由《道德经》看《康熙来了》

陈文耀

[摘要]台湾电视谈话类娱乐节目《康熙来了》，以其独特的节目特色开播十年而热度不减。论文依据对《道德经》的解读，从栏目主题设置、栏目流程设置、主持嘉宾关系、主持谈话之道、栏目观点倾向五个方面，论证了栏目中蕴含的道学价值。

[关键词]康熙来了 道德经

《道德经》有言：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。大意是，生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。《康熙来了》作为一档谈话类节目，在“无为”“不宰”思想引导下，衍生出与众不同的栏目特色。

一、栏目主题没置——不言，弗志

“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化；任由事物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不强加自己的倾向，成功业就而不自居。正是由于不居功，也就无所谓失去。《康熙来了》在主题的设置方面，不像其它电视栏目，有着鲜明的主题，整个栏目都围绕着主题展开，所谓“形散而神不散”。《康熙来了》栏目并非没有主题，而是把主题变化成一个具象的点，亦或是一个由主题衍化生成的，看似不太相关，却又关联着的点。在表现主题的目的性方面：不说开，不倾向，却始终在。例如，节目中经常邀请一个剧组主创人员参加节目，明明是为了宣传新剧，但很少正面宣传。而是把新剧中的主题或者一个现象转化为节目中的一个话题来讨论。

正是因为这个议题的设置，加之主持人和嘉宾之间的讨论，才更会引发受众的好奇心和观赏欲，反而会对新剧有进一步的关注。《康熙来了》看似是话题的闲聊，其实，话题之中又可透隐出节目的主题。也正是因为没有人为的施加倾向，反而更为明显，明显下又很自然。

二、栏目流程设置——自然、自化

“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或赢；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”天下的事物是神圣的，不能违背他们的意愿和本性强加统治。用强力统治，就会失败；用强力把持，就会失去。所以，不妄为，也就不会失败；不把持，也就不会被抛弃。事物不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有刚强，有赢弱；有安居，有危殆。因此，要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。《康熙来了》的栏目设置，没有固定的流程和环节，没有规章可循。很具象的话题也不都是提前安排好。话题也是由上一个引申出下一个，有着很多未知的因素在里面。栏目的结构也只是由节点插入下节预告。整体的节目遵循自然的过渡，很少能看见人为的编导和设置成分，不强加，不打断，不介入，自然而然。

三、主持嘉宾关系——无敬、无畏

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”最好的统帅者，让人感觉不到他的存在；其次的统帅者，人民亲近他并且称赞他；再次的统帅者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。《康熙来了》中，主持人和嘉宾的关系是平等的，并无明显的分离。他们之间的关系，更多层次上是交谈关系，而非采访者和嘉宾的关系。主持人并不是处在舞台上，处在一个分明的位置，以一问一答的方式展开访谈。相反，主持人起到了一个中间人的作用，反倒成了嘉宾之间交流的催化剂。主持人所扮演的角色，只是话题的引入和引导。话题谈论中没有规矩，没有说教，更谈不上嘉宾对主持人有畏惧。嘉宾感觉不到主持人的存在，因为主持人和他们一样，都是一起交谈的人。观众也感觉不到主持人的存在，因为观众看到舞台上的，是一群平等谈话的人。

“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”有道之人虽然地位居于他人之上，而他人并不感到压力沉重；居于他人之前，而其并不感到受害。天下人都乐意拥戴而不感到厌倦。《康熙来了》中，主持人和嘉宾之间的默契，是建立在平等、融洽的关系上。主持人没有以一种自上而下的话语发问，嘉宾也没有以一种被访问者的身份作答；主持人没有高高在上的心理认同感，嘉宾也没有因为主持人的存在而感到有压力。谈话节目的独有魅力，就在这样无敬、无畏的平等关系中，在轻松、融洽的对话氛围中被很好地展现出来。

四、主持谈话之道——无为、小争

“无为”是老子《道德经》中的一个核心概念。老子说“以辅万物之自然不敢为”，大意是：遵循万物的本质、规律而不妄加干预。所以，“无为”就是不妄为，就是遵循规律、顺应自然而有所作为。

以2014年10月第24期《爱情诊疗室——男人越老越吃香》为例，“很多男生都会勇于表达对女生的喜爱的，但是梁正群应该是不会愿意讲。”蔡康永对小s说，“所以如果让他从对面六个女生中间挑出一个来，他能挑得出来吗？”小s：“我觉得他挑不出来”。两个主持人之间貌似无意的的对话，要比直接让嘉宾挑选，既明智，又增添了趣味性。这就是《康熙来了》中主持人“无为”的说话之道。

紧接着蔡康永又进一步补充：“纯粹就是外表的正就好，不要管个性吧。”在听到梁正群的答案后，对梁正群旁边的男嘉宾：“你觉得他在放障眼法吗？”“他怕讲出真心话，是不是？”又对另一个嘉宾们认为应该是梁正群喜欢的女嘉宾：“梁正群刚才没有选你，你有很惊讶吗？”“他选的你前面的那个女生耶！”用娓娓道来的看似不争的言语，试图挑起嘉宾们话语争论，以赢取一种娱乐效果。这就是蔡康永说话艺术的“不争”。老子说“人之道，为而不争”，老子提倡以“不争”求和平生存、共同发展。老子所说的“不争”并非放弃争，而是以不争为争，这是一种更有效、更深入的争。适度的挑衅，能让谈话热络；问题很尖锐，可以倒退回去两三步；这是蔡康永说话中的“不争”。其实可以看出，蔡康永在说话中礼让于对方，不急着接话，其实更是为了自己话语的有为和节目的有为。而“不争”，更是先给对方一个台阶，对方登上台阶，已然下不来了，以不争求争。

五、栏目观点倾向——不言，知止

“不言之教，无为之益，天下希及之。”不言的教导，无为的受益，普天下少有能赶上它的了。《康熙来了》以谈话著称，它与其它谈话类节目不同的是，节目中鲜有定论，更没有说教之言。相比其它谈话类节目鲜明的道德立场，分明的观点态度，《康熙来了》最突出的特点就是“不言”。不说，并不是没有，而是观点就在节目中，就在谈话里，每个观众都能从中读出节目本身乃至个人的观点倾向。开放式的话题，开放式的答案，开放式的联想，虽不言，但早已说出。

“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。《康熙来了》在另一个层面上的成功，在于其“知止”，懂得适可而止，注意一个度的把握。尤其在栏目的观点倾向上，更是掌握了一个很好的度。节目只表达个人的观点，很少站在栏目的角度，归纳出一种所谓的大家的、整体的观点。也正是因为仁者见仁、智者见智的解读，给了观众更广阔的思考和娱乐空间，而不必拘泥于说教的枷锁，《康熙来了》才获得了长久的成功。

综上，《康熙来了》中对《道德经》的体现，不管是刻意还是偶然为之，都是一种思想的渗透。把道学思想运用到电视栏目中，在很大层度上是符合栏目的发展需要和受众的观赏价值的。从《康熙来了》中，我们能很好地看到道家思想与栏目形式的交汇。形式的开放、话题的开放、思想的开放，对国内的谈话类节目来说，确实有着很大的提升空间。