杜范与晚宋文人交游考略

2015-09-29苏卢健

文艺评论 2015年10期

张　伟　苏卢健

杜范与晚宋文人交游考略

张伟苏卢健

杜范（1182－1245），字成之（又作成己），一字仪甫，号立斋，世称立斋先生，南宋政治家、文人，台州黄岩人。杜范学有渊源，史称“少从其从祖烨、知仁游，从祖受学朱熹，至范益著”。①嘉定元年（1208）登进士第，嘉定七年（1214），历任金坛尉、同知枢密院事等职，淳祐四年（1244）十二月，积官至右丞相兼枢密使。为相仅八十日而卒，诏赠少傅，谥清献。杜范一生作品较多，“有古律诗、歌词五卷，杂文六卷，奏稿十卷，外制三卷，《进故事》五卷，《经筵讲义》三卷”②，后人辑成《杜清献公集》。其诗文又被辑入《两宋名贤小集》、《宋百家诗存》。杜范交游甚广，本文以《杜清献公集》为中心，通过考察其与当时文人的酬唱之作，从一个侧面揭示杜范的交游情况。笔者认为，考察杜范的交游，不仅有助于把握其诗文的创作风格与思想特色，而且也可从中窥测晚宋文人的风尚。

一、杜范与同乡文人之交游

戴木，字子荣，号渔村，神童戴颜老之父，黄岩人，著有《渔村集》。戴木与葛元诚兄弟、郑东子师事叶适③，为叶适高弟之一。戴木喜为诗文，叶适曾说：“嘉定中，黄岩戴木以诗集句见，爱其意正，留与审居。目不流盻，足不窘歩，敛身降首，惟书之狥。”④他亦酷爱搜集古今奇词伟论，曾将所搜罗之文辑为《类事蒙求》三十卷，“以此惠后学”⑤。杜范在《跋戴神童颜老文稿》中提及与戴木的交往：“余昔访戴君，见其子容貌丰秀，步趋详雅，固以远器深期之，尝语戴君曰‘此天下良宝也’。”⑥杜范拜相时，戴木作《贺杜清献入相二首》，以表达内心的喜悦之情和对好友的期望。对此，林昉评论说：“戴渔村先生贺以两诗，与世之献谀者异，惜公不久于位，而此诗遂为空谈，国家无福也哉。”⑦杜范与戴木同族兄弟戴汝白、戴昺亦有交往。戴汝白，字君玉，号竹岩，著有《竹岩诗稿》。杜范十分欣赏戴汝白的诗文，其《跋戴君玉稿后》言：“君玉携诗卷示余，余不能诗，且不暇读。姑阅数阕，见其斫辞抉意严而舒，瘠而腴，时有馈西湖霜螯者风味近是。”⑧戴昺，字景明，自号东野，著有《东野农歌集》。戴昺工于诗文，其诗文为戴复古（1167—？）所称道：“侄孙昺以《东野农歌》一编来，细读足以起予。七言有‘汲水灌花私雨露，临池叠石幻溪山’，‘草欺兰瘦能香否，杏笑梅残奈俗何’。似此两联皆自岀新意，自可传世。然言语之工，又未足多。其体格纯正，气象和平，为可喜。”⑨清四库馆臣评论其诗云：“格虽不高，而皆清婉可讽，亦颇具石屏家法也”⑩。戴昺有《上立斋先生十首》，⑪称赞杜范的清正廉洁。

翁元龙，字时可，号处静，鄞县人（今浙江宁波），因长期寓居黄岩，故雍正《浙江通志》又引《台州府志》称其为黄岩人。翁元龙工于诗词，多有佳作，周密就称其词作与其兄吴文英“各有所长”⑫。杜范与翁元龙多有诗文酬唱，其《处静得梅枝为赠以新诗将之漫次韵以谢》云：“花与诗人自目成，荷君特赠伴寒灯。悄然清梦江村里，忘却官身在宛陵。”⑬按宛陵为安徽宣城（宁国府治所）旧名，而杜范在宋理宗嘉熙三年（1239）三月至嘉熙四年（1240）十一月知宁国府。据此可知，此诗作于杜范知宁国府任内。翁元龙的乐府诗犹为杜范称道，在《跋翁处静词》中，杜范说道：“余拙于文，于乐府尤所未解。今观翁君时可之作，如絮浮水，如荷湿露，萦旋流转，似沾非著，岂非游戏翰墨之妙耶。”⑭杜范与翁元龙之兄翁逢龙也有交往。翁逢龙，字际可，号石龟，擅长诗赋，曾与杜范共襄郡事，在《荐通判尹焕、翁逢龙札》中，杜范称其“性姿端凝，临事善断”，而力荐之。

郑大惠，字子东（一作东子），号谷口，又称郑简子、饭牛翁，黄岩人，著有《饭牛集》。郑大惠工于诗，真德秀誉其诗“清绝可爱，读之如咀水雪，意必有得于此”⑮。郑大惠与戴木同为叶适高弟，叶适曾作《题郑大惠诗卷》相赠。郑大惠与杜范相友善⑯，今杜范集中即录有《跋郑简子求书陈情表后》。

