吴文化古门窗图形研究

过园园

摘 要： 中国古代门窗发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，所以不同地域会体现不同的古门窗建筑风格。建筑中对古门窗的本意运用需求越来越少了，但它的美令人无法忽视，所以融入现代设计理念的古门窗图形创新应用需要我们挖掘。

关键词： 吴文化 古门窗图形 创新运用

从中国建筑史角度看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术演变。结构艺术的成熟使中国古代工匠最具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗装饰不仅体现了地域特色，还体现了房屋主人——官员、商人与文人——迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。

吴文化亦指吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化。這里土地肥沃，气候温和，物产丰富，三千多年前祖先泰伯就建吴于无锡，形成了浓郁的江南建筑文化。现保留下的吴文化古镇大多依水而建，因水成街，因水成市，形成了精巧独特的建筑布局。著名的像浙江的南浔、乌镇、西塘，江苏的周庄、同里、甪直都是如此，这些保存完好的古镇粉墙黛瓦、小桥流水、老街深巷流淌着千年文化，值得我们一一探索。

吴地的建筑有吴地的特色，建筑的门窗亦是如此。就像中国红木古典家具在中国家具文化史的地位一样，门窗在中国建筑装饰文化史上蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。古代没有玻璃，古人运用门窗镂空达到采光通风隔断等问题，这些透着江南特色的古门窗集富贵之相、儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受和珍贵的收藏价值。

吴地大户人家内宅多以槅扇门窗结构，用以隔断室内空间的活络门扇，大多用高级木料制作。门扇上部为漏空窗格，由几何图案、景物花纹组成，并可镶上玻璃或糊以纱、绫；中为腰华版；下部称障水版，以木雕居多。雕刻手法上颇为繁复，门、窗、隔断每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿（松、仙桃）、喜（喜鹊），牡丹、兰花或古代忠孝节义的连环典故等正宗传统的汉族雕刻图案，可起到丰富室内的装饰美的作用。有六扇、八扇乃至十余扇不等。必要时可全部卸下，以展扩室内空间。

以下是考察吴文化古门窗后对图形的五点总结：

1.几何图案

在吴地考察中发现小户人家门窗装饰较简洁，多以几何图案形成。用各种直线、曲线及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，包括各种变体及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，再加上多种几何形式的组合，如外方内圆，大面积的冰裂纹等。冰裂纹在古窗图形中最为著名，在古人书院、书房中运用较多，寓意古人寒窗苦读。几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。几何图形门窗不仅在住宅中使用，在室外漏窗中也被精彩运用。漏窗应用于住宅、园林中的亭、廊、围墙等处。窗孔形状有方、圆、六角、八角、扇面等多种形式，再以瓦、薄砖、木竹片和灰泥等构成几何图形或动植物形象的窗棂。在吴文化地区，漏窗在园林内随处可见，在富贵人家的庭院中经常出现，在图形和空间运用上都有欲遮还羞之美。

2.树木花卉

树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。在吴地，龙凤麒麟的图案在门窗中较为罕见，原因一是因为吴地远离京都朝堂，二是因为吴地人较为含蓄，有财富而不爱外漏。

3.人物典故

人物指历史上确有其人，代代相传；神仙指宗教、神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；神仙人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等。这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。读书人家的门板等处雕有诗词书画，信佛的人家门板上刻有云锣伞盖、弥勒佛等佛教图案，从门板上就可以大致判断出这家人的出身、喜好。（1）历史事件，如桃园结义、岳母刺字等；（2）杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等；（3）民间传说，如二十四孝、风尘三侠等；（4）神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

4.文字装饰

文字装饰，中国字是象形文字，文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，其他题材还有八卦、太极、方胜、五蝠捧寿等。在南浔几处大宅和商业会馆及藏书楼中，以文字装饰的古门窗甚至铁艺围栏随处可见。

5.吉祥民俗

许多格心图案都被赋予象征意义，如蝙蝠象征福，葫芦象征禄等寓意吉祥的图形。实际上，古代门窗的装饰题材很少单一出现，大部分是多种题材组合，在山水中有人物，在花草中有动物，人与动物，自然和谐；再有就是故事戏曲与人物神仙常常交织在一起，不可分割。

中国古代门窗的发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，所以不同地域就会体现不同的古门窗建筑风格。与徽派木雕门窗相比，一个显得风格典雅、一个显得富贵豪华，这些不同风格的产生都和地域的经济文化发展有很大关系。吴地多产文人墨客，即使发了财也不爱外漏，如南浔之地，就是刘墉及后代子嗣所居之地，后代也从商，但始终站在文人的审美风格上架构建筑，对外来新生事物兼收并蓄：而安徽人自古从商，在建筑风格上极尽雕刻奢华之能事，表现出强悍与富贵的气派。古人将更多感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境乃至建筑艺术中占据极为重要的地位。中国古代家具上也有大量纹饰与图案，但较之门窗，题材还显单调，尤其是内涵丰富的戏曲故事人物，在家具装饰上极为少见。家具以立体存在，门窗以平面存在，这就是门窗题材丰富于家具题材的原因，我们可以从中看出，门窗与家具相辅相成的根本缘由和文化韵味。

建筑中对古门窗的本意运用需求越来越少了，但它的美令人无法忽视，所以融入现代设计理念的古门窗图形创新应用需要我们挖掘。

一方面是古门窗图形元素的提取运用：香港设计大师靳代强和韩秉华设计的“苏州印象”海报中不约而同都运用了吴地古窗元素表现苏州，一个运用古窗中的漏窗（图1），一个运用冰裂纹古窗（图2），完美诠释了人们对苏州的印象。另外，在室内装潢中古门窗也受到青睐，现在家装中主要在玄关、客厅和书房中使用花窗花板。花板一般作为装饰画，因为花板上的图案非常丰富，且有很强的故事性，现代家装中可以把花板作为装饰品摆在墙上，也就是所谓的“壁”，让墙面凹进一处，把花板放在里面。在家具设计中，也有仿明清家具式样，把桌面做成花窗装饰。还有古门窗图形的项链（图3），这些都是截取一部分元素运用在另一种载体上。

另一方面是古门窗的创新运用：在环艺设计中，古门窗元素更是被大胆创新运用。苏泉苑（图4）作品就是感受于对苏州门窗的强烈印象，整个建筑全部被门窗包围，当窗扇完全闭合时，建筑呈现为长形木匣，能够维护建筑内部整体感和密闭性，而当窗扇完全打开时，建筑又成为一个以青砖墙面地面和顶面形成的舞台，窗格的镂空利于光影效果，古门窗的创造性运用达到了地域性、功能性、审美性的高度统一。

我们考察研究吴文化古门窗图形，为的不是让它停留在过去的历史中，而是让它寻找新的契机在艺术设计中获得重生。

参考文献：

[1]马未都.中国古代门窗.中国建筑工业出版社，2006.

[2]王抗生.园林门窗.天津大学出版社，2007.

[3]庄若江，蔡爱国，高侠.吴文化内涵的现代解读.中国文史出版社，2014.