《氓》与《孔雀东南飞》中的女主人公婚姻悲剧的比较

汤文平

内容摘要：《氓》与《孔雀东南飞》是中国古代的两大婚姻悲剧。这两大悲剧有相同点，又有更多不同点。本文重点探讨二者之间的不同点：产生的时代背景不同，造成悲剧的原因不同，悲剧的结局不同。探讨的目的在于透过悲剧的尘雾、体念人性本质、关照现实人生。

关键词：女主人公 刘兰芝 悲剧 比较

《氓》中女主人（以下简称女主人公）与《孔雀东南飞》中的刘兰芝都是中国古代劳动妇女，两人的婚姻悲剧有一些相似之处：如两人身份地位都很地下，都是被污辱被损害的对象;在旧社会男权主义社会里，没有独立的经济地位等，但两人的婚姻悲剧有很多不同之处，主要表现在以下几点：

一.悲剧产生的时代背景有所不同

女主公大约生活在西周初年至春秋中叶时期。这时候，中国正处在“百家争鸣”的时代儒家思想并未对人们的精神起到主导作用。虽然当时社会生产力十分低下，但是人们对待爱情婚姻的问题比较自由开放。从《氓》第一二章中的句子可以看出来：男子假装拿布来换丝，实际上是同女主人公来商量婚事。婚姻只是青年男女之间的事情，没有出现双方父母的影子。虽然男子用布来换丝来掩饰自己的真实企图，但这可能并不是要躲避双方父母的监控，可能只是青年男女羞涩甜蜜心里的自然反应。

而刘兰芝所处的时代就不相同了。汉武帝时期，统治阶级采用了大儒董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，虽然两汉四百多年的历史，有过儒释道的争论，但从整个历史进程看，儒家思想这时候不仅成为占统治地位的思想，而且已深入到汉民族的骨髓、精神以至日常生活之中。儒家思想“君君臣臣父父子子”，讲究尊卑有别、长幼有序等，这些从《孔雀东南飞》中焦仲卿对焦母的蛮横无理只能采取妥协退让乃至殉情自杀中可以看出来。

所以，女主人公和刘兰芝婚姻悲剧产生的时代有很大的不同。

二.造成两人婚姻悲剧的原因不同

女主人公在年轻貌美、家境殷实之时，氓对她的态度是诚恳、老实，有一点小小的狡猾却不能掩盖对女主人公的喜爱之情。况且两人从小青梅竹马，有很好的感情基础。但是，当女主人公将自己连同丰厚的嫁妆装上氓的牛车马车，直奔氓家，直奔向往的婚姻殿堂之时，她的悲剧命运就已经开始。“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣”，婚后多年，从早到晚操劳家务，以至年老色衰，氓一改诚实的面目，“士贰其行”“二三其德”，甚至“至于暴矣”。可以说，女主人公的婚姻悲剧主要是由男子的本性和薄情寡义造成的，与社会基本无关。

而刘兰芝的婚姻悲剧除了是社会悲剧历史悲剧外，还是性格悲剧。刘兰芝所处的时代是儒家思想主导的时代，封建家长在家族家庭中具有至高无上的地位，而焦母、刘兄则是焦家刘家的统治者，他们对焦仲卿、刘兰芝拥有绝对的权威和控制力。但在这里我们也不能一味地去谴责封建家长制。我们要一分为二的看待这个问题。假如这位封建家长完全出于一种对子女、弟妹的爱护作出一些决定，可能就不会产生爱情婚姻悲剧。但焦母不喜欢刘兰芝并不是刘兰芝不漂亮、不贤惠、不勤劳、不聪明，只是因为刘兰芝“无礼节”“举动自专由”，她没办法控制摆布。所以，焦母逼焦仲卿赶走刘兰芝是从控制他人、维护权威的自私自利的立场出发的，丝毫没有考虑年轻一代的感受。另一位家长的代表刘兄全诗虽着墨不多，但是他的表现用“怅然心中烦”五个字就把他对被休回家的妹妹厌恶厌弃之情、对亲身妹妹的薄情寡义表现得淋漓尽致。一席“作计何不量，先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”的话，更可以看出这是一个多么势利的家伙。在他的心里，妹妹一生的幸福与身份、地位、金钱息息相关。更重要的是，这被休回家的妹妹将来可能会成为自己的累赘;把她尽早嫁出去就既没有这些担心和顾虑，又可能会得到诸如彩礼之类的好处呢。他哪里会顾及妹妹的感受呢。她是一家之长，他的态度将妹妹刘兰芝进一步推入了的悲剧的深渊。

