电影《图雅的婚事》、《人鬼情》女性意识比较

2015-09-12杨影，薛敏

戏剧之家 2015年16期

关键词：图雅婚事意识

杨　影，薛　敏

（西安建筑科技大学　陕西西安 710055）

电影《图雅的婚事》、《人鬼情》女性意识比较

杨影，薛敏

（西安建筑科技大学陕西西安 710055）

王全安的《图雅的婚事》与黄蜀芹的《人鬼情》两部电影，分别从男女不同性别的创作者角度，对女权主义思想从政治与经验两个层面进行演绎引发观众持续性的争议。本文正是在这一争议的影响下，运用对比法、文本细读法对两部作品女性意识的表现与思考进行解读。

女性意识；《图雅的婚事》；《人鬼情》；性别

本论文基于上述两层思想，以王全安的《图雅的婚事》和黄蜀芹的《人鬼情》为例，分别从女性意识表现﹑两位导演创作的意义﹑女性意识的反思与突围三方面予以解读，达到以纠正因对女权主义的误解，而产生的女强人或弱女人问题。让女性回归女性应有的本质，在双性和谐的生态建设中，消除文化对人不公平的约束﹑改善人文环境。

一、女性意识表现

王全安在其金熊奖作品《图雅的婚事》中，以主人公图雅夫残﹑身疾﹑环境恶劣的三重危机，向我们展现出图雅做为女人的两难选择。为了生存，她要找寻另一半与她分担苦难，但这个另一半既不能操纵她的人生﹑也不能绑架她的情感﹑更不能不尊重她的要求。导演实际上考虑到作为女性的图雅的实际境况，从其生理特点﹑生活能力﹑生命体验三方面表达了对女性独到生理经验必需给予应有的尊重。正如生态女性主义提出观点：“对地球的一切形式的强奸，就像以种种借口强奸女性一样。”同理，任何“强加”在图雅作为女性身上的生活重负，也是对图雅的强奸。这种对生理经验的尊重的女性意识并不是否认女性的能力，而是对女性的尊重。也只有对女性的尊重，才能实现美国女权主义者葛罗莉亚·斯坦能所说的：“当我们放弃从他人那里寻求认同，会发现反而更容易赢得他人的尊重。”这样，王全安的女性意识表现，从生理经验层面的肯定，最终上升到政治诉求的肯定。

与此相反,做为女性导演黄蜀琴在倍受关注的电影《人鬼情》中，以秋云的现实人生和戏剧人生做比，通过细腻的电影手法，让现实人生中的秋云无论是作为女儿﹑妻子﹑女人都没有话语权，而只有由雌化雄，借钟馗男性身份，才能完成驱魔降怪使命，以此获得话语权，显示出导演对现实中女性政治权利的获得，是改变女性身份的现实尴尬才能完成的。这一悖论式的反讽，正体现出黄导对女性的尊重，因为波伏娃的《第二性》最著名的命题是:“一个女人之为女人,与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。”也就是说,女人不是天生的，是后天造成的，社会是决定男女两性特征的主要原因。

从作品的分析中得出，两位性别不同的导演，对于女性意识的关注角度是截然不同的。王全安作为男性，他更多地考虑到女性的生理表现，在恶劣的环境中对女性进行关照，然后从中得出女性应该通过自立而实现女性意识。而作为女性导演的黄蜀芹，她更关注的是女性内心的世界，和社会对于女性的一种命运思考。总结出，只有真正尊重女性，才会使其真正树立起女性意识。

二、两位导演创作的意义

王全安的《图雅的婚事》背后所传达的内在意义是，强调尊重女性的生理特点，女性一定要根据自己的生理特征从事工作。不要觉得自己是女汉子而不顾一切地去工作﹑去拼命。黄蜀琴在《人鬼情》中，秋云所传达出来的思想是一定要提高自己的文化权力，不要因为现实的困境而放弃自己的梦想，一定要有自己的想法。同样的女性与男性在政治﹑经济﹑文化价值上应享有平等权力。在这两部电影中，图雅﹑秋芸要求在家庭生活中，享有与男性平等对话的权力。平等作为女性主义非常重要的一点值得关注，只有平等才会被尊重，才会向着更好的方向发展。

当今社会女性问题依然存在于各个方面，不管在家庭中还是工作中，女性的命运是非常值得关注与思考的。如何解决这一问题，不仅仅是社会对此的关注，还需要女性自身的觉醒，这是两位女主角所传递给观众的思想。只有将女性的主体性强化，才会对女性意识有更明确的认识。