由画入学——图案线形画及汉字教学课程初探

本刊记者_张艺芳 郑州报道

由画入学——图案线形画及汉字教学课程初探

本刊记者_张艺芳 郑州报道

2015年6月，南十里铺小学，赵丽君老师为四年级的孩子上汉字课程。

初次接触华德福理念的老师，大都会惊讶，“哎呀，这个真好，好想成为一名华德福老师。”赵雨也不例外。

首先，他会遇到难以参透的“人智学”，英文为Anthroposophie，源于古希腊语，“Anthropos”意为“人”，“sophia”意为智慧，史代纳给出的简短定义即“人的精神通往宇宙精神的悟觉之路”，并非人的智慧，而是人的意识，除去悟觉，还包含了“生活实践”。然后，参加了相关培训，他颠覆了之前对于教育的认知。

正是盛夏，中原大地的麦子都已收割，留下一大片金色的麦茬。郑州华德福芥子心学园旁边就有这么一大片，从犁地、播种、发轫、倒浆到收割、去壳、脱皮，变成餐桌上的主食，幼儿园和小学部的每一个孩子都曾经历。校园里，风吹过，杨树“呼啦啦”摇着叶子，如涛声。芥子心学园离市区很远，从市中心开车一个小时，才能到达，就读芥子心的大部分孩子，父母在市区工作，每天早晚接送孩子，周折往返。

赵雨老师在这里实习，之前，他是一位小学语文老师，偶尔借其他老师的写字课给学生上书法课。他从袋子里拿出两个大开本的书，翻开是圆润的篆体字，他自己的电脑里还存了一些草书的拓片。最近，他想创设的语文课程是：将华德福的图案线形画与中国的书法相结合，再引出相应的繁体字和简体字，已经小有收获。这是赵雨学习华德福理念后的第一个尝试：当小孩子画完一个长城的图案，曲曲折折的城墙布满整张纸，小孩子自然学会了横、竖的笔画。这也正是史代纳所讲的课程节奏：“呼”与“吸”、“动”与“静”相结合。

在华德福学校，图案线形画、写字、算数，是不同教学范围内重要的入门课程。一年级的孩子会以“图案线形画”的课程开始学校生活，用几周的时间熟悉基本图形（如直线、圆形、椭圆、螺旋形等）。先让孩子边观看边用心去感觉、领会、体验，然后用自己的脚步走出这些图形，最后再用手画下来。

线形画需要孩子集中注意力，这样能让孩子边玩儿就锻炼了小肌肉，赵雨老师把汉字中相关的篆体、草体画出来，孩子很容易就能了解到这个字的书写，也能形成一些对于篆书、行书的审美。

赵雨对于识字教学的设想源自于史代纳：如果你在儿童这段年纪时，塞给他们一大堆智识性的教材（如果你不是把将要教他们的东西先“转化”为图像，就会造成这样的情形），则孩子将来就会有循环系统的问题。我们必须一再地重复这一点，你一定要随时考虑到，儿童是身体、灵魂及灵性完全合一的一个整体。与这种方式形成对比的是，赵雨说，“我的侄女幼儿园时都已经开始写字和算数了，把孩子难为的，让人看着心酸。”

同样的出发点，在南十里铺小学，曹显阳校长工作之余喜欢读一些传统文化的书籍，他最近带领学校的老师赵丽君等开设了汉字教学课程。

比如：讲“雨”字，通过“汉之星”平台上的小视频，把雨字的甲骨文、金文、篆书、繁体，以故事形式讲出，接着讲解这个字造字过程，背后的文化涵义。学生通过思维导图的方式造字，并把相关的字联想出来，都画在思维导图里。每讲解一个字，都是一幅画。

为了这门课程，曹显阳校长那里足足备了一百多本研究资料，他曾讲过一课：“二”字，当两横中间有其它成分时，两横大多数表示天和地。例如：“亙（gèn）”字、“二”代表天和地，“月”就是天体星辰，“亙（gèn）”表示天地、明月的永久自然景象。先讲古义，然后抽出论语中包含“二”的句子，最后讲解“二”字的用法。

课程还在开发的初级阶段，仍有更多的探索空间。曹显阳也谈道，“这种教法，解字时，并不能达到汉字学者的高度。”这种教法，类似于训诂学和文字学，汉字最简易的教法，正如中国古人所做。

小学语文教科书的演变

当我们回忆起小学时代是如何识字的，大多数人脑海里会浮想起“语文老师让抄写多少遍生字”的场景。近些年以来，语文教材颇受争议。近几年倒是有出版社重新影印上个世界或更早时的教材，如《澄衷蒙学堂字课图说》、《民国老课本系列》等。

《民国老课本系列》源自上海商务印书馆于1904年编撰出版的初等小学《最新国文教科书》。当时，清末取消科举，兴办学堂，新式教科书也应运而生。由蒋维乔编写，蔡元培、张元济、高凤谦校订，是我国近代教育史上第一套形式和内容都比较完善和成套的教科书。

此书，每一课都是一个几十字的故事，内容皆是儿童昔日常见的事物如蟋蟀、牛、松竹菊，教以礼仪或者为人的知识，以及一些常见现象的科学解读，配以插画。各课文字笔画由简到繁，字数由少到多；选用的字限于日常通用字，每课出现的生字也有限制。可以看出，那时，小学生的课业极为轻松。

看图识字的教法，据考证产生于南宋，元、明、清历代有略加增删的多种复刊本，中国现存两种：《对相四言杂字》和《新编对相四言》，明初14世纪刻本。《三字经》《百家姓》《千字文》也因其朗朗上口，易于诵念，成为宋代以后的传统蒙学读物，诵读中，孩子自然而然学会汉字。在更早之前，朱熹未将传统经典分为“四书五经”，小孩子直接诵读经典识字，以母亲和或者长辈“口述”故事，传授孩子基本的礼仪和知识。

如今，当老师们重新思考汉字的教学，反而作难了。也有家长认同从绘本故事中学习汉字，不过，那不足以了解中国的文化。薛仁明已经是第三次来郑州管城区做国学讲座，穆培华说，“不了解中国的传统文化，你就无法做一个有中国气质的人。”

中国经典与德国史代纳的儿童观及教学法，有很大相似之处：“中国古人和史代纳就像是从山的两面往上爬，最终都到达了山顶。”与当今不让孩子输在起跑线上的父母相反，那些教材、教学方法以及儿童观，都愿意等待孩子的成长。

史代纳说，“你要对你所教的每一样主题的真正精髓都有相当程度的了解，这是很重要的一件事情，如此，在教学中有，你才不会用与生命本身疏远、分离的教材。”也正是《最新国文教科书》的教法。

与中国传统文化下的识字教学不同的是，史代纳注重对孩子成长细节的关注。黄晓星在国外的华德福实习时，曾遇到过这样的事，画画时，一个孩子把狮子画成了一只慵懒的猫，他评价说：“你的猫睡着了。”后来，有经验的华德福老师建议他，“我们最好不要去评价孩子的作品，而是试着从中发现他最近的状态和思考。”询问之下，孩子说出“我养的猫，最近死了。”孩子极为悲伤，后来，这成了黄晓星与这个孩子深入沟通和了解的一个开始。这种从孩子的表现，去关注孩子内心的方式，需要老师对孩子极大的倾注，一个对儿童极为了解的教师不难做到。