“言”之无“文” 行而不远

王 帅

文言文教学历来是语文教学中的重头戏，偏偏就是这出重头戏又是最让学生头疼的。文言文教学要落实复杂的文言知识，排除文言文阅读中遇到的障碍，这又是文言文课堂教学必不可少的环节。然而死记硬背，强化知识灌输的课堂，常常又是有“言”无“文”，文章本身的内涵常常无法真正到达学生的心灵。那么，教学中“文”“言”如何互相渗透达到“文”“言”合一的真正融合呢?

一、以情动人，消除隔阂

大多数文言文都有丰富的历史背景和人文情怀，教师在教学中可以挖掘其背后的故事和作者写作时的情感，从而带动学生的学习热情。比如执教《项脊轩志》时，可以从对项脊轩初建时的欣喜，回忆祖母、母亲时的悲泣，对亡妻的怀念与悲伤，逐层解开归有光的情感世界，让学生感受到古人和今人是一样的，古人也是满含深情地面对生活与家人。消除古今的情感隔阂，学生就能在学习时饱含深情地接受这篇课文。

再如执教《陈情表》时，教师可以简单叙述李密坎坷的身世以及他是如何孝顺他的祖母的，向学生介绍晋武帝读完这篇表后被深深感动，不但准许了李密的请求，而且“赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”。让学生从孝道出发，重新审视李密当时的处境。推己及人，让学生更加易于理解，激发学生的兴趣。以情动人，以情带文，以文带言，文言文才不会那么遥远、冰冷。

二、将错就错，反弹琵琶

文言文阅读中会遇到一些难以翻译的词句，与其按部就班一一讲明白，不如故意设置障碍，让学生自己发现其中的破绽和悖谬。比如为了让学生在翻译时有“古今异义”的意识，故意设错。

在翻译《殽之战》“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣”时，笔者故意将“吾子”翻译为“我的儿子”，学生听后哄堂大笑，后来又窃窃议论，激发了他们探索的积极性。此时，笔者提出“‘吾子’的古义是什么”这个问题，学生大胆猜测，有根有据，最后确定为“我们这些人”。对此，笔者予以了高度表扬，然后提出质疑：联系文章的内容，郑穆公派皇武子去下逐客令，在这里他称“作为敌军的秦军将领”为“吾子”，显然翻译为“我们”讲不通，那应该怎样译才合理?这时向学生呈现郑玄诠释《礼记》时作的注解，“吾子，相亲之词”，原来是对别人“亲爱的”的称呼。接着，笔者再次追问：对敌军(秦军)的将领，怎么会有“相亲”之意呢?这个时候学生联系《左传》中的文章特点及具体的情景得出结论：这是外交辞令，有嘲讽的意味，也可以理解为“反语”。与其循规蹈矩，机械授课，不如反弹琵琶，来得更有吸引力。

三、立足文本，灵活变通

文言文最忌讳的就是知识点机械记忆，每个汉字都有丰富的历史变迁，在不同时期的文章当中，它有着不同的含义。即使含义相同，不同的语境又有不同的意味。因此，在学习文言字词时，我们要尽可能切合文本进行理解。

比如执教《季氏将伐颛臾》时，有这样一段话：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”学生参照注释将“不患寡而患不均”译作“不怕人口少而怕分配不均”。笔者当场提出疑义：如此翻译，孔子的意思应该是“均贫富”了，孔子果真是一个绝对平均主义者吗?你们怎么看?学生默然不语。于是笔者继续引导：孔子这篇文章主要是针对什么问题展开的呢?学生说是批评冉有和子路的，针对的是季孙氏要吞并颛臾，冉有和子路没有阻止。可见孔子是反对不安于自己的领地和财富，而对不属于自己的东西有非分之想，企图据为己有的。季孙氏就是这样的人。因此可以得出结论：“寡”译作“人口少”，“均”则译作“各得其分”，“贫”译作“缺乏”，“安”译作“安贫、守贫”。

文言字词教学，绝不能就字词而论字词，要从文字所在文章内容的角度去灵活理解，不能只认教条，迷信固定的注解。

四、设计活动，丰富课堂

文言文教学一直以来都是采用“教师讲、学生背”的注入式教学。这种课堂往往忽视学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，缺乏自主探索、合作学习、独立获取知识的机会，也造成了学生对文言文的厌学心理。在教学中其实可以设置一些活动，将原本死气沉沉的课堂调动起来。

比如讲授《兰亭集序》，在引导学生探讨“文章中作者为何由乐而痛，由痛而悲”这个问题时，先通过比较阅读帮助学生理解由乐而悲的情感，同样的情感在苏轼的《赤壁赋》中也曾有过。让学生去思考讨论，学生很容易发现，无论是苏轼在月夜游赤壁时的由喜转悲，还是王羲之在群贤毕至的兰亭聚会时由乐而痛，他们都是在情感上有着共同之处的，都是“乐极生悲”。

接着让学生联系创作的背景去课外搜索资料，联系《赤壁赋》和《兰亭集序》背景，让每个学生写一篇300字的调查报告。学生通过查阅资料得出：苏轼赤壁夜游时正值被贬黄州，眼前的美景与自己困境相比较产生了巨大的心理落差，因此由喜而悲，随后又转为对人生哲理的深层次的思考。王羲之身处于最混乱的魏晋时期，很多士族文人被卷入政治斗争，惨遭杀身之祸。在这样残酷的环境之下，士人们深深感到生命的脆弱，很容易产生人生无常的感慨，流露出对生命的伤逝。教师应让课堂活动深入课文内部，深入学生的心灵，从而让学生对文章的理解更加深刻。

五、精编习题，“文”“言”合一

文言文配套练习应该立足文本，适当外延，题量适中。大部分题目应该是掌握学习要点便可独立完成的。除了文言文的字词解释、语法练习之外，也可以选择一些有趣味有文化气息的课外文言文作为练习题。如讲授《兰亭集序》后，便可选《世说新语》中“东床坦腹”的故事。文章不长，作为课外文言文，既学习了文言新知，又让学生了解了王羲之的洒脱不羁，还明白了“东床坦腹”典故的出处和含义。如果动辄一大段高考题对“上场”，不顾学情，只怕会适得其反，让学生养成心浮气躁的坏习惯，越发生厌。

这种外延还可以与语用题结合，更是一举多得。比如，根据你所了解的历史人物，补写两副对联。

1.上联：楚霸王鸿门设宴，纵刘失范，是非今难断;

下联：烛之武深夜出城，退秦存赵，功名古已传。

2.上联：荆轲刺秦王，倚柱一笑傲群伦，舞阳何在;

下联：相如归美璧，引车三避服英杰，廉颇负荆。

这样的练习既考查了学生对文章的理解，又考查了学生的语言使用，可谓“文”“言”合一，不失趣味。

总之，文言文既承载了自古而来的语言体系，又承载了中国五千年深厚的历史文化。文言文教学，我们不能只侧重其中的一个方面，而是既要消除学生文言文枯燥乏味的思维定势，又要让“文”与“言”都深入学生的思维深处。这就需要激发学生学习的兴趣，挖掘文言文的底蕴与内涵，以“文”带“言”，以“言”促“文”，使文言文课堂生动起来。