马克思主义大众化的困境及路径分析

鲁 丹

（华中师范大学，武汉 430079）

一、马克思主义大众化的内涵

马克思主义大众化的内涵可以从教育实践的角度从三个方面理解。从教育内容看，马克思主义大众化是指马克思主义理论由抽象化变得具体化、通俗化；从教育的客体看，马克思主义大众化是指马克思主义由少数人理解变得为多数人理解和接受；从教育的目的看，马克思主义大众化是指马克思主义由广大人民群众接受和理解变为能够自觉地运用马克思主义立场、观点、方法去解决实际生活中的问题。当前马克思主义大众化的重点是使马克思主义理论由抽象变得通俗易懂，为广大人民群众所接受和理解。我们要准确认识马克思主义大众化的循序渐进的历程，防止和反对本本主义、形式主义的浅尝辄止以及急功近利、急于求成、揠苗助长的错误倾向。

二、马克思主义大众化的困境

马克思主义大众化在我国现阶段的重点是通过各种形式的教育实践活动将马克思主义理论变为多数人理解和接受的理论，本文将马克思主义大众化的过程和教育实践活动相联系，从教育主体、客体、介体（包括教育内容和方法）三个方面分析了当前马克思主义大众化所面临的困境。

（一）从教育主体角度看马克思主义大众化的困境

马克思主义理论工作的主体是指具有专业的知识和技能，从事马克思主义理论实践的人，主要指在高校从事思想政治教育的队伍，但是这支队伍却并不稳定，人才流失现象严重。在政策和制度保障上，国家对于高校的思想政治教育工作者不够重视，一些任课责任感和荣誉感不强，有些人甚至转而从事其他工作。这些问题在一定程度上削弱了马克思主义理论的吸引力，影响了高校马克思主义大众化的推进效果。较高的理论素质是马克思主义理论工作者必须的基本素质，是做好马克思主义理论工作的必不可少的条件。但是在现实的生活中，很多马克思主义理论工作者在理论学习中忽视经典，学习没有深度、立场不坚定，说话干事缺少底气和魅力，同时面对新形势和新任务的发展提出新的要求，他们又不能相应的提高自身的综合素质，这显然不利于马克思主义大众化的推进。

（二）从教育客体角度看马克思主义大众化的困境

一方面，马克思主义理论工作者所教育的内容与受教育者个人经验之间的矛盾。个人经验对我们所学习的理论起着重要的内化作用。如果个人的生活经验与教育内容一致或者比较一致，个人就会比较容易接受学习的理论；如果不一致，个人就可能更加偏向自己的生活经验，排斥所学习的理论，这就会产生两者之间的冲突，使个人在选择上发生困惑。另一方面，马克思主义理论工作者的教育要求和与受教育者完成这些要求的实际可能性之间的不一致。在马克思主义理论大众化的过程中，教育者有时候急于求成，不能把马克思主义大众化看成是一项长期的工作，而是把它当做任务来完成，在实际的工作中提出的要求往往都有偏高的倾向，希望受教育者一开始就能够达到对马克思主义理论的全面了解。

（三）从教育介体角度看马克思主义大众化的困境

1.教育内容深奥难懂、缺乏感召力。马克思主义理论尤其是马克思主义经典原著语言晦涩、内容深奥难懂，即使是高校学生，如果没有专门的教师指导，也很难读懂其中的意思，因而失去继续阅读的兴趣。至于普通群众，要想真正读懂更是困难重重，加上对于这些原著经典解读和导读的著作少之又少。至于当代马克思中国化理论与马克思、恩格斯、列宁主义是一脉相承和与时俱进的，其中有很多相通的内容，因此必须融会贯通的学习，普通群众由于很少接触这些理论，对于如何学习这些理论更是没有形成自己的方法体系，即使是当代马克思主义中国化理论对他们来讲也是具有一定难度的，所以马克思主义经典文献的专业性是马克思主义理论大众化过程中又一难题。马克思主义理论工作者在实际的理论宣传中缺乏人文关怀，忽视人民群众越来越强烈的精神和文化需求，理论缺乏感召力、吸引力。

2.教育方法滞后单一、未占领新的载体。理论宣传普及的方式方法单一，不能满足群众对科学理论的需求，群众学习理论兴趣不浓，同时随着改革开放和社会主义市场经济的发展，出现了许多新的阶层，如个体经营户、私人以及合资企业，对于这些群体的马克思主义大众化教育活动，显然不能采用单向而非互动、灌输而非参与的宣传方法。2015年中国互联网络信息中心发布的《第35次中国互联网络发展状况统计报告》称：“截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，以10~39岁年龄段为主要群体，比例合计达到78.1%，其中20~29岁年龄段的网民占比最高，达31.5%。”[1]青年是活跃于网络的主体，通过网络进行马克思主义大众化，就可以扩大其覆盖面和影响力，使大批网民在通过网络获得广泛的社会信息的同时，也接受马克思主义理论的信息，从而不断提高自己的马克思主义理论素养。但是现阶段在使用网络等新载体方面，马克思主义理论工作者做的显然不够，我们很少能够看到能为大家提供马克思主义理论交流的社交平台，即使有，其普及度也不够，少有人知。

