曾国藩家庭教育思想探析

杨铮铮

(湖南科技大学 马克思主义学院，湖南 湘潭411201)

曾国藩(1811-1872)，号涤生，湖南湘乡人(今双峰)，晚清重臣，湘军的创立者和统帅，是清代著名的政治家、军事家和理学家，乃中国传统文化之集大成者。他是中国历史上引人争议，评价褒贬悬殊，难以全面定论的特殊人物。然在持家教子方面却靡争议，矧自成体系，独具特色。据悉，在他的言传身教下，曾家人丁兴旺，贤才辈出，迄今200 年间，培养出外交家、教育家、科学家、诗人、军事学家等“匡世扶艰”、“经世致用”、“大本大源”之雄才240 余人。兹就曾国藩家庭教育思想，略陈窥管之见。

一 中国传统文化对曾国藩家庭教育思想的影响

曾国藩志存勤奋，而获得学问，因对中国传统文化根基渊幽埠厚，造诣较深，而成理学鸿儒。若夫曾国藩之家庭教育思想，独具特色，自成体系，矧咸悉载录于1000 多封家书、家训、日记之中，其内容丰富，涵盖广泛。验之载其实施家庭教育思想之原动力有下述三点。

(一)传统文化大师孔、孟、朱熹理学思想之熏陶

曾国藩受“修身、齐家、治国、平天下”等中华传统文化之渲染，他志存高远，读书明理。抗志以希“文、周、孔、孟、朱、程、张、王等”古圣大儒之高学宏论;虚心而师“《周礼》、《史记》、《论语》、《文选》、《尔雅》等”先哲鸿师之精思极论，受益匪浅，对曾国藩传统文化思想软件之形成与发展产生了很大的影响。他讲究修养心怀，“民胞物与之量”，敢立“内圣外王”之志，超越自我，完美“经世致用”之学，励志家庭教育思想，以荫培具有传统价值观之“忠臣孝子”，使孔孟“仁、义、礼、智、信、忠、孝”斯传统文化思想之主线贯穿于家庭教育之终端，而“奉君事亲”。他给大儿曾泽纪之信中说“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重”［1］148，并嘱咐“尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之”［2］259。曾国藩博学渊于其坚持不懈，若啖蔗饴之读书习惯，自幼立志学习阅读广泛，渔猎群书，遨游于书山文海之中，获取历代圣贤传统文化之精髓灵气汇集于他独立人格、品味之人文思想体系，融诸子百家之精要创曾国藩家庭文化教育之渊源。他殷切地教育子弟，严加克制，大气大体，胸容沧海，铸成世纪之才，奉献黎民。

(二)湖湘本土文化之影响

曾国藩家居湖南(湘乡)，其地灵人杰，“湘省士风，云兴雷奋，咸同以还，人才辈出，为各省所难能，古来所未有”［3］3。因其特殊的历史人文背景，形成了“人多纯朴，俗多慷慨，尚节而耻不义，好勇尚俭”，“尚气而贵信，喜直而恶欺，节俭而不奢，朴厚而不佻”，“俗愿朴而劲”等［3］35独具特色之湖湘文化哺育出了纯朴、务实、刚劲、彪悍、倔强、勇义之湖南人文风格并敢为人先之理念。曾国藩崇尚祖训，“懦弱无刚”为人之大耻和“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固”之倔强，务必有恒之想，认为“人而无恒，终身一无所成”，唯“有恒则断无不成之事”［2］48。他告诫弟子，做人要铁骨铮铮，傲气一身，“凡事皆有极困难之时，打得通的便是好汉”［2］1237，要有“好汉打脱牙和血吞”之韧性，遇到挫折要硬着头皮“竖起骨头竭力支撑”，“处之泰然，行若无事”之顶天立地之气魄与永不退缩之义勇豪气。曾国藩经历了数次官场逆流起伏，然曾氏家族依然生机勃勃，人丁兴旺，家庭宏达。矧从他家弟子并家庭成员身上都彰显着曾国藩顶天立地、豪气焕发的影子。

二 曾国藩家庭教育的基本内容

身为晚清重臣的曾国藩，熔传统儒家教育理念，湖南民风民情和乡土农民文化于一炉，践行家庭教育，以弘中华民族优秀美德，其基本内容为如下五点。

(一)道德品质教育

曾国藩受中华传统文化影响至深，对家道之起落兴衰，很有见地。他说“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规;不恃一二人之骤发，而恃大众之维持”［2］4187。他非常注重道德修养，把“孝友”、“耕读”纳入家庭道德教育之范畴，将子孝父慈，兄友弟恭，进入“齐家”之基本原则，曰“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代;耕读之家，勤朴者能延五六代;孝友之家，则可以绵延十代八代”［2］1369。在给儿子曾纪鸿之信中说“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆;反是则立获殃祸，无不验者。皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是”［2］187。强调道德教育是家昌、国兴、民族强盛之本。

