终南八日记

邢小俊

这是中国的一座巨山，也是一座隐山。

它是中国南北之分界，平地而起，横亘天下。因曾居天之中、都之南，故又称“终南山”。《诗经》《山海经》称其为“南山”。终南山是秦岭之一段，此山以北，泾水渭水绕七十座帝王坟冢，王气森森。此山之中，寺庙茅棚千座，雾罩云锁。

浪漫主义诗人海涅有言——“再见了，油滑的男女，我要登到山上去，从高处来俯视你们！”

9月1日 晴 进山

背起相机拉着拉杆箱，我终于出发了，与以往不同的是这次不是商务出差活动，而是暂抛凡世干扰，要到大师樊洲天池旁边的屋子住一段日子了。这是我犹豫了多日下定的决心。

这天是个晴天，车还在西康高速时，就远远看见巍巍终南隐在云影之中，一抹山顶极像一缕青烟，袅袅悬挂碧空之中。

没有想到一人驾车上翠华山竟然如此惬意！一入山门即感神清气爽，与外边的喧嚣燥热形成隔离。

关掉空调，打开所有车窗，也关掉了音响，任两边石峰开合，野鸟鸣涧，山风满灌，车一路盘旋而上，犹如御风而行。通过幽暗的翠花山隧洞时，黑漆如夜，须开灯慢行，只有你自己的呼吸和车的引擎声音在隧洞壁上碰撞，像进入了另外一个孤独世界，数分钟车冲出了石洞出口，却一下豁然开朗，阳光灿烂，鸡犬相闻，有附近村民骑摩托车来往招揽农家乐生意，你似乎又一头撞进了一个世外桃源。迎面即是天池岸边那身姿粗大张扬的迎宾松树，这六百年前的巨松在蓝天的背景上盘错如虬龙。

樊洲就站在画馆的石级前，袖手期待来客……他白衣白裤，虬发黑中杂白，美髯油亮，满面红光，双目炯炯，笑意深邃，像极达摩，疑是仙人。脚下却是那只著名的小黄狗贝贝，摇头动尾，皮毛滋润。樊洲说这是世界上最幸福的狗，生来就享天地之灵秀，来终南山十余年，没有被拴绑过一次。并且肆意恋爱生养，不受人类之干扰，目前已经生育多窝，常常一窝九仔，以前有一仔送于贾平凹先生。

樊洲画馆坐落在翠华山天崩地质公园的巨石丛中，北靠太乙峰，面临古龙湫，好一派风水宝地。当年，樊洲在这个乱石堆上营造“樊洲中国画馆”，在此隐居。二厅十六室，面积壹仟捌佰平方米。北厅视野开阔深远，天朗气清之日，可远观古长安灯火屋舍，冬天可从大玻璃落地窗看见满树红柿摇曳。门前有巨石斑斓如卧虎，雄浑威武；东有古松一株，竹林一片，山花争艳，果树错落，画馆隐于其间，寓藏龙卧虎之意。馆壁以块石堆砌，藤蔓攀附其上。屋顶以灰瓦为檐，有庙堂之趣。馆内以石板铺地，取朴拙厚重之意。厅堂设画案六，酸枝木雕花龙椅十七，仿秦汉桌、橙四十。漆琴一张，古箫一枝，宝剑一把，儒、释、道经典各数本，古今中外画册一架。

这些对于我皆熟悉在心了，但是这次不比往常，往常是呼朋唤友而来，一路车马喧哗，友来则大呼小叫，被画室气魄所震撼，啧啧赞叹，都无法立即从尘世中过渡过来。而这次我是有备而来，要在这里滤清杂念清净地住几日的，所以这次我却看得仔细。

樊洲将我安排在一个极为僻静之处，从北厅后门而出，在西墙和层叠峭立的石峰之间，一溜台阶凌空，上有一小门，门有一米四高，低头进入后却能直腰行走，大概一米八左右，两室相通，有床二几三，一大书桌，洗漱生活衣柜用具俱备。以往来了远道客人，暂住一两天的一般与樊洲住在南厅，时间长的一般都住在这里，此屋背靠北厅，面对一个峭立之西峰，自成一统，绝无干扰。

樊洲给钥匙一把，遂各忙各事，除过三餐，互不干扰。因为带着任务而来，我自然不敢懈怠，赶快插好电源电脑，投入工作。

忽樊洲敲门喊吃饭，我看表发现恍惚中已经工作了三个时辰，但不觉累。餐厅在南厅底下山崩石窟中，属于翠华山山崩景观，此餐厅天下独此一家。石窟内有十五平方米大小，有一玻璃小窗，壁上挂有豹子、豺狼等兽皮，洞内依墙环列大罐原浆好酒，酒倒在小瓷碗里，浓稠黄亮，我与主人对坐而饮，快哉！菜四碟，皆是画馆周围自己栽种。

此时，夕阳斜射入石窟，有两个小松鼠在玻璃窗外探头探脑，樊洲说松鼠前段时日主要储存山中野杏核，近日更忙，主要储藏漫山遍野的核桃。

饭毕，与樊洲及小黄狗贝贝在堰塞湖天池边溜达，天池水深七米，有大鱼。樊洲时不时驻足招呼贝贝，态度亲昵温柔，犹如呼唤心中之美女。天池东峭立玉案石峰，可见石峰腰端的翠花庙，寺庙以前只是几间房，一天忽然飞来巨大石球，砸穿屋顶坠入庙内，寺庙房屋四面墙壁无损，且寺庙紧贴在石峰腰中一石坎下方，但有落石当在寺庙前方，按理万万不该落入寺庙之中。山民最后在石峰上寻找石球出处，寺上方石峰石壁皆平整无凹陷，皆称奇，后又修建寺庙到如今规模。

一路上牛虻多而大，见人便追逐，纠缠不休，樊洲则一路拍打，手舞足蹈。这时天色渐晚，樊洲便要回屋休憩，他20年来都是晚上九点准时睡眠，晨曦未露即起，演练太极，吐故纳新，操古琴，每日挥翰濡墨十四小时，不知其累。他待人真诚，处世恬淡，所以气色特好，一脸仙气。

他说：“天睡我睡，天醒我醒，不和老天对着干。”

当晚漫天繁星，北斗格外明亮，天池黑水森森，久住城市喧嚣，我不忍舍去此静谧，便又独自绕湖一匝，自听天籁。此时手机却有了信号，便一一回过秘书台未接来电，应付了尘世事，捏着钥匙，磕磕碰碰，摸摸索索到自己的石屋继续自己的功课。

