同治《钟祥县志》研究

李东辉

(华中师范大学历史文化学院 湖北 武汉 430079)

一、《钟祥县志》各版本纂修简介

最早关于钟祥的县志可追溯到南宋淳熙六年(1179)韩泳纂俢的《郢州图经》。淳熙十三年(1186)，张孝曾编修了《富水志》，洪武十一年(1378)，李文忠增修了该志。由《中国地方志联合目录》［1］可知《钟祥县志》大多纂修于清代，结合其他材料，《钟祥县志》主要有以下五个版本:一是康熙五年(1606):十卷，程起鹏修，称“程志”，是以钟祥为名的首部县志，其主要贡献是最早将钟祥名胜扩展为十六景;二是乾隆六年(1741):十卷，李莲纂，称“李志”，该志仿纪事本末之例，并对前志讹传的内容有所订正;三是乾隆六十年(1795):二十卷，杜光德纂，称“杜志”，斟酌损益得体，《郢中八景图考》价值很大;四是同治六年(1867):许光曙等纂修，称“同治志”，下文有介绍，本节从略;五是民国二十六年(1937):二十八卷，赵鹏飞等俢纂，在前志基础上，“就档案及探访所得者，详加审核，分别去取……整体编纂还算得体。”［2］

二、同治《钟祥县志》的体例和内容

该志二十二卷，五十二目，约四十八万余字。总体仿钱大昕乾隆《鄞县志》，卷首序介绍了该方志:“以邑旧志多舛漏，复益偕当世宿学名流，参互考证其伪谬，补其阙遗”［3］，指出其特点:“原本见闻备详于简册，所以备一邑之掌故，使后之君子将有考于是书者，克慊于其志者。”［4］记事力求详赡。不足是:“成于忽忙之中，‘随发随刊，稿屡易、版频毁’，……书中插页、抽页之处颇多。”［5］

方志是“认识和分类记述特定区域情况的资料性著述”［6］，该志是关于钟祥的“百科全书”，从内容便可看出:卷一图集，卷二建制沿革和城池，卷三山川古迹，卷四田赋，卷五礼仪祀典，卷六学校、兵防和藩封，卷七职官表，卷八卷九选举表，卷十名宦，卷十一十二人物，卷十三十四十五十六列女，卷十七流寓、仙释、祥异，卷十八十九御制、表、疏、序等艺文，卷二十杂识。从中可以找出关于政治制度沿革、城镇布局、乡村建设、经济制度、军事、地理地质、文化艺术、天文气象、宗教民族、民俗、文物、文献古籍等多方面的史料。

三、《同治钟祥县志》的文化资源利用

上节的内容为我们从不同视角了解和研究钟祥提供了可能。下面从旅游资源开发和乡风民俗两个方面考察钟祥文化资源的利用。

(一)充分利用文化资源，发展旅游事业

1.独特的历史人文景观

历史人文景观包括城镇街市、寺庙观庵、塔桥、牌坊等。如该志卷一有钟祥古县境全图和钟祥八景的地图，可以直观地了解这些人文盛景，为当地开发提供第一手资料。八景每一景都有传说典故，如“汉皋别意”中汉皋为周代郑交甫汉滨遇仙女解佩之地，“仙桥夜月”中仙桥是指西汉梅福升仙之桥，这些景点为钟祥增添了神秘色彩。卷三“程志”复增为十六景:“胥台振彩、樠木樵唱、白塔穿云、章山映秀、孟亭梅雪、元妙仙乐、利涉倒流、花港流香、莲亭香泛、曲水依云、汉城铙歌、涮马鸣湍、从岵怀眺、龙爬峭壁、城西飞阁、巷桥柳荫。［7］”

这些独特的古迹传说，吸引着众多的文人墨客纷至沓来，留下了许多脍炙人口的篇章，二者相得益彰。从卷十八、十九《艺文志》及附录卷一、卷二可找到很多记载，如:卷十八中《听雪楼记》《题朱鸿胪书白雪楼后记》等;卷十九的《阳春台赋》等;附录卷一的《白雪楼记》《创建阳春书院记》等;附录卷二的《莫愁歌》《石城春雨诗》《兰台午风诗》等。这些人文盛景极大丰富了钟祥的历史文化内涵，可以充分利用，发展旅游，吸引更多的游人。

2.独特的自然景观

自然景观包括名山胜景、幽洞岩谷等。钟祥地区的自然景观也是绚丽多彩的。如卷二中我们可以通过物产中的木之属、禽之属等列举的内容，并与它地物产相对比充分发掘出属于钟祥独特的动植物物产。卷三记载:“由东迤北至于西，群山绕峙，如缺环”［8］，这些山依汉水分为汉东诸山汉西诸山，除此之外，还有汉东诸水等，这些山川中每一座山每一条川都有独特的自然景观，最终构成了一个山川景观群。我们可以充分发挥这些山川的自然优势，开发成自然风景名胜区，使钟祥成为休闲旅游胜地。

(二)充分利用文化资源，发扬乡风民俗、传统美德

同以往的方志学研究者总结的那样，方志的纂修离不开“资治”、“存史”和“教化”的功能。该志保留着大量的乡风民俗，可以为现代社会的发展提供重要的文化参考。

该志保留了很多的民俗。如卷二介绍了当时钟祥地区人民的生活情况，“无冻馁之人，亦鲜千金之家，郡志敦礼让，尚信义……日用所需以渔猎为众，火耕水耨，饭稻羹鱼……。［9］”为我们描绘了一个宁静祥和中国乡村景象。该篇中还有关于岁时节令的介绍，如正月贺岁:“正月元旦先期扫堂庭，换桃符，门柱饰对联，五鼓设香烛，陈果饼、酒馔，礼拜上下神祇，序拜尊长毕，谒各庙，拜族戚、乡邻，谓之贺岁。”［10］这些内容里保留了大量的风俗礼仪。

卷六中义学的兴建，体现了回馈乡邻的反哺精神。卷十一十二中耆旧、忠义、孝友等起到模范乡人的作用，如黄家骥:“咸丰五年，粤贼陷省城，从总兵王国材讨贼，以千人突入贼众，焚其巢，多所斩获……”，［11］该志中记载的人物可作为正面例子，使当地民众学习其精神，了解其身上的传统美德。当然该志中文化资源的记载难免带有落后宗法关系的影响和礼俗社会的狭隘偏见，但只要我们认真剔除糟粕，根据社会实际情况加以改造修订，相信能为社会建设提供很好的借鉴。