议论文如何由例说理

游魏珍

（福建省建瓯市第二中学 建瓯市 353100）

分析说理的方法常见的有这四种：假设说理法、释例说理法、正反说理法、因果说理法。要让学生学会运用这些方法，最好是从他们最熟悉的教材入手，“得法于课内，得益于课外”，叶圣陶先生说“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读、作文的技能。”但人教版高中语文教材中的现代文很少议论文，反而是古代散文多有较严谨的议论，所以我们可以古代散文为例采用“就例模仿、强调要点、补充分析、启发提问”的训练方式，让学生切实掌握议论文分析说理的这四种方法。

一、就例模仿——训练假设说理法

假设说理是从事例对立面用假设性语言分析事物之间的因果关系，使事例和分析正反映衬，更有说服力。

第一，以苏洵《六国论》事例为示范，作者认为六国灭亡的原因：割地赂秦，齐人“与赢而不助五国也”。燕“至丹以荆卿为计始速祸焉”。赵“洎牧以谗诛”“惜其用武而不终也”。

文中的分析说理：向使三国各爱其地（针对“割地赂秦”），齐人勿附于秦（针对“与赢而不助五国”），刺客不行（针对“以荆卿为计”），良将犹在（针对“洎牧以谗诛”），则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（由反面事例推出正面假设）

第二，要求学生模仿《六国论》的假设说理。《廉颇蔺相如列传》中的事例论据：战国时期，赵国的大将廉颇与上卿蔺相如不和。蔺相如为了国家的利益处处谦让，后来廉颇知错了，便向蔺相如负荆请罪。最后两人成了挚友，共保赵国的天下。要求用假设说理法对论据进行分析证明中心论点：我们要提倡谦让。学生习作：试想，如果蔺相如对待廉颇不是谦让，而是针锋相对，互相倾轧，那不单是损害了他们个人的利益，对于赵国来说也是巨大的损失。(反面分析)所以说，谦让不仅是处理人际关系的良方，而且也是解决国事问题的良策。（由正面事例推出反面假设）。

第三，归纳假设说理法,由正面事例推出反面假设,由反面事例推出正面假设。假设说理法的语言标志：（1）如果（假如、假设、假若、要是、倘若、向使）……就(那、那么、那就、则）……（2）假如……怎能……,若无……怎能……。

二、强调要点——训练释例说理法

当一个例子较长或存在多义的时候，我们会担心：对这个事例的中心，别人认识会和我一样吗？别人会觉得这个例子跟观点不契合吗？这个时候我们可以把这个例子解释一下，或解释它的中心，或解释它跟中心的关系。

第一，班固《苏武传》的事例：西汉大臣苏武以中郎将出使匈奴，完成使命就要回国，却因匈奴内部谋反受牵连被审讯，卫律威逼利诱，李陵真情诉说，苏武都坚决不降，单于要折辱他，把他流放到北海牧羊，他历尽艰辛，却时刻手持汉廷符节，十九年后，终于被解救回国。

这个事例论据的可立论点很多，可以证明中心论点“敢于直面挫折化解痛苦”、“坚持心灵的选择”、“我们要保持名节和操守”等。

第二，教学生用强调要点的方法释例说理。（1）如果中心论点是：敢于直面挫折化解痛苦。就要强调事例中“受牵连被审讯”“流放到北海牧羊”“历尽艰辛”的要点。学生习作：当苏武无辜受牵连被流放到北海时，渴饮月窟水，饥餐天上雪。苦难的岁月日复一日年复一年，这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。（2）如果中心论点是：坚持心灵的选择。就要强调事例中“卫律威逼利诱，李陵真情诉说，苏武都坚决不降”的要点。学生习作：在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，有人选择个性的无碍释放，但是苏武坚持自己心灵的选择，他选择了民族的坚贞气节。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风，他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他坚持选择用半生的心血续写着丹青。（3）如果中心论点是：我们要保持名节和操守。就要强调事例中“坚决不降”“历尽艰辛，却时刻手持汉廷符节”的要点。学生习作：汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。

第三，归纳释例说理法，就是强调事例中与观点最密切的要点进行扩展强调阐释。

三、补充分析——训练正反说理法

正反说理法，举正反两个例子进行对比分析说理。或者对一个例子从正反两个方面加以对照性分析，重在分析，不是例子。

第一，举例，贾谊《过秦论》事例中说强大的九国任秦宰割，而卑微的陈涉却动摇了强秦的统治，对比完这个结果后，作者又分别从双方的地位、武器、谋略、功业对比补充分析，使得正反说理更细腻更鲜明。

第二，要求学生也补充出欧阳修《伶官传序》中一段正反对比说理。欧阳修《伶官传序》中对比了庄宗极盛和极衰的境遇，我们还可以补充分析极盛和极衰的原因进行更细腻的对比分析。学生习作：李存勖还是李存勖，为什么他的境遇前后有天壤之别呢？难道得天下困难失天下容易吗？不，因为先前内有父亲新丧，外有梁燕契丹强敌，国仇家恨让他励精图治，而后天下太平，他放松警惕，开始骄奢淫逸，尽情享受了，《书》曰：“满招损，谦得益。”可见，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

第三，归纳正反说理法，正反两个例子，多从几个方面找到它们明确、统一的“对比点”进行分析说理，中心论点更加明确。

四、启发提问——训练因果说理法

因果说理，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，使内容逐步深化。

第一，王安石《游褒禅山记》为例，作者说游前洞的人多，游后洞的人少，这是论据事实，文中含了一个问题：为什么会这样？接下来作者分析了原因“险远”，提出要有“志，力，外物的帮助”才能达到，所以至者少。最后得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”的结论。

第二，选荀子《劝学》中的论据：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也……假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

第三，让学生根据原因的提问进行因果说理证明中心论点：学习能帮助我们。学生习作：为什么我们能做到我们平常做不到的呢？因为我们借助了高地、车马、舟楫。学习对我们的的作用正是如此。我们自身的力量是有限的，但我们可以借助不断的学习发展自己，甚至改变整个世界、决定人类命运。可见，学习能帮助我们。

第四，归纳因果说理法。启发学生多问几个“为什么”就能使论证更深入。我们熟悉的古文中，有如此丰富的分析说理的方法，都是议论文写作中，针对事例进行分析说理切实可行，行之有效的方法，元朝的郝经《答友人论文法书》中的比喻很有意思：“文有大法，无定法，观前人之法而自为之，而自立其法。彼为绮，我为锦；彼为榭，我为观；彼为舟，我为车；则其法不死，文自新而法无旁矣。”只要我们立足于课文内容，调用各种方法手段，扎实地进行训练，一定能让学生学习课文的同时也掌握议论文由例说理的方法。