社会主义新农村道德建设的创新路径研究

刘丹丹　尚定军

摘 要：目前，关于社会主义新农村道德建设，基本上是循旧有余、缺乏创新。农村中的道德教育多数采取“灌输教育”方法，以道德说教为主。另外，道德教育没能积极利用现实生活中有效因素，内容比较空洞。教育者不深入研究现代道德教育理论，也不体察农民的生活实际和接受能力，只是对上级文件照本宣科的传达，取得的效果比较差。基于当前存在的原因，打破常规思维，提出社会主义新农村道德建设的创新路径。

关键词：新农村；道德建设；创新路径

改革开放以来，我国经济快速发展，不仅城市建设取得巨大的成果，農村的发展也引人注目，同时也伴随着一系列的问题。台湾学者韦政通先生曾深刻指出：“如果一个社会在道德教学中偏重言辞，缺乏实践模范，或教的是一套，社会上普遍行的又是一套，那么这个社会就会产生道德危机”[1]。目前，我国的农村其结构以及农民的生活方式、道德观念等等都发生巨大变化，所以，原先的一系列道德教育的手段，相应也要发生变化。以前，我们在进行道德教育时，采取的主要方式就是大会上做报告，我来说你来听，我来交你来学的被动的学习方式，十分枯燥乏味，基本都是处于理论层次，影响农民积极参与的兴致，影响他们的主动性和积极性，不能化被动为主动，这样必然影响最终的效果也影响其进程。基于目前的现状，需要打破传统思维，寻求社会主义新农村道德建设的新路径。

一、形式创新

就目前农村的情况，“家庭既是生产和生活的基本单位，又是道德建设的基本单位”。（龚平，徐纪律等.现代化与农民家庭道德建设[M].成都：西经人f出版社，2001：204.）我们可以针对这样的情况，可以让每个家庭作为一个单位参与文明农户评比。从目前的一些报道和调查数据我们可以知道，当前很多地方的农民精神生活很贫乏，很多农民，基本可以说是不务正业啊，流连于麻将桌，穿梭于扑克牌桌，生活没有目标、没有规划。虽然说改革开放以来，我国的经济建设取得巨大成就，但是，在农村道德建设方面，力度不够大，形式很单一，内容也不丰富，所以，整体来说，没有达到规模效益。很多地方官员只注重经济方面的建设，忽视了道德建设，对道德建设投入的精力相对来说小很多。就如前述我们所说的，多是开开会，我说着你听着，口头表达下，很形式化，起到的作用是微乎甚微的，也就是我们常说的“雷神大雨点小”。开展文明农户评比，就是让农民实际参加，真正的参与道德建设。同时，也调动每个家庭的积极性，也让每个家庭在参与评比中更是团结一致，不仅是流于形式。同时辅助以典型的先进事例作为宣传，打好持久的道德建设之战，这样就会起到规模效应，同时也就摆脱流于形式的形象化宣传建设。

二、方法创新

现如今，道德可以说是一种稀缺资源，人们常常感慨“世风日下”，这说明人们对于道德的重要性有了一定的认识，但是对于如何提高道德水平这个问题还是有明显的忽视。目前的道德建设的方法非常少，甚至有些人认为道德建设对于人们的道德行为的作用几乎为零。道德建设是一项长期伟大的工程，不是一蹴而就的。农村是道德建设的薄弱环节，农村道德建设方法比较简单粗暴，通常就是开开会，口头宣传。由于农村道德建设长期得不到应有重视，落后的农村经济文化发展水平的制约，决定了新农村道德建设既有物质基础、阵地载体先天不足，人员力量、资金、技术基础研究、成果转化等各方面极其匾乏[2]。所以，必须在方法上创新。

进行这样的方法创新，目的就是使道德教育的方法不单调不拘一格。因为，在农村的道德教育大多都是口头说教、流于形式与现实生活脱离，这样的方法进行道德教育效果不佳，有时还会适得其反。当前，我国农村劳动力向城市流入现象很普遍，大多数农民都外出进城务工，所接触的事物、交际的范围都扩大，以往的道德教育方法不能与时俱进必然会失灵。那么，老办法不灵，必然要去寻找新的方法。在方法创新上，必须找到群众喜欢的感兴趣的那一个点，找到这个点才能去搭起桥梁进行沟通进而进行教育。这其中，我们农村的民俗资源就是一个点。在我们大力弘扬继承和发扬我们本民族传统文化的同时，要重视民俗资源，其也是传统文化的一个方面，它对新农村的道德风尚具有涵养滋补的功能。所以，在新农村道德教育过程中，要大力倡导符合时代要求和先进文化发展方向的民俗活动。

同时在进行方法创新的时候，要保持与时俱进，不断适应新的变化，根据不同时期的不同特点，不断研究进而解决出现的问题。方法创新之时，必须要贴近实际，不能脱离生活，使广大人民能参与其中，保持他们的积极性。所以，要合理运用民俗资源，让新农村道德建设植根农村，富有乡土特色。

三、机制创新

在做任何一项工作或者实施工作目标之时，都需要一个好的机制作为强力的后盾保障。道德，涉及生活中的各个方面，与我们形影不离一生相伴，也包括农村社会生活的各个方面。在我们新农村道德建设的过程中，需要各方面的支持，就必须需要一个好的健全的体制机制来作为保障。这样的体制机制的建立，给人的道德意识产生发展的社会环境，进而就决定了新农村的道德建设的深度和广度。这样的机制创新，需要从以下几个方面着手建立：

大力发展农村经济。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。[3]” 经济制度它决定了道德观念，同时，相应的也会引起经济的变化和道德变迁，可以这么说，人们的物质生活水平高低决定着道德水平的高低。农村经济得到大力发展，可以为道德的建设提供坚实的物质基础，为道德建设提供强大的后盾支持。农村的经济得到发展，相应的其财政收入也会增加，那么农村的公共事业的发展就可以有强大的经济支持，使广大农民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，就是为农村的道德建设提供坚实的后勤保障。（2）加强农村党组织建设。改革开放以来，我国的经济取得了很大的进步，经济建设取得巨大成功，但是农村的经济发展相较于城市的经济发展，还是滞后很多。再加上部分官员素质不高，在做很多工作时，不能真正为人民着想，不能真正代表人民的利益。没有做到权为民所用、利为民所谋，公然假公肥私，引发群众和干群的不满和引发对组织的信任危机等。那么，加强农村党组织建社，第一，两委的选举要严格。必须要多渠道的去选择农村的干部，保证优秀人才可以进入农村的基层领导班子，为其注入新鲜血液。第二，基层领导要加强学习，不断提高自身的综合素质，不仅仅是文化水平。第三，要加强对农村基层领导班子的监督、教育以及管理。目前，很多地方对农村基层领导的监督管理力度不够大，造成很多地方的管理也混乱，农民的利益得不到根本保障。（作者单位：安徽工业大学马克思主义学院）

本文系安徽省哲学社会科学规划项目“群众路线教育实践活动对党的群众路线的理论贡献和实践发展研究”（项目号：AHSKY2014D66）和安徽省高校人文社科重点研究基地项目“基于社会主义核心价值体系的和谐社会构建的精神动力开发研究”（项目号：2010sk87）阶段性研究成果。

参考文献：

[1] 魏佐国.新农村建设中的思想道德诉求[J].求实，2006年，（11）.

[2] 王啸.全球化时代的中国道德教育[J].北京师范大学学报（社会科学版），2004，（3）.

[3] 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局编：《马克思恩格斯全集》，第1卷[M].人民出版社，1995年版。