杜牧《秋夕》中“银烛”词义小考

○陈 媛

（华南师范大学 文学院，广东 广州510006）

训诂学是一门古老的学科，但它与当今中学语文课本文言文注释及教学关系尤为密切。杭州教育学院学报1994年曾有几期文章是关于训诂学与中学文言文教学的，第一篇就用训诂学知识“匡正”了中学语文教材的几个文言词注释，其中被“匡正”的第一个词便是杜牧《秋夕》“银烛秋光冷画屏”中的“银烛”。文章这样写道：

我认为“银烛”不是指白色的蜡烛，而是譬代天上的月亮。为什么？看一看诗的意境就可以得到印证了。宫女们既然是在室外“轻罗小扇扑流萤”、“卧看牵牛织女星”，那又何必点上白蜡烛？看双星，必然看到月亮。再从“银烛秋光冷画屏”一句看：白蜡烛根本没有春光、秋光之分，只有月亮才有春光、秋光之分，也只有秋月的月光才有寒冷之感。

乍一看到这篇旧文，便觉不妥。古有“月明星稀”之句，杜诗中的宫人真的有可能一边赏月，一边观星吗？对天象的好奇倒激发了我用去探究该句“银烛”原义的兴趣。

译解古词，必用训诂。训诂方法有形训、声训、义训和文训。从义训上讲，《辞源》中对“银烛”有两个解释：一是“银泥”，一是“喻明亮之灯光”，并不见有“明月”之意。然古人写诗填词，不乏喜用替代字者，“月亮”这一意象在古诗词中就有“桂华”、“婵娟”、“蟾宫”等若干替代词，至于“银烛”是不是指“月亮”，还需用文训的方法讨论之。

根据词语所处的语言环境，以推求词语准确解释，叫做文训，亦称观境为训。之所以认为“银烛”指的是月光，是因为诗的二、四句写宫女们在室外“轻罗小扇扑流萤”、“卧看牵牛织女星”，因而不必银烛高照。但事实上，诗的首句写的是室内环境，何解？请看“画屏”一词，《辞源》对其解释是：“屏风之饰以彩画者。”而“屏风”是古时建筑物内部挡风用的一种家具，可见，《秋夕》首句描写的是室内环境，如此，室内有烛光也就不奇怪了。若要说“烛光”原无春秋之异，那“画屏”本岂有冷暖之别呢？盖王国维之“有我之境，以我观物，则物皆著我之色彩”，此之谓也。

此外，“银烛”指的是“蜡烛”还有异文可作佐证。在中国社会科学院文学研究所选编的《唐诗选》和中华书局出版胡可先先生选注的《杜牧诗选》中，“银烛”一词皆作“红烛”，根据这条异文，可以推断“银烛”在诗中并没有代指“明月”的意思，它指的就是“蜡烛”。

非但《秋夕》中的“银烛”没有指代“明月”之意，陆游《花时遍游诸家园》中“常恐夜寒花索寞，锦茵银烛按凉州”之“银烛”亦无此意。“银烛”一词也见于陆游其他诗作中，但皆不作“明月”解释。如《小园竹间得梅一枝》中的“荒山野水终自得，银烛金壶亦何有”——还是用文训：此诗中有“枝横澹月影在地”之句，诗人却又感叹“银烛何有”，可见此“银烛”非指“明月”。类似的诗句还有其《看梅归马上戏作》：“江路疏篱已过清，月中霜冷若为情。不如折向金壶贮，画烛银灯看到明”，只不过这里将“银烛”写作“画烛”和“银灯”——这实际上是一种互文，“画烛银灯”指的是一个事物，即“有画饰的明亮的蜡烛”。

那么应该如何理解《花时遍游诸家园》中的“银烛”呢？诗人明明是在室外赏花弹琴，为什么要点蜡烛呢？君不见苏轼《海棠》诗有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”之句？陆诗大概是对苏诗的化用，这在陆游《雪后寻梅偶得绝句十首》亦有体现：“银烛檀槽醉海棠”（“檀槽”指琵琶等乐器）。可见，陆游也不曾把“银烛”用作“明月”的替代词。

而“银烛”作“蜡烛”解，在古诗中却有众多旁证，如：梁元帝诗：“银烛含朱火，金炉对宝笙”，李白《夜别张五》：“听歌舞银烛，把酒轻罗霜”，王维《早朝》：“银烛已成行，金门俨驺驭”。能“含朱火”，能“舞”动，能“成行”的，只能是“蜡烛”或“烛光”。综上看来，“银烛”一词应与“月亮”无关，杜牧《秋夕》中的“银烛”还是解释为“蜡烛”比较合适。

[1]广东、广西、湖南、河南辞源修订组，商务印书馆编辑部.辞源[M].商务印书馆，1983.

[2]中国社会科学院文学研究所.唐诗选[M].人民文学出版社，2003.

[3]胡可先.杜牧诗选[M].中华书局，2005.