当时，万籁俱寂，我的小屋分明已进入终南山黑邃博大的、真正的黑夜中了……

9月2日 晴 山居

第一晚上没有睡好。

因为房子门面朝西峰，旁边就是一个郁郁葱葱巨大峡谷，怕虫蛇蚊虫侵扰，所以门窗关得闷严，空气多少有些不畅，加上换了地方，一夜头脑中像过电影一样做了许多梦。

凌晨四时左右，辗转反侧的我索性拉开窗帘，躺在床上看着窗外，静等天亮，回忆晚上做的系列怪梦。梦中竟然见到逝去的父亲，一个镜头是他急急到处寻我而我藏匿在暗处，这时他看见了家里的自行车放在那里，他推着就走，我急忙从暗处跳将出来大喊：大！大！他却不回头。

第二个镜头是我梦见了两个亲人头上流出鲜血，我惊慌之中拿着一个容器接从浓密的头发里流出的液体；第三个镜头是三五位好友费尽周折拉来一大罐葡萄酒欲送我畅饮……大概是因为来到真正的大自然中，身体恢复了敏锐和本真，很自然地与内心深层的隐秘情感、真实需求在感应，在交流吧。

说来也怪，这深山上的夜寂静得深邃，特别是在天要亮未亮之时更是黑得安静，静得黑暗，但是天刚一露白，就忽然有了昆虫的鸣叫和响动，像是吹了起床号一样整齐。

凌晨五时许，我下床洗漱，昨天冰洞前边路上挖断水管，停了水。我先一路走向天池畔的迎宾松下，再回望画馆。画馆锁在巨石和大树之中，在微白的天色中半隐半现。拾阶而上，登上一座无水的石桥，也就是站在画馆南北展厅之间的斑斓巨石之上，但见几片竹树相互掩映，馆壁藤蔓攀附其上，一条曲径通幽，几棵核桃树浓荫铺地，果实累累。两幢拙朴的汉式建筑分列石桥南北，灰色瓦檐下，各有一个巨大的黑色木门，南厅大门中央用浮雕刻了四个大红篆字“众里寻他”，黑红对比分明，门的两边八块约一丈高的青石上阴刻遒劲飘逸的草书对联；北厅大门中央大红篆字为“画为大象”，门的两边八块约一丈高的青石上也阴刻对联。我忽然为翠华山所感动，心想这似乎才是人生的归宿。但我们狗苟蝇营在闹市，这里只是画家的家。

思忖中复又出画馆走到天池边，空气清冷，池水潾潾，四望无人，只有毛茸茸的松鼠在沿路上，地崩景观的大块巨石上时静时跑，勤劳地储藏熟落的核桃，一路计有十余只。喜鹊、斑鸠、灰鸽，还有叫不上名字的红嘴红爪的鸟儿，清亮地叫着在前边一落一停，像是引路。我捡了一根粗树枝扛在肩上沿天池大步走，一走一闪，偶尔有黑色大鸟在高处飞起翔落，翅膀震动得空气啵啵作响。沿着天池边的汉白玉围栏走一圈须半个小时，走完果然面目细腻滋润。路上仅碰到一山民，另外有一帐篷依池野营，近看发现帐篷外一双旅游鞋和几瓶啤酒。

下午饭后照例在天池闲走一圈，手机有了信号，接到友人短信：梦见亲人头上流血，有病的要痊愈，无病的会更健康，本人会晋升。摘自《周公解梦》。

此夜无事，我即刻释然入梦乡！

9月3日 晴 失误

今天又是个大晴天，但是一起来就很沮丧！

由于一个小小的电脑操作失误，昨晚辛苦整理的文档没有存上。早上我按习惯插好电脑电源，插上U盘，发现了昨晚保存文档的失误。我在电脑前呆坐了半天，无法形容当时痛苦的心情，身在社会，本来得闲暇上得山来已经不易，樊洲老师一日三餐精心照顾，我却这样白白将前两日的辛苦付诸东流。我不敢告诉任何山下的朋友，凭空让他们担心，只能独自一人呆坐，无计可施。

这时我也想起了高建群老师写《最后一个匈奴》时，辛辛苦苦几十万字誊写出来交给延安一个文化部门的官员，约好十日送还，交接书稿时高建群曾经心中忐忑掠过不祥预感，没有想到这厚厚一沓子书稿就此与他作别，到了约定时间这官员不敢来见高建群，原来粗心大意的官员在坐车时书稿被小偷偷走了。

我这次来山居，一是想抛却尘世应酬之累，另外一个重要任务就是以突击的形式完成两本书稿。这两部书稿以前有一定资料基础，所以静心整理完也不是难事。在现在快节奏的社会中，要想在正常工作外有所成就，必须处处有心，长期积攒素材和心得，善于总结，最后出成果时还要有必要的“突击”。

好在我丢失的东西都留有原始资料，静下心再从头修改即可，加速追赶上计划进度，不是太大的遗憾。

以前一直给樊洲画馆做饭的大姐的女儿生了小孩，下山去了。我们一日三餐改为两餐，上午九时一餐，下午六时一餐，这样倒腾出了大量时间来工作。我给自己的计划是，早上6时起床，四处快走锻炼筋骨，呼吸新鲜空气，然后用电磁炉烧山泉泡茶一杯，进入工作状态。早餐后一直到下午一时，然后在床上稍微休息一会，躺二十分钟，起来后一直工作到下午六时吃饭。吃完饭后和樊老师就某个话题做一个深入的交流探讨。因为总归抛不下尘世事情，所以每天下午要在迎宾松附近有信号的地方回几个要紧电话，趁着天亮就回屋子。

这几日，有时身体太累，我就试图爬上画馆周围的一些小石峰，有一次竟然爬上画馆西北方向的一个石峰，这峰顶平坦如砥，视野高远，北可观山下长安，南可鸟瞰樊洲画馆。旁边一棵巨大的核桃树，浓荫覆盖峰顶，果实繁累，在峰顶伸手可摘。画馆周围其他石峰我都观察过，但是都因为危石陡峭，杂草丛生，深不见底，每次都两股战战，终不敢冒险。

今日晚餐后在迎宾松前停车场走动，画馆停了自来水。樊洲怕我晚间饥渴，给我送了一大塑料袋的酸奶、芝麻饼，还有两个甜瓜。因为巨松下有了信号，手机接到不少短信，其中一条似乎专门针对我今天的心情，让我感动。

短信说：命，是失败者的借口。运，是成功者的谦辞。失败者说命不好，后悔当初没有尽力；成功者说，是命好，心里却清楚付出的代价。命运，不是什么神秘的力量，而是自我的花开出的果。你想要知道费了多少心，只需要看树上挂了多少果实。人生，越努力，越幸运。