(二)名利思想教育

曾国藩以平实之理，教育弟子家庭成员，淡泊名利，宁静致远，无恚嗔之心，见素抱朴，少私寡欲，不求“成龙成凤”，“做官发财，早日成名”，第求“读书为做人”，“做人为读书”。曰“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”［4］358。他教育弟子做正正道道，大本大源之贤才，不得垂涎三尺，企踵权豪，竞逐营势，惟名利是务的趋世之士。盖追逐名利，乃舍本饰未，华外悴内之举，“皮之不存，毛将安附焉!?”故曾国藩一反古人，新辟家庭教育荫培“进德”、“修业”人才之新蹊径。

(三)勤劳俭朴教育

尝云“勤则兴，懒则衰，俭则美”。曾国藩恒以中华民族勤劳俭朴之传统美德作为家庭教育之主旋律，教育弟子家人，认为勤俭关系到个人、家庭、社会兴衰成败之大事。他说“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致”［4］124、“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败”［1］126“吾家子侄，人人须以勤劳二字自勉”［1］372“身勤则强，逸则病;家勤则兴，懒则衰;国勤则治，怠则乱，军勤则胜，惰则败”、“千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字”［5］7。从内容上看，曾国藩家之“勤”字，涵盖了家庭生活的方方面面。他狠抓落实，“每日立定功课，吾亲自验功。食事则每日验一次。衣事则三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋…..每月须做成男鞋一双”［5］29。出门办事“必宜常常走路，不可坐轿骑马”［6］662，对“不好收拾洁净”的为官兄弟更是严厉严格，责其“懒者痛改，莫使子侄学得懒怠样子”［6］680。他教导子弟部下“俭则寡欲，可以直道而行;侈则多欲，贪慕富贵，枉道遭祸;侈者居官必贪，居乡必盗;侈则子孙易长逸情之气，不思进取，不图自强”［5］435。在给儿子曾纪泽的信中说“凡世家弟子衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器;若沾染富贵习气，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也”［5］517。曾国藩尝谓:“勤者生动之气”、“俭者收敛之气”乃家庭兴旺鸿达之薮，美好幸福之源。他经常告诫家人子孙除读书外，教之扫屋、抹桌子、收粪、除草是极好的事，切不可有损架子而不为。盖骄奢淫逸，使门第没落，日薄西山，家庭衰矣!故曾国藩厉声疾呼，曰“诫”。

(四)恭敬谦谨教育

盖“满则损，谦受益”。谦谨是通往“圣贤豪杰”之薮的系带。曾国藩为官宰相，官位赫赫，其对下属弟子要求极严，家属常居乡间务农，常作家中无官之想，毋得显耀官家风味。他说“人若保持一段谦光，自可进境无穷”，曾写信告诫四弟，要力除傲气自满“吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处;不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。”强调做人做学问要谦虚谨慎，骄傲使人封闭，其长进之路毁矣!他说“谦而慎，万善皆从此生矣”［5］518。“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端:曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员”［7］。谓“千古之道自德之士，不外一个谦字”［8］567。谦乃立身之根，修业之本，经世致用之圭臬耳!

(五)能力培养教育

曾国藩遵循古时男子耕读二事;好织坊、酒食二事之传统习俗，纳入培养弟子实际能力之家庭教育范畴。男子读书明理耕种，成为德艺高尚之“贤子弟”，进可趋科场，做官干大事，退可勤奋耕读，自食其力，而立命安身;诸女子洗衣、煮饭、烧菜，勤于纺织，兼习诗文，让女儿、儿媳每年为他做鞋一双。曾国藩反对为后代筹集房产财物，他说“若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然”［8］381。决定“不多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画，在乎能自树子孙多读书，无骄矜习气”［8］1465。作为封建社会宏儒之曾国藩着力于子弟之素质教育，能力培养，不图虚名，唯求发展，从多渠道、各方位培养子弟之生存能力，实属明智之作，高超之举。

