游戏，不只是玩玩

本刊主笔_宗争

游戏，不只是玩玩

本刊主笔_宗争

四年前，也就是2010年，也是这个时节，仲冬，我的博士导师赵毅衡先生临时召集我们几个博士新生，询问我们博士阶段的研究意向。我以为只是例行的师生交流，没太在意，约了朋友谈话结束就去射箭——当时我正痴迷于射艺。当我背着一张弓走进大学教室的时候，各位也许不难想象那种场面，众人皆是一脸难以言表的错愕表情。老师问我：“喜欢射箭？”我答：“是。”“那能不能试着做游戏研究？”我答：“也许可以试试看。”

去年我博士毕业，论文题目就是《游戏学》。学术界研究游戏的人不少，当然也不太多。但能够从理论层面统合儿童游戏、体育竞技和电子游戏等各种游戏活动，从“大游戏论”入手的，我不知道除了我之外还有谁。

游戏，通常被当作娱乐、消遣、附庸甚至可有可无之事。然而，游戏的源头却“实用”至极。西方最早关于游戏的记载出自希罗多德的《历史》，据他考证，是吕底亚人发明了游戏，“在玛涅斯的儿子阿杜斯王当政的时代，吕底亚全国发生了严重的饥馑。起初的一段时期，吕底亚人十分耐心地忍受这种痛苦，但是当他们看到饥馑持续下去毫无减轻的迹象时，他们便开始筹划对策来对付这种灾难。不同的人想出了不同的方法。骰子、阿斯特拉伽洛斯、球戏以及其他所有各种各样的游戏全都发明出来了，只有象棋这一项，吕底亚人说不是他们发明出来的。他们便用这些发明来缓和饥馑。他们在一天当中埋头于游戏之中，以致不想吃东西，而第二天则只是吃东西而不游戏。他们就这样过了十八年。”

席勒说：“只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”

没有游戏的人生是无趣的，没有游戏的社会是病态的。在维特根斯坦、伽达默尔等哲学家那里，游戏是一种沉思的方式，具有构建哲学大厦的力量。

在中国，“游戏”（通常写作“遊戲”）是个很古老的概念。

《庄子》开篇为“逍遥遊”，《说文》中无“遊”字，据徐复观的考据，“遊，旌旗之流也。……旌旗所垂之旒，随风飘荡而无所系缚，故引申为遊戏之遊。”古“戲”字，“《说文》：三军之偏也，一曰兵也。又《广韵》：‘戏弄也’。”古时军队分“前、中、后”或“左、中、右”三军，“中军”为主力，“三军之偏”也就是非主力部队，中坚力量之外。因此，“戲”被引申出戏弄、调笑等义，与正统意义形成对照。之后又引申出“歌舞杂戏”的意思，与正统礼乐之教形成对照。

“游戏”二字连用，最早的见于《史记·老子韩非列传》

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牲牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。

“游戏”一词后被禅宗所借用，宗宝本《坛经》“顿渐品第八”说道：“普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”“三昧”是禅定的别名，本是禅者的追求，但一味讲三昧，会偏于静和枯寂，必须把这一静中所涵养出的力量表现出来，发挥到日常生活的一切举止行为当中，实现动静一如，才是禅者的理想。“游戏三昧”是通过极端逆反的方式来打破已经偏离了正轨，只注重形式的参禅，给予本应丰沛充盈却业已干涸的生命体验以“当头棒喝”。

西方最早关于游戏的记载出自希罗多德的《历史》，据他考证，是吕底亚人发明了游戏

道可道，非常道。“游戏”超然世外，摆脱既有的现实秩序，实是提醒着人们毋忘大道之其他维度，不要陷空在讲求条分缕析，因缘际会的“可道”之道上。杂耍有技，但无用；戏剧有情，但不实；竞技有胜，但非争。中国古代把杂耍、戏剧、竞技统称为“戏”，其理通也。

游戏当然是教育，但却不能为“教育”所“使唤”，换言之，游戏从来都不是教育的途径和方式，它自身即可澄明自现。

西学中，柏拉图在游戏教育的问题上模棱两可，开了个坏头。他说，“我们要在游戏中度过我们的一生……由此获得上苍的恩宠”；又说，游戏的目的在于“使我们所有男孩和女孩顺利地成长，既温和又勇敢……既有利于国家又有利于家庭”（《法律篇》）。前者是游戏之神性光辉，后者是游戏之理性目的。后世学者从后者入手，把游戏当作教育的手段，直到了20世纪，荷兰人赫伊津哈才辩称“游戏的人”先于“理性的人”，为游戏正名。

“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）六艺不可“依据”，只可“游”，“游”是自由，而非束缚，是意自通达，而非托事言志。这是中华的智慧。当教育工作者试图“据”、“依”游戏的时候，应当反复体会一下这句话。

《礼记·射艺》开篇：

射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。”故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直。然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。

射箭这事，赋予再多的道理、说破大天去也没用，非得亲自上阵试一试，“持弓矢审固”，持弓扣箭、开弓审靶、稳固果断。唯有如此，才可以有射中之把握。射艺之中，自有“德行”。

游戏，绝不是玩玩而已，游戏教育，绝不是说说而已。甚至可以说，游戏之教育，你“说”了，就错了。