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中国古代健康居住思想层次界说

2015-10-21赵晓峰王爽李美

建筑工程技术与设计 2015年8期
关键词:审美物理心理

赵晓峰 王爽 李美

【摘要】古代健康居住理念是中国传统建筑思想的瑰宝,其中的合理养分对当代健康居住设计理念有重要借鉴意义。本文从物理层面、行为心理和审美层面三个层次对古代健康居住思想进行了系统解析,尝试多维度阐释古代健康居住思想的内涵。

【关键词】健康居住理念;思想层次;物理;心理;审美

现代健康居住的理念从建筑的角度看,与建筑的规划布局、建筑的组合以及室内空间的设计有密切的关系;从使用者的角度来看,需要建筑空间的舒适性,需要建筑材料以及家具的安全性,需要生活方式的健康性。这些因素对于古代健康居住理念也同样适用,古人视人犹如一个小宇宙,内含五行,并要同外部宇宙相互匹配,即达到天人合一的境界。

古代宅居建筑对人关系切要,是“阴阳之枢纽,人伦之轨模”(《宅经》),是一个顺应自然、改造自然的过程。中国古代健康局住思想,就是要研究传统建筑中的便民特性以及古人特有的方法,研究传统民居中的必要条件与合理成分,以及对现在生态建筑设计的启示。古代健康居住思想可以归结为物理层面、行为心理和审美层面三个层次。

1、古代健康居住思想的物理层面

1.1负阴抱阳的择址观

无论是何种形式的宅居环境的经营,无一例外效仿自然,宅居建筑的方位、坐向、规模及大小,都要同自然环境相称。负阴抱阳、背山面水的择址观,土肥水美,环抱有情,可藏风聚气。背山可以屏档冬季北来寒流,面水可以迎接夏日南来凉风,朝阳可以最大程度争取良好的日照。此居住地,微气候条件极佳,古人认为这种择址观容易形成“阴阳气交”,则“可成雨云”。传统建筑中“穴”的意向,最终目的是使人工系统与自然的生态系统能够协同运作,最大范围的利用自然资源,并节约能源,可以达到“人宅相扶,感通天地”(《宅经》)之境界,这也是在中国古代健康居住思想对于生态建筑的本质内涵。

1.2方位适宜的规划布局

合理的朝向可争取更多日照,坐北朝南的建筑朝向不仅避免夏季过多日照,冬季也可以保持室内的充足日照。不同高低的建筑要错落布置,满足最基本的日照原则。同时,建筑院落及道路布局是良好室外风环境营造的基础条件。建筑群的布局方式和规划形态有利于冬夏两季的风环境,并注重建筑与道路的关系。此外,宅居建筑外轮廓即“宅外形”要恰当,建筑密度要以适宜为度。

1.3尺度得当的内部空间

房屋的尺度要适中,要虚实相伴,要阴阳适宜,明暗适合。正如《天隐子》中所述:“阴阳适中,明暗相半。屋无高,高则阳盛而明多,屋无卑,卑则阴盛而暗多”。在室内通风方面,古人对于的风的理解,“风乃百病之始也”。门窗开启方式都对建筑内部空间产生消极或者积极的影响。不同开启方式下,窗户之形状以及高宽比例皆会影响室内通风的情况。

2、古代健康居住思想的心理层面

2.1传统建筑与心理行为之间的关系

在风水学中倡导对其所选择的自然环境加以有节制的改造。《青乌先生葬经》说道“草木充塞,又自人为”。“因其自然之行。损者益之”。《管氏地理指蒙》“工不曰人而曰天,务全其自然之势,期无违于环护之妙耳。”

中国古代健康居住思想之中的心理层面上,不仅包含着建筑本身影响使用之人的行为心理,更有着因为传统上传承下来的观念影响的心里行为,总体来说,古人的宅居之内的行为活动,既有传统农耕民族的务实精神,也有着敬神畏天的巫术活动。

2.2“气”与人行为的相似性

和物理层面相一致,围合同构现象的反复出现,也表现出了人们追求天人合一的的心理需求。藏风聚气中的气之流动方式,与人的最基本行为心理竟然有这一高度的一致性!一是都可以自动的规避障碍物并跨越障碍物。二是,藏风聚气的活动方式也有着高度的一致性:在住宅空间中,无论是其内部蕴藏的生气,还是使用者的行为方式,门是极为重要的。《古今图书集成》中说道:“惟使居住房屋中,生气因为隔离离别,所以通气只此门耳,门户通气之处,和气则致祥,乖气则致戾。”

2.3信仰层面的心理作用

同時,建筑的行为心理活动也包含着巫术层面的内容。尽管巫术层面只是论及人伦祸福,这种行为心理也可以对于人产生的积极影响。当使用人坚定不移的深信,当他使用该建筑功能时会对于身体有利,这一种坚定的“宗教”信仰反而对他的身体健康成了一定的积极作用。

3、审美层面

2.2.3.1自然美

背山面水的宅居环境的择址观,而形成的山环水抱,风景秀丽的自然美,因地制宜的建筑营建活动,使建筑环境和自然环境能够协调,宅居环境自然而然有了自然美的属性。

中国古人明确提出了“非直为美”,盖因自然中直线较少,“法天象地”的宅居建筑及宅居环境自然以曲线为佳。同时,又因为社会等级秩序分明,建筑尺度也是按照社会制度来确定的,中国人只能更注重自然美。这种对于自然万物深深地崇拜已经深入到各个地方的文化之中,形成了中国建筑人文美和自然美相结山的特色意向。

2.2.3.2恬淡美

假如自然美是中国哲学观造就的基本原则,那么,“清美”或者“恬淡美”是中国古代文人对“世外桃源”的大同思想之向往以及对“洞天福地”的追求,而造成的特有属性,是“清心寡欲”和“小国寡民”思想的直接体现。“清美”的本质是自然美对人的心理作用,又是人对自然美景的欣赏,即外在客观与心理因素的叠加。宅居建筑更加直接值的体现,王其亨教授在总结出的聚落周围的环境特征:山林围合,前面临水。

3.3人伦美

人伦美其实也就是“人和”,是生机盎然之生活情趣与和谐之人际关系给人带来的精神愉悦,主要包括以下三个方面:好友相聚、故人重逢的喜悦;几世同堂、天伦之乐的快乐;甚至还有儿童嬉戏玩耍、天真烂漫的可爱。明代陆绍珩在《醉古堂剑扫》中说:“置二三胡床着亭下,挟书剑以伴孤寂,携琴奕以迟良友,此亦可以娱老。”通过研究表明,人伦美是自然美与和谐之人际关系结合而所表现出的和谐美,而这种和谐是让人心有所“戚戚焉”、并且触动人心的美。

结 语

中国古代健康居住思想是直观感性与实用理性的结合体,既有着科学的内涵,又掺杂着一些不尽科学的内容。但不容忽视的是,古代健康居住思想中许多合理的养分独具特色,足可以为当代健康居住思想提供一定的借鉴,使目前健康居住的评价视野向更为人性、更为整体的方向发展。

参考文献

[1]梁雪.从聚落选址看中国人的环境观,《天津大学学报》,1989年增刊;

[2]王贵样.中国古代建筑审美自议,《建筑史》(第26辑);

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