林表民，字逢吉，号玉溪，祖籍东鲁（今山东省泛称）人，寓居天台，著有《天台集》、《玉溪吟草》等，曾参与纂修《赤城志》。林表民以诗名世，吴文英称其诗，“如柳逗午风，花肥春雨，使人依依不舍”⑰。《江湖后集》收有其诗。杜范在《跋林逢吉晦翁二帖》中，曾提到自己对朱熹的其中一帖不甚理解，而“逢吉珍爱此帖，更为予订之”⑱，说明两人的交往甚为密切。

丘渐，字子木，世称木居先生，黄岩人，著有《四书衍义》。丘渐曾受业于杜范叔祖杜烨，故与杜范结为“莫逆交”⑲。丘渐终身不仕，以传道授业自期，其教育弟子以毋自欺为首要之义。《宋元学案·南湖学案》称其“讲明道学，以淑后进。清献枋国，先生多所赞画，然欲授之仕，则不可，卒以布衣终”。⑳杜范的《跋丘木居〈叶世英序〉后》，就提及丘渐的医术思想。

车若水（1209－1275），字清臣，自号玉峰山民，黄岩人，著有《脚气集》、《宇宙略记》等。车若水初师陈耆卿，而陈耆卿曾问学于叶适，擅作时文。然车若水之祖车隘轩不喜时文，于是车若水转而师从杜范，“乃自以为求道之晚”㉑，故《宋元学案·南湖学案》列车若水为“立斋门人”。车若水精于性理之学，与王柏实在师友间，王柏《大学沿革论》提及车若水对他的启发：“咸淳己巳，得黄岩玉峰车君书报予曰：‘致知格物，传未尝忘也，自知止而后有定以下，合听讼一章，俨然为致格一传。’于时跃然为之惊喜，有是哉，异乎吾所闻也。”㉒杜范《车隘轩〈闲居录〉序》中也谈及与车若水的交往：“嘉熙改元之春，余归自中都，车君若水袖其祖隘轩《闲居录》访余于穷闾之下。”㉓

二、杜范与异乡文人之交游

刘宰（1167－1240），字平国，号漫塘病叟，金坛县人（今江苏常州）。绍熙元年（1190）登进士第，调江宁尉。嘉定元年（1208）辞官归乡，在金坛隐居近三十年，著有《漫塘文集》。《宋史·刘宰传》载：“宰隐居三十年，平生无嗜好，惟书靡所不读。既竭日力，犹坐以待。虽博考训注，而自得之为贵。”㉔刘宰为当时名士，精于理学，其学出于张栻一脉。《宋元学案·岳麓诸儒学案》载：“先生少志伊洛之学，其时丹阳有窦文卿兄弟、汤叔永皆尝从晦翁游，从之讲习，顾未尝称弟子。及与周南仲为同年，又从之问水心之学。至于慈湖，则虽未尝登门，而亦究心于其说。最后尉江宁，乃得默斋而师之。然则先生当为南轩再传也。”㉕杜范在金坛尉任内结识刘宰，其《跋刘漫塘墓铭》言：“余曩尉金坛，获拜公于漫塘之上。不旬日辄一往，往辄留，与漫塘从容尊酒，扺掌极论古今上下，凡持身、居家、涖官之要，皆究极其指归，而参稽其援据，退而充然有得，殆若饫甘鲜而怀珠璧也。”㉖由此可知，杜范在金坛时与刘宰交往甚密，且从中获益颇多。刘宰也为杜范作《杜成己字序》㉗，并“尝为名其居曰‘立斋’，故世尊之曰‘立斋先生’”。㉘杜范在金坛秩满归乡时，作《丁丑别金坛刘漫塘七首》㉙，内中表达了对刘宰的感激和惜别之情。刘宰也作《送杜尉范秩满还天台》，㉚诗中同样充满了对好友的依依不舍之情。

孙惟信（1179－1243），字季蕃，号花翁，原籍河南开封，寓居婺州（今浙江金华），后又居钱塘（今浙江杭州）。其著《花翁集》今已佚失，清人沈辰垣所辑《历代诗余》收有其诗作。孙维信善作诗，因当时士大夫作诗讥讽史弥远，朝廷“诏禁士大夫作诗”，于是孙惟信改业长短句，(31)故而在词作上也有一定造诣。沈义父评其词曰：“孙花翁有好词，亦善运意，但雅正中忽有一两句市井话。”(32)孙维信与杜范、赵师秀、戴复古、刘克庄等人多有交往。据清人王棻所撰《杜清献公年谱》，杜范与孙惟信的唱和始于绍定六年（1233），是年杜范进京任大理寺司直，而孙维信也恰好寓居杭州。杜范与孙惟信唱和诗尤多，《杜清献公文集》中就收有十一首。又据刘克庄《孙花翁墓志铭》载，孙惟信客死钱塘时，因妻子弟兄皆先卒，“故人立斋杜公、节斋赵公与江湖士友葬之于西湖北山水仙王庙之侧”。(33)可见杜范与孙惟信的交情确非一般。