一夜无话，面对山下山上的殷殷期望，唯有集中精力追赶进度，弥补失误尔！

9月4日 晴 问心

樊洲给我房子弄了个换气扇，清新山风一夜都能被吸纳进来，所以昨晚睡得很好，被鸟声叫醒时天已经大亮。

水也来了，这时看护画馆北厅的樊迎大姐拿着水管浇后院的豆角西红柿。我也拿了一个脸盆，把我居住的屋子和石壁上的几株腊梅挨个浇了一遍，在石壁上浇不到的藤蔓，我就接了水泼了上去，被浇过的植物都精神抖擞，在这清晨里生机勃勃。我冲洗了厕所，扫了台阶和门前的方寸之地，又把屋子擦洗一遍，顿时感觉神清气爽，昨天的失误造成的阴霾一扫而光——太阳每天都是新的！

以前说过，我平时猫腰出入的这个小门高有一米四左右，进来两间屋子高有一米八左右，我挺直身体也不至于碰头。门外其实是一巨大的石峰，石壁上边攀附生长着各种深绿的藤蔓植物，有松鼠小鸟在壁上出没。现在，我躺在外屋的床上，以躺着的角度看这间屋子和低矮门框外的大千世界，外边阳光灿烂犹如一幅斑驳丰富的山水花鸟画，被这低矮的门框收束装裱起来了。

我以躺着的角度看这间屋子，忽然感觉房间很低，那就说明能直身行走其间的我其实也更低，继而又想到其实在此山下炫炫赫赫不可一世的许多官员也不过如此，他们的高度大多数肯定在这房顶和脚地的距离之间，远远不如我心目中的高大呢。

山居的特点是人轻易感觉不到累，人在这环境里是另外一个状态。今天状态很好，我拿了一本斯诺的《西行漫记》出门，在明朝景德年间的古松树前转悠，想看几页书休息一下。这时突然沮丧地发现此时的天池已不是清晨和傍晚的天池了，它就像一位受不住诱惑的女子，由恬淡、神秘、沉静又回到了俗世的浮浅和不安分。因为是星期天，一辆一辆的私家车从下边加着油门心浮气躁地开上来。车还未停稳，就呼呼啦啦，大呼小叫，一窝蜂地在迎宾松树下竖起手指合影。

其实我本是山下一俗子，也是忙碌急进社会之急先锋，常怀急功近利之梦想，在大山呆了两日就难耐寂寞，晚上早早休憩就不习惯，常常怀念城市热闹，在大师面前，与这群心浮气躁的游客有何两样呢？

自问内心，既来之则安之，就得屏蔽信息干扰，忍受独处寂寞，作息即如山人，与大自然同休憩，仰观山，俯听泉，竹树云石看遍，跟着樊洲学拳描画，滋养身心。

“平时只要来了终南山的客人，一周后脸润，两周后气爽，三周后身健。”樊洲说除过这里山水灵气外，另外一个原因就是这里屏蔽信息。当今社会之信息化，十之八九是无用的，其实这些信息不是知识，是重复的、杂乱的、消极的、无用的，其实与自己也无干，但是它们却在干扰着你影响着你，如果你身在其中不自觉不主动避开这些无用的杂乱的信息，那么它就会来干扰你的思路，占据你的头脑，浪费你的生命。现在的城市人大多有信息综合症，就像电脑，每天接受那么多的信息和指令，已经很混乱了。人定期要清理一些无用的东西，正如电脑清毒刷新。这就如一个人很邋遢，在房子里把书、鞋子、工具乱扔，用不了多长时间房间就显得凌乱，这时要整洁就得把这些放乱的东西归位，鞋子放进鞋柜，书放进书架，工具放进工具箱，甚至可以分得更精细，相同类别的书在书架上放在一起，这样，要用什么书就可以直接从书架上拿到，这样就省时间，这就是电脑硬盘重新整理后速度加快的原理。

离尘世杂乱信息渐远，距天人合一之境愈近。一个人在山里没有这些无用的信息和杂念，与世界隔离，与自然却接近，逐渐进入纯净的境地，经过多年后，对自身对自然的变化就很敏感，这点山民就能做到，天气预报说有雨，山民说无雨，果然无雨。

晚餐做得很慢，原因是电磁炉功能颇多，樊迎大姐一时掌握不了，樊洲发牢骚说如今电器、手机等物件设计时功能繁多，反而导致了使用麻烦，至少有一半功能是浪费的。

菜很清淡，四菜一汤。

樊洲说病从口入，人的病大多是吃出来的，除过环境污染和蔬菜农药添加剂使用过量外，另外还有一个原因被忽视——凡是食物，皆有相克相生相抵的风险，种类多又不懂搭配，必然增加风险的几率。所以，每顿饭菜的种类不要太多，可以每顿吃不同的内容，这样既避免了风险也兼顾了营养的丰富性。

9月5日 晴 听琴

今日幸得听琴。

在画馆南厅正面龙吟堂，左右列酸枝木雕花龙椅十七，仿秦汉桌、橙四十。里屋有名琴数张，一瓷瓶中插有古箫、竹笛数枝。龙吟堂下，樊洲正稳坐黄花梨罗汉床，案几上操一把龙吟古琴，此琴正是当代古琴大师李明忠先生为樊洲特制仿唐百纳“龙吟”古琴，所谓“百纳”，即是用百年泡桐一节节拼接而成，手感沉重，演奏时令人有天音盈耳之惑，此琴一直为龙吟堂珍藏。

古人形容琴音美妙有“琴能动沧海老龙之吟”之说。明末《伯牙心法琴谱》载有一首古琴曲谱《沧海龙吟》，描述了虬龙抬头动身，穿云入海的种种传神景象。樊洲第一次听到乐瑛先生操弄此曲，即刻被跌宕起伏，开合舒展的琴音感动。乐瑛是百年老字号同仁堂的子裔，六岁开始学琴，终生操琴，《沧海龙吟》被乐瑛先生弄得出神入化，丝丝入扣。樊洲的新斋号起用了，它就是沿用至今的龙吟堂，曾经多年不用的字“龙人”也重新启用。

