尊贤重道的精神

邹金灿

早弃人间事，真从地下游。

邱原无起日，江汉有东流。

身世从违里，功言取次休。

不应须礼乐，始作后程仇。

——陈师道《南丰先生挽词》其一

宋朝的国势不如唐朝，但学术情况则相反。钱穆在《中国史学名著》里说，“唐朝只是佛学大盛的时代宋不能及。若论文学，唐诗宋诗各有长处，唐诗并不一定就在宋诗之上。如讲古文，虽然由唐代韩、柳开始，可是宋代的古文盛过了唐代。经学、史学各方面，唐朝都远不能与宋相比。明代也一样不能和宋相比。”

唐诗已极其绚烂，因此对于后人来说，唐诗既是瑰宝，也是压力。然而宋人能在巨大压力之中，融汇前人诗法，成就了能与唐诗分庭抗礼的宋诗，陈师道就是其中出力至巨的诗家之一。

宋诗能与唐诗并举，关键在于宋人善于取法前贤。取法贤者的前提是敬重贤者。在欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道这几位北宋名家巨公身上都可看到，他们无论对前贤还是时贤，都有一种发自深心的敬重态度。陈师道和曾巩的交往，就是宋人复张尊贤重道精神的典型。

《南丰先生挽词》是陈师道的代表作之一。南丰先生即曾巩，字子固，江西南丰人，是播声于宋朝的淳儒，世称南丰先生。曾巩在宋朝文名很盛，朱子年轻时就很喜欢读他的文章，称“爱其词严理正”。

曾巩比陈师道大34岁，是陈师道人生路上的第一知己以及恩师。因为赏识陈师道的才学，曾巩不仅向朝廷举荐陈师道辅助自己修史（因陈没有功名而受阻），更教他写文章，首要之事是帮他删除文章中的冗字。曾巩文章的一大特点是峻洁。有人向曾巩口述一事，曾巩随听随写，似漫不经意，待文章写完，口述者拿来一看，竟然不能增减一字。

这首《南丰先生挽词》，作于曾巩下世之后。首联“早弃人间事，真从地下游”，说曾先生过早逝世，自己恨不得追随先生于地下。第二联化用王安石称赞曾巩的诗句“曾子文章世无有，水之江汉星之斗”，两句是说，虽然曾先生不能复生，然而他的文章将如江汉之水一样永远流传。《许彦周诗话》赞“邱原无起日，江汉有东流”这两句，为“近世诗人莫及”。这是的论，即便是将这两句置于杜诗之中，也毫不逊色。

第三联是“身世从违里，功言取次休”，从即顺利，违即偃蹇。两句是说，曾先生一生有顺遂也有坎坷，但很可惜的是，他的立功、立言事业，因过早离世而终止了。三不朽中以立德为最高，陈师道惋惜曾巩立功和立言的事业未成，不无赞叹曾巩已然立德的意思。诗的最后两句，程、仇是指程元与仇璋，都是隋朝名儒王通的高足。根据宋人任渊的解释，陈师道这里是感慨自己才学不足，不必等到遇上议定礼乐这种大事才能判定自己与程、仇的优劣，有愧于曾先生的提携。这番自我谦抑，自然是为了尊扬曾巩而发。

在诗方面，陈师道的取法对象是黄庭坚，但曾巩的峻洁文风对他的诗有重大影响，陈诗一如其门人魏衍所说，“未尝无谓而作。”这首《南丰先生挽词》就是这样，无一松懈处，沉郁直逼杜诗，是宋诗精品。

陈师道为人耿介，早年因不满王安石的经学，决意不参加科举。他到了京师，“未尝一至贵人之门”，一些掌权者想推荐他做官，都被他拒绝。傅尧俞去见他，知道他家贫，就带了些钱去，然而见面后听到他的议论，愈发敬畏，不敢把钱拿出来。陈师道仰慕前辈苏轼，为了见苏轼，不惜丢掉工作。苏轼也非常欣赏他，想收他为门生，他拒绝了，因为他“向来一瓣香，敬为曾南丰”，终其一生，都对曾巩谨执弟子礼。

宋代之所以被如此多淹通之士视为中国文化的顶峰，端赖这种尊贤重道精神的肃立。反过来看，一个时代若是师道不尊、贤者见轻，则可视为文化颓败的衰世之征。