吴如愚（1167—1244），字子发，自号准斋，临安钱塘人（今浙江杭州），著有《准斋杂说》、《准斋易说》、《象爻说》等。吴如愚以父荫补官，监福州连江商税，后调常熟任监官。解职归乡后，专心于理学，造诣颇深，登门请教者络绎不绝，“登朝之士与上庠名流、四方学者，过从日盛，车辆盈门”(34)。杜范对吴如愚极为赞许，曾说：“准斋诲人亹亹不倦，某每侍几席，洒然若执热之濯清风。一日，语及唱和新篇，继复缄示联章巨轴，皆相与切磋之意。某辄忘之其荒陋，次韵二章，借以求教，不敢言诗也。幸赦不敏，而镌诲之。”并自称请教吴如愚后，“倾耳名言深猛醒，半生日月总成闲”。(35)从中可看出，两人之间也是一种亦师亦友的关系。

陈埙（1191-1241），字和仲，号习庵，鄞县人（今浙江宁波）。嘉定十年（1217）登进士第，历任黄州教授、实录修撰等职。事迹详见《宋史·陈埙传》。陈埙究心于陆九渊之学，为陆学重要传人杨简的高徒，全祖望在《同谷三先生书院记》中言：“吾乡前辈，于朱、吕、陆三家之学并有传者，而陆学最先。……杨、袁尤多昌明之功，顾其大弟子自袁正肃公而外，陈侍郎习庵其最也。”(36)杜范与陈埙交厚。绍定三年（1230），陈埙以太常寺主簿出判嘉兴，杜范亲往送别，并作《别陈常簿埙五首》，诗中“义交味逾淡，心敬迹自疏。球玉世所贵，车马人交趋。性懒拙造请，独抱此区区。赠别我何有，珍重千金躯”(37)，道出了两人之间的深厚交情。

韩燮，字仲和，韩冠卿之子，会稽人（今浙江绍兴）。据《宋元学案·清江学案》，韩冠卿“受业清江刘子澄之门。清江之学于晦翁、南轩、东莱如水乳。其教先生也，以一实字。……子曰燮，字仲和，知滁州，能传其学”。(38)杜范在知宁国府时与韩燮相识，他在《跋韩仲和尊人墓铭》中写道：“会守宛陵，仲和以王事留者阅岁。暇时，从容道其所学与平生立作大概。既又出其先大夫铭文示予，盖慈湖杨公之文之笔也。且言曰：‘先君子受教于靖春刘先生，得实之一字，为终身受用。蕺山弘之，以行于家，而吾兄弟得以谨守勿坠。’余闻之，肃容起敬。”(39)而杜范《酬谢韩仲和见赠》中的“索我文书外，论交深友生”，更是表达出对韩燮的敬意。另，杜范与韩燮的堂兄韩度也有交往。韩度即上述提到的蕺山，字百洪，隐居讲学，世称蕺山先生。杜范文集中即有《和韩蕺山见赠绝句》。

三、结语

考察杜范与文人的交游，可以看出，其所结交的文人大体可分为两类：一类是与江湖诗派有交往的文人，如戴木、孙惟信等；另一类就是理学之士，如刘宰、吴如愚、陈埙、韩燮等。江湖诗派是继“四灵”诗派而兴起的一个诗派，其代表人物有戴复古、刘克庄等人。因戴复古为台州黄岩人，而杜范所交往的同乡文人多与戴复古交厚，因此，杜范质朴、率真的为诗风格，无疑是受到了江湖诗风的影响。杜范入仕后，交游者多为理学之士，这与当时朝廷崇尚理学，以及杜范本人的为学旨归直接有关。

需要说明的是，《杜清献公集》中涉及与杜范交游的文人尚有汤南万、郑安道等人，因相关文献资料不足征，故从略。

【作者单位：宁波大学（315211）】

①②脱脱《宋史·杜范传》，中华书局1985年版，第12279、12289页。

③⑤⑦戴复古《石屏诗集》卷十，《四部丛刊续编（六六）》，上海书店出版社1984年版。

④叶适《叶适集·水心文集》卷二十五，《戴佛墓志铭》，中华书局1983年版，第499页。

⑥⑧⑬⑭⑱㉓㉖㉙(35)(37)(39)杜范《杜清献公集》卷十七，《跋戴神童颜老文稿》，北京线装书局出版社2004年版，《宋集珍本丛刊》第78册，第473、473、383、472、468、460、473、357、376、360、471页。

⑨戴复古《石屏诗集》卷三，《四部丛刊续编（六六）》，上海书店出版社1984年版。

⑩永瑢、纪昀等《四库全书总目》卷一百六十三，中华书局1965年版，第1399页。

⑪戴昺《东野农歌集》卷一，文渊阁《四库全书》本。

⑫周密《浩然斋雅谈》卷下，中华书局1985年版，第43页。

⑮真德秀《西山先生真文忠公文集》卷三十四，《跋郑大惠〈饭牛集〉》，北京线装书局出版社2004年版，《宋集珍本丛刊》第76册，第324页。

⑯陆心源《宋诗纪事补遗》卷七十四，山西古籍出版社1997年版，第1755页。