“不同气质的古琴适合不同的曲子！”一曲《沧海龙吟》戛然而止，樊洲说古琴曲子大多先疾后缓，少有戛然而止的，此曲却是越来越快戛然而止，此蕉叶琴铿锵有力，有金石、钟磬之音，最适合弹奏此曲。而名曲《忆故人》适合用伏羲琴来弹奏、体现绵绵情思。他说古代曲子3000多首，现在人能弹的不到100首，因为都是单传。另外一个重要原因是，达到高超境界的人都自得其乐，懂得隐藏，这个因素也加重了古曲的失传。他还说，弹琴最主要的是要有意境有情感投入，否则不能打动人的内心。很多人弹音符很好，但是没有投入情感，演奏就没有了感染力，比如《忆故人》曲子中的散板部分就可以调整，自由发挥，音符可控制可延长，表现情绪变化；而《流水》曲子中第一段第二段本是相同的乐段和指法，但是两段表现的情感程度不同，第一段是淙淙小溪是滴滴泉水，表现得轻柔，第二段逐渐壮大了，变成了大水，声音则坚实。

古琴须知音。樊洲说真正的知音对琴声是极度敏感的，能准确感受到弹奏者的心境和瞬间的情绪变化。他举例说，一次一位大师被邀请去听琴，在屋外听到琴声，突然驻足不前，说操琴者杀气太重，不见也罢，说完掉头就走。众人疑惑，操琴者忽然悟出原因，说自己正在操琴时，一只苍蝇在手边飞来飞去，甚恼，扬手挥去却又飞来，那一瞬间心中就产生拍死苍蝇的念头，不料情绪的细微变化竟然能被知音准确感受得到。

山居愈久，感悟愈深，道路愈明晰。樊洲清晰地指出，线条是中国文化最根本的东西。比如音乐，西方音乐的代表是钢琴，东方音乐的代表是古琴。钢琴是点的艺术，弹奏时呈现出的是一个一个强烈的或轻微的有情感内涵的点，古琴呈现的是一种线条。太极拳更是线条的艺术，太极八卦，回环往复，连绵不绝，不是在一个点上封死的，与中国音乐、中国绘画一脉相承。所以他是“琴拳书画”同修，使之贯通圆融。樊洲摒弃掉的是传统四艺中的“棋”，他认为棋道是搏杀的技术，杀气沉重，开棋必有输赢之争，胜败之结局，不宜于修炼平和之心。而他推崇的太极拳却是外可自卫，内可修身的艺术。

古琴不能与其他乐器合奏，在交响乐里古琴的声音会被淹没，而一旦单独演奏，遇到知音，它就又是充满魅力地展示自己的丰富，这就像高士，不擅于在人群中哗众取宠。

一件轶事：李明忠先生是当代古琴大师，撰有《中国琴学》传世，先生斫琴精良，享誉海内外。当年樊洲请了一张琴，两年后李先生于终南山听到樊洲操琴，神秘地说：“须另一张琴了”。再两年后，李明忠先生请台湾琴家李孔元先生一起到龙吟堂雅集，携一张仲尼式古琴。

这一天，云雾弥漫，山静人稀，龙吟堂宽畅静谧，李孔元先生操弄《胡茄十八拍》，曲终时，抑制不住情感，失声痛哭，好长时间才平息下来……

9月6日 晴 访隐

今天我们计划去访隐士。同去的还有樊洲的大妹樊迎、小妹樊玲夫妇，他们都是很好的人，我们有缘，见面就很熟稔，俨然一家。

我们要去的是黄龙洞，有两条路可以选择，一条是从画馆西峰直接翻山过去到另外一面山腰，需要近两个小时，比较费气力；一条是开车往山下方向开，一过翠华山隧洞就左拐停车，爬山顶多须半个多小时。我们商量选择了后边这条路。

因为要去访隐，大家兴致极高，饭也吃得尽兴，顷刻都吃得盘光碟尽，收拾行囊，把小黄狗贝贝也抱进车里，一路笑语不断。樊玲大姐说自己曾经去过三次都没有遇见在黄龙洞禅修的尼姑止俗，这次不知有无缘相见。

车一过隧洞，我们就弃车在路边，五人，还有小黄狗贝贝，拄着登山拐杖向上爬，太阳正强劲，路也极不好走，大家都是满脸汗水，气喘吁吁。贝贝更是呼哧呼哧，热得眼睛流着眼屎，时不时咬口路边青草降温。樊迎大姐说贝贝现在体力远不如前，是人的话已经进入老年期，但是很能忠于职守，画馆石桥最高的一块石头是她站岗放哨的地方，近日高温，丽日高照，石头晒得滚烫，她也躺在石头上不下来。

我们越过三道用石块砌成的平台，各自埋头走路，忽然听到走在前边的樊玲大姐和人惊喜地打招呼，抬头一看，一位中年尼姑站在山腰的一个平台上笑盈盈地打招呼。这便是菁华美丽时留着一头长发来此禅修的止俗，她和樊洲很熟悉，她说上次下山回来看见放在门口的茶叶，就知道是樊洲来过了。

上到这个平台上，面前的黄龙洞其实就是一个巨大的石缝，依着石缝有三间土房，呈“品”字形排列。两边屋子各有一床，最里边的屋子里就是一个阴潮的黄龙洞，水滴嘀嗒有声，里边凉爽之极，与外面温度相差十余度，黄龙洞里供养着几尊神仙，神像背后即是一眼泉水，水质清洌，水量不小。

大家都进去拜了拜神像，受不了洞内的阴冷，都退出来坐在洞外。止俗和我们一一打过招呼，搬过来凳子，拿了一碟野桃子让大家吃。看见大家都是满脸流汗，又吩咐忙碌着的一个中年妇女去打一盆热水让大家洗。这中年妇女自始至终一言不发，手脚很麻利，一会提着桶到洞内汲取泉水，一会拿起扫帚扫路。止俗介绍说是山下居士，有心向佛，星期天就来干活供养她。

二十年前，止俗本来在南五台后山尼姑庵，当时的黄龙洞三间房屋因为排水不畅，经常受山洪、野猪骚扰，冬天奇寒，居住的和尚就陆续搬往他处。隐士演信给止俗推荐黄龙洞说，好地方倒是有一个，看你敢不敢住。这样喜欢清静独修的止俗就到了黄龙洞，一住二十年，当时来往黄龙洞极不方便，上下一次需要一整天，十几年前翠华山修的新公路改道后就在黄龙洞下几百米处经过，运送生活用品才方便很多。最初时，附近山民也常来骚扰，更有山民来挖黄龙洞前的竹子换钱，看见洞内值钱的东西就会拿走，止俗不急不躁，讲经说法，终于感化了这些愚民。

