太湖之滨核雕记 微观世界里的十八罗汉和哆啦 A 梦

雷虎

我们对于核雕的记忆，大多源于初中语文课本上的那篇《核舟记》，文中的核雕“奇巧人”王叔远给人留下了深刻的印象。但其实，这门手艺不仅依然存在，而且还得到了传承——苏州城外，邓尉山麓的光福镇舟山村，隐逸着许多核雕大师，他们把这门手艺演绎成了一个产业。在他们当中，有人不满传统核雕的现状，干脆离群索居，一心要不断创新……

在一般人眼里，果核是品尝鲜果后的弃物，但有一些小小的果核如桃核、杏核、橄榄核等，一旦到了微雕师的手中，就会化腐朽为神奇——这种出神入化的技艺，就是被誉为“鬼工”的核雕。

我和绝大多数人一样，对于核雕的记忆，来自初中语文课本上的那篇《核舟记》。从那时起，我便记住了雕核舟的“奇巧人”王叔远，也记住了核雕这门奇巧的工艺。

近日在与朋友的闲聊中，偶然得知太湖之滨的邓尉山麓，有一个名叫“光福”的小镇，据说那里像王叔远那样做核雕的奇巧人为数不少。我按捺不住，拉上好友便驱车前往——就像儿时看到课本中《核舟记》的插画时，忍不住用钢笔戳核舟上的小窗，想窥舟中之秘。

太湖之畔的核雕村

“现代王叔远”的隐逸地舟山村是光福核雕的原产地。从苏州城出发一路向西，当远处的天际线出现“秋水共长天一色”的景象时，我们终于抵达了太湖。

沿太湖之滨绕行一段，饱览完太湖美景，车辆在岔路口拐进一个隐藏在树丛中的村庄。与想象中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的景象不同，众多豪车挤满了村口的空地，我们只能下车步行。来舟山前，我以为这里只是一个隐世渔村，但看到这些豪车我才明白，舟山核雕已经成为了众人皆知的“秘密”。

宽阔的柏油路在村里第一户人家门前戛然而止，取而代之的是狭窄的小巷。巷两边是看似极为普遍的灰瓦白墙小楼，宽不过一米的小巷，两边的墙壁

上竟然挂满了各式各样的招牌——以核雕之名的工作室、艺术馆，把原本洁白的墙壁铺陈得色彩斑斓。

深入村庄，有“狗吠深巷中”，有“鸡鸣桑树颠”，有无尘杂的院落，有无行人的小巷——这仿佛就是陶渊明笔下适合归隐田园的村庄。但与那些田园诗一般的村庄不同的是，村里每一户人家都敞开着大门和巨大的玻璃窗。透过玻璃窗，可以清晰地看到内部——每个房间里，紧靠着墙壁都设置有工作台，台上摆满了大大小小的工具刀，而坐在工作台旁的男男女女伏案不语，但空气中发出窸窸窣窣的声响，那是刻刀和橄榄核摩擦所发出的。

每一扇窗户前，都站着很多观摩客，他们就像逛商场一般走马观花，只有觉得眼前的雕刻师功力不凡时，才会停下来——基本上，这里的每一位观摩者代表着一家核雕批发商，而窗户后每一个工作台则代表着一个核雕作坊。近年来，随着核雕在文玩市场兴起，核雕传统深厚的舟山村，慢慢成为“现代王叔远”的隐逸地。在这片弹丸之地，大大小小的核雕作坊多达上千家，是全国最大的核雕产地。

纤毫毕现的“鬼工”

核舟随神舟飞船遨游太空

明清时期，江浙一带流行竹木牙雕等奇珍，特别是官宦商贾更是以此来彰显自己的身份和地位，由此核雕风靡市面，出现了“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠”之盛状，精湛而玲珑多巧的核雕被人们争相佩戴和收藏。

20 世纪 30 年代，舟山村出现了开创苏州核雕新局面的一代高手——殷根福。在1930年前，他开设了“永兴斋”，专门出售竹雕、牙雕等工艺品，但收入低廉，勉强能够过活。一次进货时，他无意中从广东船夫手里得到颗粒大、质地硬而细腻的橄榄核，这一见，他便认定此种果核是雕刻的好材料。经过仔细琢磨，他随形设计了罗汉头像，并雕刻在橄榄核上，稍经抚摸，核身便圆润光滑。而后他将罗汉头穿成手串销售，广受民众欢迎。后来，为了让罗汉形象更具生命力，他多次前往东山紫金庵罗汉堂观察、临摹，并反复揣摩，融汇于心。一番苦功后，他刻制的罗汉头像越发挺立爽劲，厚朴凝重，表情自然，双目传神，形象生动。自此，他专事核雕罗汉头像，并形成了拥有独特技艺的“殷派”，而橄榄核也自此成为了光福核雕的主要材料。

而今，橄榄核雕分为挂件、摆件和珠串式三种类型：挂件通常用来做扇坠，随着大量年轻爱好者的增加，在手机上挂一个橄榄核雕挂件也逐渐成为时尚;珠串式包括各式念珠和手串，如十八罗汉、祥兽、群仙聚会等，设计的文化内涵比较深邃，大都与佛教有关;摆件款式更为多样，其中最为经典的是以核舟为题材的艺术品。