三、马克思主义大众化的路径

（一）因材施教，扩大马克思主义大众化的覆盖面

20世纪20年代由陈独秀创立的《新青年》是新文化运动最重要的舆论阵地，陈独秀在《敬告青年》开卷语中慷慨陈词：“予所欲泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”[2]高校作为知识分子群体和青年学生的集中地，能够较早的接触到先进的思想，并且容易为青年理解和接受，高校早期的马克思主义活动主要是翻译马克思主义著作，介绍和宣传马克思主义理论。由于马克思主义首先掌握看中国的广大青年人，进而掌握了人民群众，才有了最后的胜利，才有了中国特色社会主义举世瞩目的成就。青年群体中占据主力军的大学生群体正处于人生观、价值观的形成期和确立期，这是他们探索自我和确立自我的重要时期。他们迅速走向成熟而又未完全成熟，因此，美国心理学家霍尔曾将这一时期比喻为不可避免的“疾风怒涛”的时期。这一时期的青年具有很强的可塑性，这一特点决定了青年是马克思主义大众化的主要对象。在马克思主义大众化的过程中，要分清层次，把握重点，在抓住青年群体这一主要对象的同时，应当关注领导干部、广大农民等，扩大马克思主义大众化的覆盖面。

（二）创新马克思主义大众化的宣传方法

1.综合运用多种载体，尤其是占领网络等新载体。推进马克思主义大众化，必须不断拓宽马克思主义理论的宣传渠道，在利用好马克思主义理论宣传的主渠道同时，激活其微循环。马克思主义理论宣传传统方式是以书籍、报刊、课堂演讲会等形式。网络的发展是人类科技的一大进步，以网络为主的大众传媒极大的突破了时空的限制和文化的界限。通过上网，人们的生活得到了充实和提高，可以了解时政热点和国际大事。因此，马克思主义等先进文化必须迅速进入网络。以微博、微信、微视频等微媒体将人们拉入了微时代。微媒体已然成为社会文化建设不可或缺的一部分，马克思主义大众化应当主动占领体阵地，推进马克思主义大众化进程。

2.借鉴相关学科，博采众长。创新和借鉴是不可分割的两个方面，马克思主义理论的大众化也离不开对相关学科的借鉴，尤其是教育学、心理学、伦理学等学科，因此我们一定要汲取相关学科的知识，实现优势互补。首先，借鉴是发展创新的前提。马克思主义大众化是针对人的实践活动，所以必须充分了解人的思想品德形成发展规律、学习特点、心理变化特点等，以便更好的开展马克思主义大众化普及活动，而教育学、心理学等学科刚好以研究人的这些方面问题的学科，借鉴这些学科的知识有助于人们在马克思主义大众化的过程中，及时发现问题，采取对策。其次，借鉴要始终坚持以马克思主义为指导，不能生搬硬套。借鉴相关学科的知识是为了实现更好的发展，而不能在借鉴的过程中迷失自己。秘鲁著名马克思主义者单亚吉特也提出：“我们确实不想在美洲照搬照抄马克思主义，它应是一种英雄的创造性事业。”[3]在借鉴其他学科的知识时，一定要注意二者的之间的相关点，让两个学科能够实现互补。坚持马克思主义理论和博采众长是辩证统一的，二者紧密联系，促成马克思主义大众化的发展。

（三）建立马克思主义大众化效果长效评估机制

在马克思主义大众化的系统中，制度的力量不可忽视。在马克思主义大众化得实践中，我们除了要坚持马克思主义的科学的态度，积极探索行之有效的机制，抓好对规章制度执行情况和实际运行效果的评估，也是保证机制运行不可缺少的条件。建立效果评估机制，就是要掌握宣传普及工作的进展情况，及时总结经验、调整策略方法，纠正不足。具体的来说：首先要看制度是否得到的贯彻执行，即看制度规定的内容是否得到实现；其次要看制度是否得到了正确的贯彻执行，才能发挥其应有的作用和功能；再次要看制度本身是否存在问题、存在什么问题。必须要建立马克思主义大众化效果的长效评估机制，以便及时发现问题，确保实效。

[1]第35次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].新华网，2015-02-03.

[2] 陈独秀.敬告青年[J].新青年，1915，(9).

[3]徐世澄.拉丁美洲的几种社会主义理论和思潮[J].当代世界，2006，(4).