因为这三间房潮湿，止俗常年居住就落下了风湿病，实在无奈，又在黄龙洞上不远的地方搭了一个茅棚，这里虽干燥通风，但一到冬天就极寒，零下十度。这间茅棚旁边，止俗雇人炸石垒成的一个石头平台，七十多平方米大小，她的计划是在这里建一个寺庙，我们刚才爬山经过的那三个石砌的平台则是三道寺门。经常有野猪来把砌好的石头拱倒，她给野猪说，你到别处去吧，我也不伤你。野猪却不听，继续拱墙。说到这里，性格爽朗的止俗哈哈大笑。看见我拿相机照她，止俗笑着说：不要老拿个炮筒对着我啊！

我们坐在黄龙洞前的凳子上看止俗吃饭，饭菜很简单，已经做好的面条，做了一盆菜汤，浇在面条上，止俗和那个中年居士吃得颇香甜。

止俗说，不是劝人人都要学佛，但是要劝世人都要有做和尚的心态。要明白“一切有像，皆是虚伪”，人一生中没有东西属于你自己，世间万物也不是你的，包括你的肉身，你都带不走。所有东西都是过程，人看透了这层一般有两种情况，一种是消极避世，一种是更积极地做事。真正的学佛就是要求你更积极地做尘世的事情，努力地做手头的事情，事无巨细，事无高下，高高兴兴地去做，做到极致，做过就忘记，不要有挂碍。就像这碗饭，我很享受地吃着这碗饭，没有必要去想我昨天吃的什么。

说这话时，止俗举了举碗。

说到积德行善，止俗说，世人做好事都惦记着回报。其实做善事主要是发心，积两种德，一种是阴德，一种是阳德。阳德是因果报应，阴德更是大回报，做到一定的阴德就有力量加持你。

吃完饭，止俗在门前菜园子里给我们摘了野花椒，挖了几株杜仲、三七。天色渐晚，我们就告别下山。

回到画馆山崩石洞餐厅吃西瓜，第一个西瓜切了一半，樊老师说不好，让另换了一个，第二个瓜甘洌爽口，吃完不解馋，樊老师说有了再切。樊迎大姐说就剩刚才不好的半个了。樊老师思索道：那就不吃了，吃了好的，哪能再吃差的，今晚以好瓜结束。

大家皆笑。

这时，石洞墙壁上沿着一条电线爬了许多蚂蚁，樊迎大姐看见后要拿灭蚊灵喷，樊洲制止道：你喷一下，杀了几百条命，和一个人做一辈子屠夫何异？

大家又笑！

9月7日 晴 切磋

今天，我的任务完成了一大半，心情放松不少。就去和樊洲喝茶，谈话的主题是两个：环境与机缘。

樊洲一直有一个观点，认为特殊的东西必须在特殊的环境才能造就。以他为例，在城市的单元房里，他觉得思维是闭塞的，画画也成了任务，在山里，所有的能力和创意都是自发的。

山中之乐，心领通仙，云烟供养脾寿而康。中国哲人修学强调实践、静观和感悟。经过实证抵达“知行合一”、“情景合一”，以至“天人合一”之境。

刘茂林先生是太极拳高手，是太极宗师陈照奎先生弟子，早年在全国武术比赛中获过大奖，参与电影《太极神功》的武打设计，并在影片中扮演雍正皇帝身边的大内高手。刘茂林经常要来终南山，一是看望好友樊洲，另外一个目的就是要利用自然环境升华自己的境界。林泉高致、云烟供养、龙腾鹤舞、虎跃鹰扬，对酒述怀，好不惬意。晨曦初露之时，友人相伴长行至秦岭之巅极目远眺：层峦叠嶂、似波如浪、云蒸霞蔚、彩虹霓裳、天宽地阔、乾坤茫茫，置身此境不似人间，境界自然升华。

樊洲指着茶海中的貔貅说环境和气场的重要性，他说它们才来时一个个面貌狰狞，养得久了，一个个面目和善，喜笑颜开了。问其故，他笑说，凡是喝茶之地，必是气氛和谐恬淡之所，不似商场、官场之勾心斗角，不似酒桌之血脉贲张觥筹交错，在这种环境久了，所以貔貅就松懈下来，面相就有了变化。

他还说一年去了广州，就画不出画来，因为在广州是浓厚的商业气场和氛围，在那个气场里大家谈论的都是钱，在那个气场里他才思枯竭画不出画来，很苦恼，只得回到终南山来，只有终南山，云烟供养，时时就有念头灵感生发，这里是“纯粹的思考”和“纯粹的生活”源泉。

对于社会上广泛存在的应酬，樊洲认为十之八九的应酬和聊天是没有意义的。他举例说，如今许多画家，熟谙社会之游戏规则，追逐名利，取得了一时的热闹短暂的满足，却没有得到长久的艺术成就。且看看他们身不由己的日程表：早上11点起床，喝茶期间接到无数饭局应酬的电话，司机来接，赶赴酒场，觥筹交错，虚言应承，酒后必画几张应酬画答谢，这样捱到下午，又是洗脚、洗浴，至半夜被送回，日复一日。灰头土脸，满脸疲惫。

换到机缘的主题，樊洲先举了吕宣君的例子。吕宣君我见过一面，给人的印象是一个彪形大汉，浓眉大眼，面目俊朗，四十多岁的样子，走路虎虎生威，如果不是人介绍，让人很难想到他是一位修行很深的人。

吕宣君幼时先是被父母送往终南太兴山五龙宫修佛几载，师从佛教禅宗高僧黄辟法脉传人超明法师，在终南山修行数年之久，得其心传。

然后去华山道观，起初是和一些小道士玩在一起，常常切磋铁砂掌。一日，一道长从后山出来，远远观望良久，对他喝道：你和这些人混在一起能有什么出息！跟我走吧！吕宣君抬头看一眼道长，毫不犹豫跟着就走，这道长就是华山龙门派十九代传人马元子道长，隐居华山五十年达到一百多岁高龄，此后吕宣君跟着道长学习道教内丹法，成为其唯一的传人。

十九岁时他又赴藏数次经八年有余，先后师从三十多位活佛、高僧大德、雪山隐修的瑜伽士学习生圆次第、大手印、大圆满等各种密法一百多种。被确真活佛认定为白玛多吉的转世活佛，同时被认知为堪布。后又在北京大学佛教研究生班学习，一边出世养活自己一边修行，曾多次去印度、尼泊尔等地礼佛、禅修。