由于受到果核本身材质的局限，橄榄核雕只能以圆雕、浮雕和透雕为主。圆雕又称为“立体雕”，是在雕件上的整体艺术表现，观赏者可以不同角度看到物体的各个侧面;浮雕是在橄榄核上面雕刻，使所有表现的对象凸起，而非雕刻对象的部分会被铲去;而透雕是将凸出的对象保留，将背面的部分局部镂空，可以使核雕产生一种透视的美感。

在核雕创作中，线条的作用也不可小觑，每种线条都有一定的审美特性：直线多用于描绘树木或建筑，给人一种“高挑挺拔、坚韧不屈”的意蕴;折线表示转折、突然、继续，折线形成的角度则给人以上升、下降、前进等方向感;曲线不仅常用来表现女性人体的圆润柔美和服饰的轻柔飘动，而且还用来描绘湖水在轻风吹拂下泛起的波纹、柳丝在春风中飘动的姿态……

参观完舟山村，我们驱车赶往光福镇，在最气派的一间核雕坊前停车。一下车，我们并没有听到窸窸窣窣的刻刀声，也没有见到低头不语的核雕师，却只看见房间左右各有一排石柱耸立。每一根石柱上方各有一个玻璃橱窗，每个橱窗内或放核舟，或装罗汉——都以核雕为中心，形成一方小世界。

终于，我们看到了传说中的核舟：一枚长不过两厘米，高仅一厘米的橄榄核被雕成了一艘乌篷船。船头两处各开两扇小窗，每个小窗里都探出一人，再加上船尾各自“凹造型”的几个人物，小小的乌篷船上竟然坐了十七八人！

“你可以拿放大镜看，他们每个人的表情都不一样呢！”看到我们一群人挤着橱窗，猜测核舟上究竟有多少人，一位和蔼的阿姨打开橱窗把核舟拿出来，接着又拿出几枚大小相同，但造型各异的核舟排成一线，这样就组成了一个船队。阿姨递给我们每人一只放大镜，透过放大镜，一个个微观世界就展现在眼前。

“这一组核雕，名为《游子归航》，每一位游子在回家时，心境都是不一样的，有衣锦还乡的荣耀有故乡回不去的担忧，有见到亲人的欣喜，当然还有一事无成，无脸见江东父老者，他们躲在船里不肯出来！”这位阿姨名叫许忠英，是国家高级工艺美术师，也是这间作坊的主人。说完，她放下放大镜拿出一根牙签往核舟的小窗上一掏，小窗竟然打开了，透过小窗，我们发现核舟内还真的藏了一人。

自古以来，苏州核雕师就被誉为“鬼工”，从明代的王叔远、清代的杜士元，再到如今眼前的许忠英一代代雕工心手相传，把一枚枚不起眼的果核，变成了巧夺天工的艺术品。2011年11月5日，神舟飞船上天时，就曾携带了许忠英的核雕作品“十八罗汉遨游太空。

离群索居的核雕师

与时俱进，不断创新

停留片刻后，我们驱车前往木渎古镇，不为去看小桥流水的江南景色，只因当地隐藏着一位独特的核雕师。

这位核雕师的工作室隐身于苏州园林式的小区内，久叩大门却无人响应，甚至连打了几通电话才有人接听。开门的是一位俊秀的青年：“抱歉，刚才雕刻得太投入了，敲门和电话都没听见！”接着，他从背后的橱窗中拿了两串核雕，一串放在茶几上，一串盘在手上，边盘核珠边给我们倒茶，故事就在茶香和盘核珠的过程中流转开来……

他叫陈亮，和很多年轻核雕师一样，并不是光福本地人，因姑姑嫁到光福，他才得知这个艺术气息浓郁之地。2003年高中毕业，他便来到光福，在姑父的引荐下，拜了核雕名师学雕刻，很快就凭着自己的美术天赋和手艺“匠心”，在光福核雕圈崭露头角。然而光福是传统的核雕之乡，陈亮觉得无法创新，为了创造更多的新式花样，最终他选择逃离光福，在一个完全和核雕无关的小镇开了工作室。

“传统的核雕，是文玩用品，通常被文人雅士作为扇坠来用，造型无非是罗汉、花鸟等传统造型。但是，这些核雕属于我们这个年代么？”陈亮把茶几上的一串核雕递到我手上，这是一串传统的罗汉题材核雕，十八位罗汉形态各异，雕刻刀法清劲自然、构图细腻而不繁缛。

“这串《十八罗汉》，你会买来送人或者戴着出门么？”陈亮把问题抛给我，看我笑而不答，他又把盘在手上的那一串递给我说 ：“这串《七情六欲》呢？”这一串的造型和我见到的所有核雕都不一样：十几个核做成的手串，每个核上都雕了一张孩童的脸，笑、怒、哭、萌、呆……只要能想到的表情都能在手串上体现。同样是表现人物的表情，但在罗汉身上和在孩童的脸上却呈现出完全不同的效果：前者让人压抑无比，后者却让人心生亲昵。

“还有这个，这是单颗黑猫警长、单颗蜡笔小新、超级玛丽，是给80后做手机挂坠的;这是辛普森一家、樱桃小丸子、哆啦A梦等，是给90后动漫迷做手链用的……”陈亮打开橱窗，就像哆啦 A 梦打开百宝箱，无数意想不到的玩艺儿都呈现在眼前。

在传统的文玩市场上，虽说这些新鲜的题材和雕法不受待见，却俘获了无数年轻人的心，让无数年轻人对核雕这门传统手艺另眼相看：原来，核雕并不只是活在我们记忆中、课本里的《核舟记》，原来还会与我们的生活息息相关！