刘兰芝的悲剧还是性格造成的悲剧。在焦仲卿身上我们可以看到曾经试图反抗家长的反抗者的身影。在焦母面前表示“今若遣此妇，终老不复取”的焦仲卿，在强悍的焦母“槌床便大怒”的动作和“吾已失恩义，会不相从许”的语言威逼之下很快败下阵来，只能回过头去做刘兰芝的思想工作，让“卿但暂还家”，让刘兰芝心生绝望。氓虽有“吾今且报府，不久当归还，还必相迎娶”的承诺和“当磐石”“当蒲苇”的信誓旦旦，仍然在将心上人一步步推向死地。焦仲卿作为男性的阳刚之气没有了，只剩下软弱阴柔的一面。而当看到刘兰芝的出嫁、听到刘兰芝的解释之后，这个曾经信誓旦旦的男人对面前这个曾经无比信赖、无比爱怜的女子产生了怀疑。他的“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”的一番话透出了他的性格中的极端不自信、自私、阴暗的一面，也进一步将刘兰芝推向了死地。这个孤独无助的女子，这时候多么希望心上人能在自己死亡的路上拉自己一把，让自己能体味到世间的温暖和期待，可是这个懦弱卑微的男人却让自己彻底丧失了活下去的动力。被人尤其是心爱的的人误解了，最后只能用死亡来证明自己的忠贞不渝。焦仲卿对刘兰芝之死可谓“功劳”最大。而当听闻刘兰芝死讯后，这个懦弱的男人虽然可能已经明白心爱的人对自己的忠贞，但是为时已晚，他最后只能用生命来祭奠业已死去的爱情和婚姻。

“性格即悲剧”，在焦仲卿身上得到很好的体现。

三.两个人婚姻悲剧的结局不同

感情破裂了，婚姻还在;婚姻破裂了，家还在;家破裂了，生命还在。如果生命不在了，一切俗世的快乐或痛苦都会烟消云散，留给亲人和后来人的可能只是无尽的伤痛和深沉的反思。

《氓》中的女主人公，在回味过去的甜蜜和现时的哀伤时，用愤怒的“反是不思，亦已焉哉”的呐喊去舔舐心灵的伤口。但女主人公婚姻最后的结局到底怎样，后人不得而知。是为了孩子继续维持与氓“一个冷漠的家庭，一个已经死亡的婚姻”;还是离开家庭、离开氓走向广漠的原野让自己的生命在天地万物中自由地行走。但无论怎样，在一个女性没有获得经济独立从而没有真正获得人格独立的时代里，她今生很可能再不能获得真正的幸福。美感毁灭了，留在世上的可能只剩下一个麻木的躯壳、一个痛苦的灵魂。这几乎是中国古代聪慧女性在那个时代里固有的宿命。

人们说，好死不如赖活着。但是，中国古代确有那么一群聪慧的女子会在无力反抗他人、集团和社会强加的磨难之后觉醒，用死亡来表达愤怒之情、悲伤之感。生命毁灭了，一切尘世的欢乐和痛苦也随之烟消云散。刘兰芝焦仲卿最后双双殉情自杀，这里面既有封建家长制的社会因素，又有焦仲卿性格造成的悲剧。但无论什么原因，两个年轻生命的死亡已是事实。就俗世看来，仿佛活着比死亡更好一点、更幸福一点。可是，我们忘记了，对某些已对尘世完全绝望甚至活着比死亡更痛苦的人来说，死亡未尝不是一种解脱，死亡是灵魂的升华，是精神的盛宴。从这点看，《氓》中女主人公最后的结局可能比刘兰芝最后的结局更让人悲伤。

我们比较这两个文学人物的婚姻悲剧，只是让后人在读到这两个人物的故事时，认识到故事背后体现的人在尘世中对婚姻情感的真正需求，其中包括尊严、幸福感等，从而能让我们凡夫俗子去对琐碎的生活进行深入的考究、深沉的反思。

（作者单位：湖北黄冈市外国语学校）