地狱变哪样

金文超

摘 要：“地狱变”最早为佛教的专有名词，指为劝善惩恶而描绘各种地狱苦状的图像。日本“鬼才”作家芥川龙之介曾著有同名小说《地狱变》。本文力图从芥川龙之介的《地狱变》进行文本解读，探讨他笔下人性的善恶以及作家的艺术至上文学观。

关键词：芥川龙之介；地狱变；艺术至上

《地狱变》是芥川龙之介的经典名作，创作于一九一八年，讲述了一个带有浓重悲剧色彩的故事：大公要求画师良秀作地狱图。良秀为作画，提出让一位穿着华贵的嫔妃锁在车内被烧死，只有亲眼见到了这样惨绝人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公应允。之后良秀观摩火灾，结果发现被锁在车中的竟是自己的女儿！良秀起初徒然失色，惊慌悲痛，但随着火势的加大，在女儿的惨叫声中，良秀反而显示出冷静甚至愉悦的表情。火灾之后，良秀完成了《地狱变》屏风，而他本人也在第二天悬梁自尽。

在传统宗教观念里，地狱是行恶之人死后灵魂会去的地方。小说主要描绘了两个人，一个是良秀，一个是崛川大公。小说中的描述里，良秀长得极其丑陋，内心也并不美好，他吝啬、贪婪、无耻、懒惰、自私，刚愎自用，无时不以本朝第一画师自吹自擂。他的画，恐怖而诡异，有人曾经因为看过他的画而恶心、发疯，因为他总是赤裸裸的展现丑陋。那崛川大公又是怎样的角色呢？外界把他比喻成秦始皇，遇到百鬼夜行他也不害怕。因为贪图良秀女儿的美貌及温柔，最后直接导致了良秀之女的死。整部小说是以一个旁观者的角度来讲述故事情节的。可是从叙述者的口中，我们接触到了良秀的变态、黑暗面与可怜，接触了崛川大公的冷血，接触了良秀之女的善良。要知道，小说不仅仅只是为了塑造这些人物，作者更多的是想要通过这些人物来表达自己的主张，表达自己的情感。

良秀是不健全的，尤其是心理上的。其实他更像是地狱中的一员，有时候无情到近乎残暴。为了作画，虐待徒弟，还把自己的女儿送上了不归路。没有爱的艺术，是人心的地狱。良秀爱他的女儿吗？爱是自由的，爱是给人幸福的，可是每有人与良秀的女儿聊天，他就会找人把那个人修理一番。眼睁睁的看着自己的女儿被烧死还会浮现出“一种近乎恍惚状态的由衷喜悦之情”。这不是爱。他是可怜的，良秀不懂爱，也不懂艺术。小说中有一只猴，它也叫良秀。当良秀之女在火里痛苦时，猴子舍命相陪。亲情不如一只猴子，其实这比地狱还要可怕。良秀对人性对社会看得很透彻。他知道人性的丑陋，知道社会的黑暗，知道人在屋檐下变得不低头的道理，所以终究他还是没能让大公放回自己的女儿。良秀不是艺术家，是因为他了解黑暗，又在渲染黑暗。他不知道怎么做才是最好的，索性就刻画丑陋，而且是现实的丑陋。这是一种消极的人生态度。就好比我们有些人，总在抨击制度的残害性，抨击社会的底线，可往往就是这些人在他们所抨击的世界里继续沉沦，良秀也一样。

我们都知道，作品反映的是作家的思想。良秀这一人物的刻画，结局的设计其实都体现了作者芥川龙之介的文学主张。芥川龙之介是一位唯美主义者，他认为“艺术至上”。他对艺术的理解往往带有很浓重的血腥的味道。在芥川龙之介的世界里，只要是为了艺术，什么都是可以解释的。虽然有点夸张，但这就是作家为艺术而艺术的主张。在作品里，我们并没有看到作家对这种追求艺术方式的批评，相反的，我们看到了他“艺术至上主义”的赞美。在芥川的很多作品中，我们不难看到他对丑陋的极致描写。比如《罗生门》中的家将和老太婆，《鼻子》中的内供等等。其实这些仅仅是芥川对他理论的一个表现，真正体现他的思想的，还是《地狱变》：艺术是至高无上的，然而却时时刻刻处于与现实人生的矛盾冲突中。

地狱为哪般，我们不可知；地狱变哪样，我们更无从说起。不管地狱为哪样，我想，拥有一个健全的健康的心灵，地狱，也是天堂。想起最近蔡骏出了一部新小说，也叫地狱变，有那么一句话，写作创造天堂，也创造地狱，而让你看到的，是真实的人间。

参考文献

[1]高惠勤，魏大海主编 芥川龙之介全集. 济南：山东文艺出版社，2005.

[2]白晶. 从《地狱图》看芥川龙之介的艺术观和人生观.长春大学学报，2003年第2期