里的野小子们纵横驰骋在乡村的每一个角落，挖野菜、捉螃蟹、捕秋蝉……灌溉渠里捞角（鱼）摸虾，赤条条地躺在韭菜地里，屏住呼吸……

李：鼓励一下他吧，挺可怜的。谁教你语文？

生3：周老师。

李：周老师不在这，不然他揍你。这一方面说明语文学得还有待提高，另一面说明这文章写的确实太……

众生：太烂。

李：太好。说真的，李庆明写的。（众生笑）不相信啊？真的我写的，这里面最好玩的就是赤条条地躺在韭菜地里，屏住呼吸，窃听牛郎织女的私语。这是真的，不是假的。但我没听见，都是我奶奶瞎掰的。她有一次问我：“你是不是真的想听牛郎织女说些啥？”……我很想听他们说啥，我奶奶说：“听可以的，你必须晚上把衣服脱掉，躺在韭菜地里，要屏住呼吸，千万别说话，不要出气。”听到了没有？没听到。你看，那时候我们都做得出来……这里能体现一个孩子的游戏有什么特点？我是一口气写下来的，回忆我在乡村的生活。你们记住我说些啥，待会儿我叫你们分析。

下面我再推荐一篇文章，这个文章是真写得好，这肯定比我写得好，写这个文章的人是获诺贝尔文学奖的。

众生：莫言。

李：莫言跟他比差远了，是印度人。

众生：泰戈尔。

李：说对了，你们看过他写的书吧？

众生：看过。

李：我这选的是《新月集》里面的，我来读给你们听。“孩子，你整天坐在尘土中玩着一根断掉的树枝……”

冲突：儿童和成人的游戏

李：两诗两人，下面我请你们稍微动点小脑筋，我要你们说一说：童年游戏和大人游戏有什么明显的不同？

生1：童年游戏的话孩子的精神很欢快，大人游戏有一种拘束，不能像孩子那样野性地欢快地玩耍。

李：说得不错，有点哲学味。大人为什么拘束？

生2：因为他们总想着一些不切实际的目标，就像追求一些虚伪的金钱。

李：很实际的，也很实际。

生2：只是实际。

李：都喜欢想实际的东西，就是接地气。

生3：我觉得小孩子做的游戏是特别纯真的，大人做的游戏应该是比较虚伪的。

生4：大人已经失去了像孩子那样的纯真、天真，他们的游戏应该不算是游戏。

生5：小孩子的游戏是按照自己的喜好玩的，就是全心全意玩耍；而大人的游戏则是一直在攀比的感觉。

李：很理智，哲学家，好厉害的……读一读，黑格尔知道是谁吗？记住他。

生6：“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中泛起的涟漪，觉得这是一个作品，在这个作品中他看出他自己活动的结果。”

李：你们知道啥意思吗？知道玩这个游戏吧？刚才有个同学说砸石子。

生7：这个小男孩可能在打水漂，自己给自己取乐，觉得自己很了不起，这个涟漪是自己的作品。

李：原来在扔石子之前，这个河是他的作品吗？跟他没关系的，对吧。现在他一扔，他发现这是他的作品。

生8：这是小孩子的特有。

李：你说的这个话接近了。

驳斥：大人对游戏的偏见

从上文的冲突中，已引出儿童游戏的特质。随后，李庆明引了一句“人之初，性本玩”。引导孩子说出大人对游戏的偏见并反驳，通过反驳破除二元对立的思维。

李：大人对我们的游戏有各种各样的说法，而且有很多偏见，有什么偏见你们知道吗？想想看。

生1：大人应该是觉得我们一直玩，就会不好好学习。

李：怎么说？

生1：不务正业。

生2：有时间玩还不如学习。

生3：如果只玩的话就会变笨、变傻。

李：玩了就变傻了，这是你妈说的？

生3：我妈还说，玩有什么用，以后还要走上人生的道路，多学习才好。

李：“不好好学习，只顾着贪玩，你看你长大了喝西北风去。”

孩子们在文艺晚会上表演游戏

生4：我妈就说我玩得太多，把身上搞得都脏了。

李：洗衣服不方便是吧，你妈这个说法。

生5：他说我的眼睛都要被玩瞎了。

李：你是玩电脑啊？

生6：游戏和学习有些必然的关系，家长都以为游戏和学习有必然的关系，玩了就不学习了。

李：应该是对立的关系。

……

李：回去免不了一顿暴揍。其实成人有的时候说的可能是有道理的，但是就像我们前面讲的那个游戏，肯定游戏的词语非常少，这多少代表我们成人的一种见解的，我整理了一下，你们看，我们来驳斥一下，敢不敢？

生：敢。

李：今天你们的爸妈不在这，你们自己的老师在这的也不多，尽情地驳斥。

尾声：从王阳明到伽达默尔，从孔子到柏拉图

最后的独白也是李庆明的哲学观。在他这里，有一种鲜见的比较哲学的思维。他认为，真正的启蒙不单纯是理性的、或情感的，而应当带着一种怀乡的情致。破除现代化的二元对立，回归的是“传统的现代性”。轴心时代早已给人类文明提供了一种“不可企及的精神范本”：中庸。这是“人类的传统”。“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。”其然也与？

李：我请一个同学，读伽达默尔的这句话，然后再请一个同学读王阳明先生这句话。

生1：“游戏本身就是具有一种独特的，甚至是神圣的严肃，谁不严肃地对待游戏，谁就是游戏的破坏者。”

李：说得对吗？谁来读王阳明先生的这句话？

生2：“须是大哭了一番才乐，不哭便不乐矣。”

宁波滨海国际学校，走道上的跳房子

李：我相信不仅是你们，包括我在内，甚至也包括你们的家长在内，了解了有这样一种游戏，它是包含了神圣和严肃的，他一定不会再反对。这个学期我们搞这个，我起了一个名字，叫游戏改变未来。你们相信这句话吗？

众生：相信。

李：我看有的老师看了这个话是很质疑，游戏能改变未来吗？我再读一段话就要结束了，这只是留下一个思考，人类的童年就如个人的童年一样……人类的未来是否可能回到当初的游戏状态。古德尔说：“人在游戏中趋向最悠闲的境界，在这种境界之中，甚至连自身都脱离了世俗的负担，他和着天堂之舞的节奏轻松晃动。”

还有就是中国的孔子说的：“人一生要有志于道，把道看成是最终目标，要根据道德的规范来行事、处事、为人。要依据内心的道德法则善待自己、善待别人。”最后，最高的境界就是什么，你们看三个字，“游于艺”。在我看来，这是孔子心中人生的最高境界，就是你学了很多的才艺……你能够玩“六艺”玩到一种游戏的境界，那人也好、社会也好，就到了最高境界了，你们认同这个观点吗？别急着认同，等你长大了以后就不一定认同了，这只是一种假设，我们不讨论了，这留给你，在课后甚至一生中来思考这个问题。

同学们，我们了解游戏是孩子的天性，也是孩子的权利，游戏能帮助我们人格的健全，游戏有可能把我带到人生的最顶端。就像古希腊的哲学家柏拉图说的那样：“人就像是上帝手中的玩具，而作为游戏之资，事实上正是最可称道的品质。因此跟现今流行的意见相反，每个人都要以此为天职，让最美丽的游戏成为生活真正的内涵。游戏、玩乐、文化——我们认定这才是人生中最值得认真对待的事情。”是的，让我们记住柏拉图的这句话。