信仰、自然与生活<br/>——桂东客家村落风水林的文化解读

信仰、自然与生活
——桂东客家村落风水林的文化解读

2015-10-28张桂红李赛赛

文化学刊 2015年7期

关键词：桂东客家人神灵

张桂红李赛赛

（贺州学院设计学院，广西贺州 542800）

【辨风正俗】

信仰、自然与生活
——桂东客家村落风水林的文化解读

张桂红李赛赛

（贺州学院设计学院，广西贺州 542800）

桂东客家村落风水林是目前我国村落风水林保存较好的地区之一，该地区村落风水林深深植根于民族文化沃土，具有浓郁的民族色彩，蕴藏着丰富的文化思想。本文从开篇论述桂东客家人的由来，接着从神灵的庇护、和谐的天人关系两方面，解读桂东客家村落与风水林文化。

桂东；风水林；文化

一、桂东客家人的由来

桂东位于广西东部与湘、粤接壤，居民主要以汉族的客家人为主，是客家人主要的聚集地之一。中华民族的传统文化在此得到很好的保存及传承，这里有很多历史悠久的客家村落，浓郁的乡土气息、迷人的风土人情，吸引了很多客家人来寻根问祖。

据历史学家考证，客家人的先民原属中原汉族。从西晋时期开始，由于常年战乱和自然灾害，因此客家人从中原一带逐渐南迁，依次经过安徽、江苏、浙江。在南宋末期，又由浙江一带迁至岭南地区和福建一带，该地区山川环绕，地势险峻，植物繁茂，利于人们躲避战乱，于是，客家人便在这里定居下来，其中一部分在桂东地区安家落户。

二、桂东客家村落与风水林

桂东客家人传统民间信仰以儒、释、道为主，普遍接受风水观念，村落风水林广泛分布于乡野村落，风水林与村落的年代一样久远，［1］是目前我国村落风水林保存较好的地区之一，其格局与中国传统的村落风水林格局一脉相承。该地区村落风水林深深植根于民族文化土壤，具有浓郁的民族风格和民族色彩，蕴藏着十分丰富的科学思想和文化内涵。主要表现在以下几方面。

（一）神灵的庇护

桂东客家人的宗教信仰以神灵信仰为主。他们认为，人从出生到离世这段历程都由各种神灵来掌控，神灵掌管着人类的生、老、病、死、平安、祸福等，而这些神灵的存在又以某些树木为依托，于是在村落周围就形成了风水林和风水树。这些林木有天然的，也有人工培植的。树木被认为是一些神灵的化身，因而村落中的人都对它顶礼膜拜，不准破坏其中的一草一木，甚至残枝落叶都不可以捡回家当柴烧，否则就是对神灵的不敬，将会受到神灵的惩罚，同时也会给村里人带来灾难。桂东村落风水林的神灵与树的生长特性息息相关，如，结果实多的树的树神通常掌管妇人生子，［2］当地人称这样的树神为“送子娘娘”。枝繁叶茂、生命周期长的树木的树神与人们所追求的延年益寿、多子多福有关，这些对圣灵的构想渗入当地人的意识，使树神成为村民的精神寄托，为人们的愿望提供服务。

在农耕社会时代，借助神灵的超自然力量，人类在面对生活中的各种苦难，可以保持心灵深处的美好愿望。在这些“树神”的庇护下，人们不仅仅是精神得到慰藉，更重要是它对当地的生态环境保护作出重要贡献。从一定程度上说，这种力量远比法律、法规强大而有效。

（二）和谐的天人关系

桂东客家村落的营建遵循我国传统的“天人合一”思想，并借助风水理论来选择和改造村落及周围环境。风水学所倡导的理想居住环境是“负阴抱阳、背山面水、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的模式，桂东客家人结合当地的地理环境，营造宜居的人居环境，其中风水林在这一模式中起到关键性作用。［3］桂东地区属喀斯特地貌，地质以石灰岩为主，因此，村落后面的山脉木本植物较少生长，而在风水学上认为这些山是村落的龙脉，山上的植物是龙的毛发，没有毛发的涵养龙脉就难以延续，于是，村民就在山上培植适宜生长的风水林，当地人称作“龙座林”“煞气林”等，并且每家住户的屋后、门前及水体周围都栽植有风水林或风水树，称作“挡风林”“下垫林”等。这些植物与地形结合，起到防风固沙、涵养水源的作用，调节温度、湿度，增加空气的含氧量，营造出一个健康舒适的居住环境。将人作为自然的一个成员，与自然和谐对话，从而使财、丁兴旺，人、家畜与森林树木和谐共处。这也是培植风水林的科学意义所在。

桂东村落风水林所倡导的天人合一的关系，不仅体现在当地人与其所居住自然环境的科学意义，且村落风水林还与桂东客家民居相结合，形成一副宁静祥和、和谐美丽的岭南活灵活现的山水画，与中国传统的山水画构图一脉相承，具有“可游、可居”的特色。民居建筑作为主景，建筑后的后龙山、龙座林和山脚林是背景，环绕建筑的挡风林、下垫林和建筑前的风水池塘是配景，形成山水抱民居的空间构图，体现客家村落民居与其周围环境融为一体的和谐美，见下图。桂东客家村落的建筑色彩主要以黑、白、灰为主，没有华丽的装饰，朴素而淡雅，与周围风水林的色彩形成明暗、冷暖对比，构成桂东客家村落的主要色彩体系。