沧浪亭中苏舜钦的隐逸思想

李斯言 （中国美术学院艺术人文学院 310002）

沧浪亭中苏舜钦的隐逸思想

李斯言 （中国美术学院艺术人文学院 310002）

沧浪亭，最初系五代时吴越国孙承祐的池馆，北宋庆历年间被文人苏舜钦购得建园，此园因苏舜钦所赋予的精神而意蕴悠长。本文就北宋起造园之初便存在的园名、选址、空间布局、山体水体等角度，阐述苏舜钦始建园时藏于其中的隐逸思想。

苏舜钦，是仁宗一朝名倾朝野的诗人，任集贤校理，因屡屡上书直言，支持“庆历新政”，而遭人陷害。庆历五年，他被劾在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请，以“监守自盗”罪，削职为民。四月，远离京都，闲居苏州。

在苏州，苏舜钦“始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，不可得也”。直到一日过郡学时，遇一荒原弃地，爱而徘徊，遂以四万钱得之，再筑一小亭于山上，取名曰“沧浪亭”。

只看“沧浪亭”这园名，便可见苏氏隐逸之意。“沧浪”，本为水名，即汉水。苏氏取意于《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”“沧浪”，是渔夫“避世隐身，悻然自乐”的归隐情怀，于时局混乱之中的处世哲学，是一种随世沉浮、进退自如的人生态度。宋士大夫皆有“先忧后乐”的济世精神，轻易不言退隐。苏舜钦言及隐逸，也许就仿佛“沧浪之水”因为已浑浊不堪，才不得不用以濯足。

沧浪亭以亭名名此园。一是因苏舜钦构园之初，“构亭北碕”，只建一小亭于山上，后再扩建时，沿用了亭之名称。其二，这“亭”字也耐人寻味。亭者，《说文》曰：民所安定也。《释名》曰：亭，停也。人所停集。古有长亭、短亭并设亭长，跟驿站相关，是外出者聊避风雨之地。苏舜钦建造一座园林，以亭命名，也许是愿把此园当作自己历经磨难后的安定之所。可细细推敲，“驿站”、“避风雨”似乎都有暂时之意，也许只是希望此处是个暂时的“停”留之所。正当三十七岁盛年的苏舜钦毕竟难以放弃曾经为官时的生活，他寓居于此，停留于此，可能存在等待重新被召唤的想法。“沧浪亭”园名，只此三字，却尽显园主的矛盾心理，他将自己欲隐逸又无奈的复杂心思深藏于这三字之中，虽满腔抱负，如今只好在此停下，向沧浪深处，寻自然真趣。

选址是一个园林构建之初的第一步，是至关重要的，计成所撰《园冶·相地》也在此书中也列为第一章。据苏舜钦的《沧浪亭记》道出了他选此地为园址的缘由：一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。

从这个片段，可看出沧浪亭未成园前的面貌，远离尘扰，地形旷阔。沧浪亭在选址上与 “闹中取静”的园林不同，它完全脱离于城市喧嚣，充满自然野趣。并且，未成园前，山水格局就已经存在了，这一派郊野风光正符合苏舜钦欲“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的心境。

选址之后，便是构园。苏舜钦购地与建园迁居之间相隔只不过半年时间。此时他正落魄，并未大兴土木。读《沧浪亭记》则可知，在写此记时，他仅修筑了一个亭子，稍事修葺布置了园子的大体格局。

沧浪亭“三向皆水”，有一湾流水护园是此园的一大特色。苏州的园林居所大都是封锁在高墙之内，窈然深闭，沧浪亭则是由葑溪之水从南面绕园周匝，形成天然屏障。今人游园可渡桥入园，苏舜钦当年则需“傍小舟，幅巾以往”。真实的流动水体使沧浪亭独具魅力，暗合着园主欲回归自然，在山水河流中逍遥自得的心志。

园林面水而建，园内以山为主体，山水截然分割，瞬息之间，景观为之一变。据范成大《吴郡志》记载，沧浪亭始建之时，“积水弥数十亩，傍有小山，高下曲折，与水相萦带。”苏舜钦将土阜小山作为园林主体，并将驻足长憩的亭构于其上，是取山之“幽”“静”之意。土山占据园林如此大的比重，可见园主的欲静之心，林木森郁的主山之巅，有亭翼然，可登眺，这就是沧浪亭，此处静得可以“踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”，从而达到“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”。

山体北侧曲水萦绕，一山一水，相得益彰。苏氏统一将具有自然野趣的山水景观放置于一起，予人一种“真山真水”的返璞归真之意。将大面积的山景水景放于前院的做法，使得人工构建的建筑群基本为山体所隐藏，突显自然原本的面貌，也使得后院的生活杜绝了俗世烦扰。而由园南向北望，山林则成了建筑的背景，山林所带来的野趣效果在园南亦依稀可感。

由上文，苏舜钦对沧浪亭的总体布局与建造可看出，他并未对园子作大面积修改，只是简单地“构亭”于原先就有的山水格局中，将真林山作为中央主景，立意天然而无矫饰。《园治》：“须陈风月清音，休犯山林罪过。韵人安亵，俗笔偏涂。”《庄子·渔夫》有言：“真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。” 苏氏造园，正是秉承了这种“法天贵真，不拘于俗”的思想，摒弃人工装饰，保留自然本真的逸气。他的本意，就是想要造一处自然简远的写意之景。

苏舜钦是仕途失意的士人，他对朝庭心存怨气，对现世采取回避的态度，希望躲进山水园林，消退争名夺利的俗心，以隐居山水、濯足自娱的高士自比。

沧浪亭于是成为苏舜钦安居之所，在这里，苏舜钦获得了心灵的恬静安适，可以暂时将官场上的往事置之脑后。《答韩持国书》：“居室稍宽，又无终日接奔走之劳，耳目清旷，不设机关以待人，心安而体舒放。三商而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴尊，以自愉悦。逾月不迹公门，有兴则泛小舟出盘阊，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿足以销忧，莼鲈稻蟹足以适口，又多高僧隐君子，佛庙胜绝，家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连不觉日暮，遂终此不去。”

安居沧浪亭之后，苏舜钦反复作诗吟咏，渐渐习惯了这种与官场无涉的文人生活。他在这园中忘却功名，享受于自由自在的隐居生活，恬淡自适，不必外求。虽丈室容膝，却可六合神游。可以说，他将内心的“隐逸”意识，外化为适志、自得的小园。沧浪亭，就是他隐逸思想的载体。他欲超世出尘的思想，被他精心地外化到园名、山水布局、亭子等等具体的园林组成中，使园子赋予精神内涵。苏舜钦之于沧浪亭，可谓是“不惟其迹惟其心，不以声势相感召，而以精神相依托”。这其实早已超越了园林本身的物质特性，而是其精神之展示。

[1]苏舜钦著，沈文倬校点.苏舜钦集[M].北京：中华书局，1961.

[2]梅尧臣著，朱东润校注.梅尧臣集编年校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]吴县地方志编纂委员会编.吴县志[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[4]高居翰，黄晓，刘珊珊著.不朽的林泉——中国古代园林绘画[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2012.

[5]陈从周著.说园[M].上海：同济大学出版社，1984.

[6]计成著，陈植注释.园冶注释[M].北京：中国建筑工业出版社，1988.

[7]刘敦桢著.苏州古典园林[M].北京：中国建筑工业出版社，2005.