樊洲感叹说，一个人的成就与天赋、机缘、环境关系很大。吕君年纪不大能取到如此经历、成绩，除过天赋就是机缘太好。如果不是各种机缘巧合，他就不会小小年纪就被家长抛弃世俗观念送寺庙出家，也不可能无意之中被马元子道长一眼看中，即使被马元子道长看中，一般少年也不会就那么毅然、果敢地跟着道长起身就走。没有他身上的笃定、果敢，对师傅的信任，更没有后边超明及西藏多位活佛的栽培传授。但是如果只有笃定、果敢，对师傅的信任，没有机缘碰上这么多的高僧大德，有可能走上了弯路、邪路了。

樊洲又感叹说，真正的书法在民间，在寺庙祠堂的牌匾、楹联、碑石上可觅其迹。宝鸡民间近代曾有一真正的书家，其造诣在于右任后无人能出其右，但是在乡间自生自灭，属自然成长状态，没有环境与机缘出俗世，身后没有留下大的名气。

这天下午，长安才子张建明来访，与樊洲相谈甚恰。晚上便到画馆的石缝山洞吃饭，张兄第一次来，见石洞布置得如山顶洞人般，墙上挂兽皮，洞壁涂满壁画，啧啧称叹，此时大块的牛肉上桌，山野蔬菜亦是新鲜。张建明本是性情中人，饮酒饮到爽朗时，便如山林好汉，与樊洲痛饮着且要大醉一场的。当晚张兄果然大醉，只得卧在石洞的竹床上。

我把手电放在他枕边，边给他盖被子边思忖：盛世太平，他是在做文化人，但我臆想，倘逢乱世，这些人多会揭竿而起，呼啸聚义山林的。如能啸聚一生，岂不快哉！

9月8日 晴 高人

秦岭以北，泾水渭水绕七十座帝王坟冢，王气森森。秦岭山中，寺庙茅棚千座，雾罩云锁，深潭大泽，高人众多。

这些高人隐士早已看清人间世事虚空的本质，隐迹山林真正的潜心修行，于终南山水间找寻、实现自身价值以及心灵之所在。举止行事更是无羁无绊，十分洒脱。比如，看见行脚隐士的跋涉辛苦，往往就会让出自己修行的茅棚让行脚隐士住，自己却另在他处不辞辛苦修建新的茅棚，洒脱自如。

从壬申（1992）年开始，樊洲徒步在秦岭山中独行体验，秦岭七十二个峪，他走了近五十个，历时六年。他尊佛爱道，遇到高人隐士甚众，且看他一一将这些仙风道骨的高人们列举出来：

超明法师一九一八年生，是山西人氏，其父是一珠宝商，二十九岁目睹世事之无常，慨然出家山西五台山文殊院。1983年被延请住锡终南太兴山五龙宫四年，住在四平方米的小房子里苦修，一年之中有四个月不见太阳，半年不见人迹，到三十里外取粮，一里外担水，常年不添新衣。四年后到摩诃慈恩寺，见殿堂破旧漏天，佛像倒悬，心生悲伤，遂倡率善信修复殿宇，从此一直住锡该寺，几十年如一日，戒行精严，诵经打坐，从不下山。法师虽在深山里修行，全国各地参访者络绎不绝，布施供养者不断，但他好东西从不受用，自己的日常用品非常简陋，仍然长期坚持日中一餐，过午不食。倡导节约粮食、节约用水，常把自己节约的衣物粮食用品发放给居士和山里的困难户，把节约钱一部分资助山里的失学儿童，一部分用于印刷《禅门宝典》《金刚经》等经书千万册散布。

法师临终时曾预言：我十八年后再来南寺岭，你们要精进修行，在这里等我。弥留之际的他仍然穿着一件朴素的衲衣，高声念着佛号，举着不二法门的手势安详示寂。

法师终南山南五台后山有一座庙宇，沿用旧制，人们习惯称它大茅蓬，宝珠师主持其寺，宝胜师辅佐寺务。癸酉（1993）年，樊洲常去南五台住寺，宝胜师不妄语，寺客如果未吃言吃，便会饿肚子。樊老师深山写生，宝胜就提一个茶缸一个水壶四处寻觅，看见了樊洲，到了跟前往石头上一放就走。樊洲与宝胜师融洽，画有一幅《宝胜法师雪天行功图》：奇石屹立，法师盘坐其巅，着朱色袈裟，群山环绕，似云似雾，神秘浩渺，意境超凡。

多年前，宝珠宝胜同主持大茅棚寺庙，宝胜性喜清净，受不了喧嚣繁杂，对来往的居士就很反感，总觉得干扰了自己和寺庙的清净。一日，宝珠就把他打了一顿赶出寺庙去，宝胜走了全国许多古寺名刹，三年后归来，人却变得很沉静，这时信徒和居士来了很多，他也不再急躁。宝珠说，你看宝胜现在多好，明白了寺庙不是自己的，身体也不是自己的，铁打的营盘流水的兵，都是过客而已，所以不再烦恼了。其实这也正是他赶出师兄宝胜的用心。可惜的是，几年前有山人给宝胜一根壮阳健体的中药材“铁棒槌”，他泡了药酒，实用过量而亡。

还有一次是宝珠师用一次“行为艺术”给俗众们纠正了“涅槃”的概念。因为大多人都错误地认为“涅槃”就是要用柴火烧掉身体。这天宝珠师散布消息说自己将于某年某日坐化涅槃，并在寺庙院中堆起柴垛，有人问起他就说：不必多问，到时便知。到了这一日，附近群众四面八方赶来看大师如何涅槃，惊动了政府的武警前来维持秩序，这时宝珠师却出来给大家纠正说：涅槃不是火化，是修行者在某个阶段的提升。众人皆哗。宝珠师曾有一偈，可窥其境界：“初照绝巅，顿悟周圆，即刻成佛，那管圣凡。”

有一位欧阳道人，值得提及。癸酉（1993）年，樊洲先生重点考查太白山，在七女峰巅，盘坐观云，忽然从雾里远远走来一位道人，向樊洲招手示意。随后走来同樊洲攀谈，樊洲倍感亲切，起身与之同行。由七女峰至太白之巅拔仙台，有四十里山路，途经第四纪冰川遗址，海拔3，780米，人迹罕至。拔仙台有湖，曰大爷海，水清如镜，但深不见底。周围云雾弥漫，变化无常，神秘莫测。道人与樊洲相约在华山再见，挥手离去。太白山巅，寒冷之极，樊洲身穿短袖单衣待了两天，竟然身健无恙。