三 曾国藩家庭教育的当代价值意义

家庭教育对子弟一生之成长产生至大之影响。曾国藩之家庭教育思想弘扬了中华传统优秀文化精髓，矧独具特色，自成体系，其积极的意义和成功的经验，至今仍有其借鉴价值意义。

(一)孝悌仁爱，友好和睦

曾国藩弘扬孝悌仁爱之传统优秀文化，实现家庭思想教育之典范。当今具有中国特色社会主义精神文明建设中，在家庭中加强子弟成员进行孝悌仁爱教育，是一项亟待解决而且很有意义的研究工作。盖今时之家庭胥重利益熏染，而轻道德思想教育。不孝、不悌、不仁、不爱者比比皆是，而不和不睦之家亦不可枚数。践行孝、悌、仁、爱教育，摒除矛质利害冲突，升华为家庭成员间之自觉行动。“入则孝”、“出则悌”、“人人友爱”、“个个和睦”，使整个社会充满着爱，“老吾老，以及人之老”，使老有养，老有所爱，老有所靠，远离冷落、孤单、无靠、无养、无孝致成空巢老人之厄运，使老辈安度晚年，尽享天伦之乐;“幼吾幼以及人之幼”，长辈父母首先担负起一任家教老师之责任，做出表率，规范好行为准则，尽到哺育、培养、教育、监护好子女晚辈之法律责任，仁爱子女，不冷落、虐待、遗弃亲生骨肉，倡导子女不远离父母，失教失养失监，沦为留守儿童，甚或动荡无定，流浪四方，露宿街头之流浪儿，让大家都献出一片仁爱，关注留守儿童，关注流浪儿童，使子弟、晚辈多得父爱母爱先辈双爱之一片爱心，愿子孙后代长大咸成为孝悌仁爱之天使，从而达父慈母爱子孝兄友弟恭，其乐盈盈的和睦美好家庭并仁爱孝悌、昌旺社会之殊功。

(二)谦虚谨慎，融洽相处

虚心使人进步，骄傲使人落后。为人不得彰显锋芒，高扬个性，目空一切，谦虚谨慎是情操品格高尚之传统美德。盖满则溢，装不进新的东西，虚则生明，保持谦虚谨慎和不骄不躁作风，则事业生辉，家庭宏达，百世荣昌，是者对现代家庭很有启迪。

(三)保持本色，勤俭节约

勤俭持家是中华民族之传统美德，是古今贤辈名师推崇并率先垂范，人勤则健，家庭则兴。曾国藩律己甚严，他崇尚俭朴，居官数年，起居饮食，依旧“寒素家风”，虽高居宰相，权倾天下，“而所有衣服不值三百金”，始终厉行勤俭节约，保持“寒门农家素风”之中国社会勤俭持家之传统美德，以表率家人。盖勤俭是持家之宝，兴家之源，勤俭是关系到个人、家庭和社会兴衰成败之大事。家门要兴旺，勤俭节约，保持“寒门农家”本色是关键。现代家庭应以是为鑑。

(四)明确学习目的

曾国藩强调教育弟子为“读书进德、明理的君子”。崇尚“进德”、“修业”，学做“圣贤”之达人。他说“德业并增，则家私日起，至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主”［9］。盖德之不存，艺为何有!?故曾国藩崇尚德艺双馨，明确学习目的，培养德才兼备之合格人才。今时之家不然也，对中国传统优美经典文化内涵幽渊之《三字经》、《弟子规》等阳春白雪家教教材，竟无人问津，唱和者寡，攘弃传统文化“瑰宝”之采掘，将其打入冷宫;而对粗俗、轻浮、匪雅之书、碟、影视、网络等娱乐场所，则人流滚滚，粉丝抱团欢喜欲狂，高歌嚎叫，听然而笑。兹等家庭教育弊也久矣!其后患无穷，良深概叹!现代家庭应为弟子树立宏达之学习目标，培养其社会责任感，先学会做人，“进一分德，修一分业”。将精力智慧集中投入到孩子的第一所学校——家庭教育这个层面上来。

四 结论

曾国藩将孝悌仁爱、谦虚谨慎、勤俭节约、读书明理等中华传统优秀文化奉为家庭思想教育之圭臬，得以转换、升华、创新与发展，取得了积极之效果，实属难能可贵，尽管带有他某些阶级烙印，第其戒奢、骄、懒，守勤俭朴等等，迄今仍光芒闪闪。在新的历史时期，继续弘扬曾国藩的家庭教育思想，扬其精华剔其糟粕，赋予新的内涵，重视传统家庭道德教育，注重气节与操守，追求崇高的精神思想境界，增强道德教育责任感和历史使命感，筑建一条通往长远、深厚道德教育传统之新蹊径，以优化现代家庭教育，为中国特色社会主义建设事业培养卓越之世纪人才作出新贡献。

［1］钟叔河.曾国藩家书三种合编［M］.太原:太原北岳文艺出版社，1996.

［2］曾国藩.曾国藩全集·家书［M］.长沙:岳麓书社，1985.

［3］杨昌济.杨昌济文集［M］.长沙:湖南教育出版社，1983.

［4］曾国藩.曾国藩·笔记二十七则［M］.长沙:岳麓书社，1995.

［5］曾国藩.曾国藩·治家全书［M］.长沙:岳麓书社，1996.

［6］伊力.曾国藩智谋全书［M］.郑州:中州古籍出版社，1995.

［7］曾国藩.曾国藩全集·家书二［M］.长沙:岳麓书社，1994:833.

［8］曾国藩.曾国藩全集·日记一［M］.长沙:岳麓书社，1994.

［9］黄西华.曾国藩家训［M］，北京:中国妇女出版社，2009:519.