两年后樊洲先生游华山。由玉泉院出发进山，欧阳道人携洞箫同行，晚至青柯坪东道院，驻院道士殷勤款待，甚洽，欧阳道人月下一曲《梅花三弄》，令人疑为置身天府瑶台。第二天，由欧阳道人带路，攀上游客绝迹的大上方。这是一处隐秘的好去处，从此方位可以观看到北峰北侧，真是意外收获，樊洲激动地在速写本上写道：“欲寻佳境登险峰，华岳纵横收眼中。彩霞耀金凝五色，壮哉雄姿入丹青。”一位鹤发童颜的真修者在此闭关，他是欧阳道人的师叔。

庚申（1980）年，樊洲结缘玉溪道人——中国道教协会会长闵智亭，这人身手敏捷，常常背着琴、剑云游四方，更有一份脱俗让人感慨，他经常会说：老了老了没有出息，做了个臭官！

樊洲多次回忆他的好友玉溪道人，有一篇游记写的情真意切：

“庚申之夏，我往闻名天下的西岳华山去写生。从华山火车站下车，清新空气扑面而来，沁人肺腑，令人心旷神怡。来到山脚下的玉泉院时，已是黄昏时分。玉泉院主持年已花甲的道长迎我进屋。道长姓闵，名智亭，号玉溪道人，自十九岁出家入道，已修行四十余年。他通晓经史，善画兰竹，琴、剑、诗词、书法无所不能，可谓学识渊博。我出示恩师康师尧先生推荐信给道长，自然寒暄一番，安排斋饭。我们约定明早进山，玉溪道人乐意伴我进山，真是难得。

下午，在玉泉院听玉溪道人谈画艺、论武道，说到兴致处，玉溪道人起身演练一套剑术。移步换形，自然舒展，阴阳转换，了无痕迹。非数十年功力难达此境。入夜，玉溪道人取珍藏古琴操弄《阳关三叠》古曲一首，音声悠悠，催人泪下。道人谙熟音律，琴技高超，寓真情于乐曲之中。真正奏出了阳关曲的真谛。玉溪道人满腹才华，博古通今，才涉“六艺”，且心怀古意、高风亮节、令人尊敬。

此后，樊洲先生与玉溪道人结为挚友。闵智亭先生也曾下山到西安，委托樊洲装裱《陈抟老祖像》，挂在华山玉泉院正厅。

嗟夫，春秋荏苒，故人不见，山水不倦，古今同在。

9月7日 晴 逛山

这一日，天气晴朗，阳光煌煌！

天池岸边见东西两峰峭立亘天，西峰峭壁映红日，恍若金山矗立，真是上逼诸天方觉日近，下观渭水缭绕长安城；天池东玉案灵峰却背靠朝阳，显得幽暗苍翠。

池西数十步之内巨石重叠，山崩奇观胜景憾人，危峰乱叠，摩天辟地，如削如攒，如骈笋，如挺芝。再上则有冰洞风洞、水湫甘湫，风洞冰洞亦为山崩遗迹，山崩时，巨大砾石相互碰撞、挤压、垒叠，在巨砾间留下许多幽深的缝隙，冰洞和风洞就是这类缝隙中最特殊的两种。风洞由巨大花岗岩相抵而成，洞中凉风袭人，冰洞由巨石相依而成，虽夏亦有坚冰，四季阴冷刺骨，寒气逼人。池东南有龙涎窝，东北有老君庵、金花洞、玉案峰等名胜，远望尝见流云片片，雾气蒙蒙。

在现代人劳碌浮躁的生活中，经常有拔身而出的渴望，这种拔身而出可能实现的一种办法就是登山。关于登山，浪漫主义诗人海涅有一段名句——“再见了，油滑的男女，我要登到山上去，从高处来俯视你们！”最伟大的登山者是尼采笔下的那个查拉斯图拉。梦想家尼采告诉人们说，人如何能从匍匐爬行的动物一腾而起，脱离低级趣味，达到一个大境界，就是登高。这个查拉斯图拉，站在高高的山巅，离群索居，餐风饮露，饮着孤独的乳汁，成为一个精神上的王者。毫无疑问，这个拔着头发想上天的查拉斯图拉正是尼采自己。

樊洲说天池四周群山环峙，走遍最少须七日：从甘湫池转进秦岭深处牛背梁须一日；玉案峰及金华洞内翠花寺须一日；从山下步行沿山崩景观至风洞冰洞须一日；遇仙沟九天瀑布须一日；五台山与翠花山天池各须一日，两山相夹岔口须一日。

这一日下午我们去了九天瀑布，这条沟叫遇仙沟，特点是主干道只有一条，游客沿一条溪水溯源而上，溪水几级跌落，沿途大瀑布有两级，小瀑布不计其数，水清可见底，莹润如碧玉，处处是景，游客可挨个欣赏后返回主路。我们沿一路青石路溯源而上，说说笑笑，因为一路慢坡，所以不觉累。途中我们采摘了新鲜的松针，在溪水中淘洗干净后咀嚼，口留药香，有人说松针是一味极好的中草药，常食可治疗病，城市路边的松树因为汽车尾气污染断不敢食。

在手机上搜索“松针的效用”，说松树四季常青，能活千年，生命力旺盛，能千年不死主要是“前花青素”的作用。松针可以健身，松针可以防病。李时珍在《本草纲目》里说：“松叶，名为松毛，性温苦，无毒，入肝、肾、肺、脾诸经，治各脏肿毒，风寒湿症。又说能够治疗肿疱，促进毛发再生，强健肝、肾、心、脾、肺五脏，能够充饥，延年益寿。”

这天幸运，在一级名为双龟汲水的瀑布处偶得一石，当时此石在小潭深处静卧，一尺见方，黄褐色，斑斓如卧虎，待我捞起时众人皆呼奇石也。在另外一潭又得一奇石，稍小，呈椭圆形，浅绿色，中间却有一簇凸起为青黑色，似雨中山峰，又似高士迎风高歌。

樊洲命中与此山有缘。山居多年，樊老师在终南山见过野猪、羚牛、羚羊，最多的是狗熊，个头不大，一米多高，二百余斤左右。终南山中有一种动物叫马狼，比狼大比马小，凶悍异常。他说太白山山深，是好地方，有许多罕见的动物植物，当地人说过太白山有一种罕见动物叫“彪”，形状似虎，个头稍小，有左右肉翅，能从高向低滑翔，有上年龄山民亲眼所见。丁亥（2007）年，樊洲与现任中国道教协会会长任法融先生合作了一幅山水画，任法融在画上题诗“终南山草木樊盛，洲旁水流润万物”，巧妙的把“樊洲”二字融入诗句中，旁观的人都很悦服。

他戏说：“有些人以为樊洲是地名，以为是世界第八大洲。他认为：人们常说念咒，念咒是一种暗示，是有作用力的。一个人的名字被人每天呼来喝去百次，其实就是被念咒，如果有个好名字，那么天天被人念好咒，会有好命，反之命会受到不好的暗示和影响。这天我也受到启发，胡诌《龙人樊洲》：樊洲非洲，龙人龙吟。一人入林，三水成川。

樊洲拿笔抄之，甚喜。

遇仙沟搬得石头出山归来，忽发奇想把两块石头稍作打磨，请人做成砚台，樊洲赞同，遂给两块石头命名为“甘湫池”、“水湫池”，一公一母，分别刻上“终南水云”、“云水禅心”。

晚饭时见黄狗贝贝被拴在厨房，嘤嘤呜呜，坐卧不宁。问其缘由，樊迎大姐说，贝贝来山上12年，每年都生两窝狗仔，最多时一窝九崽，最少一窝也有七只之多，近年贝贝年龄偏大，每次生育已是非常危险的事情，所以不让她与附近其他狗恋爱，最近贝贝喜欢上了附近村庄一只小白狗，一眼不见她就跑去私会，如今已经拴了几天，但是每天早上小白狗都在门外默默厮守等待。对此，樊洲不是很支持，他认为万事万物应当随其自然，生命平等，不要人为干涉。他说朋友曾经养一只大母狗，母狗不知用什么传递了求偶信号，引来三只大公狗。朋友将母狗关在一个大铁笼子里，三只公狗都不愿放弃，三天三夜不离铁笼，下瓢泼大雨也浑然不顾。

9月8日 雨 南山氤氲

早上五点，我听到屋外淅淅沥沥下起大雨，甚喜！

天下雨，有人喜欢，有人不喜欢，我却知道我一直在等这场云雨。

天还黑着，这时贝贝在屋内拖着绳索不停奔跑，嘤嘤呜呜，我遂穿衣起床，在朦胧的天色中，却能看见贝黑暗中发亮的眼睛，她的眼中充满了浓浓的哀怨和炽热的情欲。天色微白，我照樊迎大姐吩咐，赶走了守在门口的痴情者小白狗，拉着贝贝想出去看雨中天池。

在天池台阶边，山静人稀，贝贝拽着脖子死活不走，我随手把她拴在一棵大树上，自顾自地大步沿着天池走了一圈，吞吐新鲜空气，欣赏雨中天池粼粼水波，上次说过沿着天池走一圈最少需要半个小时，等我回到大树跟前时却惊异地发现树杆上空留半截绳索，被情欲鼓舞的贝贝竟然咬断绳索去会她的情郎了。

翠华山奇湖众多，主要有天池堰塞湖、甘湫池堰塞湖和大坪堰塞湖。早饭后我们决定雨中登甘湫池。甘湫池位于甘湫峰下，由于水源不足，池水严重渗透，现已成干涸之湖，故名甘湫。

登甘湫一般选择的线路是从山门——天池——滑雪场——甘湫池——遇仙沟——九天瀑布——大坪——山门，此线为翠华山穿越中环线，我们则选择从天池出发，甘湫池止。

天池周围群山环峙，总共有三个生产队，甘湫池附近是一队，有八户人家，滑雪场附近是二队，有十户人家，天池下是三队，有二十余户人家，如今三队修了一条仿古街道，平时在山口及天池边招揽农家乐生意的就是他们。

开车先到滑雪场，弃车取道甘湫池。去甘湫池一路全是石阶，从山上蜿蜒披挂下来，与遇仙沟不同的是没有溪水相伴，路两边植被却茂密，有野猪脚印和毁坏的痕迹。爬了一个多小时，终于登至山巅一处平台，这里雾气迷漫，五米之外不可见物，不辨海陆，如进入到冰壶瑶界，迎面一间泥屋兀自静立在雾气中，屋顶是石板，却是一个小庙，名凌霄殿，门口有巨松一株。木门虚掩，两边对联是：管三界仙佛神鬼，听律令万神朝礼。推开斑驳木门，里面赫然数位神仙石像迎面而立，面目狰狞，每人都进去磕了头，许了愿，战战兢兢退出。

雾气在山上是流动的，隐约可见几处荒弃的房屋，应是以前一队的八户人家移民搬迁后遗弃的。这时附近一个破落的院子里却有熙攘人声，近看有十几个工人围坐在院子吃面，原来就是他们给山上铺设石阶，现从山下铺到了甘湫池，如今再向上要铺到更高的草甸子。他们就住在附近零散分布的旧屋子里，屋子里地上铺设简单的铺盖，屋中央有火塘，他们直接把一粗大的木椽就着点燃，这木椽就像一根硕大的燃着的香。

说话间他们收拾工具要动身了，说到工地还须走十余里山路。他们指点了甘湫池的所在，甘湫池其实只是巨大盆地里的一汪十几平方大小池水，池水是经常渗漏了的，周围满是芦苇，盆地四面的甘湫石峰也是山崩形成，但在雾气中看不甚清。

得人滴水之恩，报以涌泉。因为得了我们给的一瓶矿泉水，民工其中的一位妇女心怀感恩，顺路领我们到一岔路口说，从这里下去可觅一泉，上山的人都带水下山饮用。下行百步果然一洼清泉从石缝中渗出，蓄积在一个四方的石坑中，水清香冰冽。同伙中有人把两个苹果扔入水坑中，惊异的是漂浮的苹果忽然消失。我们好奇异常，用木棍在石坑中打捞多次，泉水清澈见底，两个苹果却神秘消失，不见踪影。

下山时在路边树杆上发现一窝黄灿灿的菌类，有人指点说是野生灵芝。

众人腰酸腿疼，狼狈地下山来，捱到画馆屋子，已经成了好事的贝贝迎面而来，挡在我们面前，殷勤地摇动尾巴，嘤嘤呜呜，似乎在承认错误，似乎在解释理由。

在山上享福的贝贝都有自己的红尘烦恼，像我们这些俗人，也无时不在受着山下的诱惑和干扰。因为第二天是星期一，想到明日不得不进入到繁乱的城市之中狗苟蝇营，挤挤挨挨，加上疲累，大家默坐，皆无言语。

天色渐暗，因为有了一夜一天的细雨浸淫滋润，山也显得氤氲，在影影绰绰中握雾拏云，云水饱满欲滴，溪水亦变得粗壮许多，声音哐哐如来自地下深处。

更因为连绵细雨，山上此时也绝了人迹，雾气弥漫，群山氤氲，静水深流，天地默言。

山峥嵘兮水澄泓，终南氤氲兮，云水荡荡！

责任编辑/魏建军