黔东南伴嫁歌的价值分析——以剑河伴嫁歌为例

乔 红 （凯里学院教育科学学院 556000）

黔东南伴嫁歌的价值分析
——以剑河伴嫁歌为例

乔 红 （凯里学院教育科学学院 556000）

伴嫁歌是少数民族姑娘出嫁时演唱的歌曲，可以独唱、齐唱、轮唱、多声部重唱等，具有群众性和区域性等基本性质。其修复着人类心灵；带给人们艺术的享受，陶冶着人们的情操，取材于民间生活，具有山歌小调的元素，以唱情为主，主题鲜明，体现了较强的社会价值、娱乐价值和审美价值。

黔东南；剑河；伴嫁歌；价值研究

一、概述

我国是多民族国家，不同民族的音乐风格各有千秋。蒙古族的长调，呼麦，苗族的飞歌、侗族的大歌等一系列的非物质文化的发展都源于生活、民族和区域。黔东南的苗族飞歌和侗族大歌在全国乃至世界家喻户晓；对其研究的专家学者已多如云集。除此之外，黔东南伴嫁歌、孝歌、山歌、溜溜歌、酒歌、龙船歌、劳动歌等民族音乐家喻户晓并广为流传，具有较强的影响力。

伴嫁歌是黔东南少数民族姑娘出嫁时演唱的歌曲，有独唱、齐唱，轮唱、多声部重唱、对唱、联唱或合唱。它体现了时代变迁和时期特点以及不同的记忆和感受。具有高尚的审美价值，起着修复人类心灵的作用，促进着人类情感的深邃内涵，达到了心灵的和谐和自然的契合。

“哭嫁和伴嫁”的婚姻习俗在当地历史悠久，它始于什么时期和年代，根据现有的资料记载找不到明确的考证。伴嫁歌是根据“伴嫁”的场合和气氛脱口而出，随意性强，体现了农村生活虽艰苦，但人们生活得苦中有乐。其深深地扎根于老百姓的生活，凸显了民族传统文化。

伴嫁歌在黔东南地区以剑河为发展中心，相邻天柱、锦平、镇远一带，黔东南剑河伴嫁歌种类繁多，分为答谢类、忆事类、奉承类、吩咐类等。不同类型曲调特点复杂多样，具有悠扬、低沉、自由、高亢等特点。伴嫁歌的情感表达是通过伴嫁的不同流程来体现。伴嫁流程可分：“迎亲”（过礼）、“陪嫁”（伴嫁）、“送亲”等。所以，伴嫁歌的演唱是根据流程进行，不同阶段演唱的内容和曲调各异。比如“迎亲”唱的盘盘歌，“陪嫁”唱的古歌、叙事歌；“送亲”唱的吩咐歌和祝福歌等；伴嫁歌是老百姓在女儿出嫁的正规场合演唱，平时人们山上放牛、家里织布、休闲时节也会吟唱。唱伴嫁歌的习俗是黔东南少数民族自娱自乐和热爱生活的积极表现。笔者选择对黔东南剑河伴嫁歌的价值研究在于它具有一定教育性、群众性、区域性、娱乐性、传承性，能为弘扬和传承黔东南的民族民间音乐文化提供条件。

二、伴嫁歌的价值分析

黔东南剑河伴嫁歌的特点和形式决定它具有不同的实际意义和价值。主要体现在以下方面：

（一）剑河伴嫁歌具有教育性

1.伴嫁歌在“离娘席”中体现德育

“离娘席”是姑娘出嫁前夕在堂前举办的宴席，摆设离娘席时传唱的伴嫁歌让人们懂得感恩，懂得做人；它以学习“三从四德”为主题，如《劝妹歌》歌：“栀子花叶青青，花轿抬到妹家门；你去他家当媳妇，事事都要妹殷勤；左邻右舍要相好，免得旁边耻笑人；大事小事都要忍，大爹小叔要奉承；世间只有公婆大，无礼也要忍三分；亲戚朋友讲义气，姑嫂姊妹要留情；他家对你若不好，自有旁边说公平；真情的话对你讲，说好说丑莫淡心；你去郎家过得好，莫忘家头姊妹情。”这是长辈为即将出阁的女儿准备的伴嫁歌，大致的意思是：栀子花开的时节，花轿抬到了娘家门口，从此女儿就成了郎家人，去到郎家要勤劳善良并乐于助人；要与邻里乡亲处好关系，凡事都要多忍让；要尊重并接受公婆的教导，只有千年的江河，没有千年的公婆；即使公婆处事有做得不妥地方也要学会忍让，对其他长辈要尊重。娘家人的教诲姑娘不要伤心，去到郎家日子过好了，别忘记父母的恩情。离娘席的场面十分感人，突显人之常情，催人泪下。

举办“离娘席”所唱的歌加深了教育的强度，让女儿在特殊的日子和场合记住亲人的嘱托。为女儿今后的人生道路奠定良好的基础，也让陪嫁的未婚姐妹接受一定的婚前教育，学会感恩，学会相夫教子、尊老爱幼等。

2.伴嫁歌在劳动中展示优美

伴嫁歌在劳动中体现美，老百姓在非农忙时节歌声不断，以歌颂大自然、叙古、传情为主要内容。作品《解忧愁》就是一曲结构最最简单的伴嫁歌。它讲述一个小男孩在坡上放牛，牛儿在山边的水沟吃草，小男孩随手摘一把树叶垫在地上休息，一边看牛一边悠闲自得的哼着歌，忘掉了身边一切不愉快的事。词义：“崽崽娃娃去放牛，把牛丢在水沟头，扯把木叶来垫坐，唱首歌来解忧愁”。“崽崽娃娃”指小男孩。歌曲的情感表达既直接又透明；让人们在劳动中自娱自乐。净化着人们的心灵，让人心情愉悦。旋律悠扬，陶冶情操。

3.伴嫁歌的智育体现

“盘歌”是伴嫁歌其中一种，它的出现展示了歌者的能力。是在“过礼”的环节演唱，男方家亲戚带上糖果、彩礼到女方家娶亲的过程俗称“过礼”。“过礼”时女方要“拦门”；男方进门要先会唱“盘歌”，以盘问大自然、盘问历史、盘问民间故事为主题，女方用什么物品“拦门”，男方要用与其相关的歌应答。以红花和饭碗拦门为例：红花朵朵碗上开，喜临贵府迎亲来；将花供在神龛上，娘家儿孙栋梁才。歌唱大意：红花朵朵盖在碗上，请主人把红花揭开供给神龛祖宗，祖宗保佑娘家子子孙孙都成为国家的栋梁。歌词上口，语句舒心，反映人们的聪明智慧。作品《小菜名》是盘问大自然的伴嫁歌，甲问：观亲人，我盘你一个小菜名，什么出来头戴金丝帽一顶？什么出来身穿盔甲鳞一身？什么墙上摆下盾？什么亮脚去调兵？什么出来大刀手？杀得什么血淋淋？从头到尾请你讲，算你是个聪明人。答：我观亲人，我来盘你小菜名，茄子出来头戴金丝帽一顶；苦瓜出来身穿盔甲鳞一身，南瓜墙上摆下盾；丝瓜亮脚去调兵，扁豆出来大刀手；红汗菜杀得血淋淋。我从头到尾跟你讲，下回莫问我愚人。请你姊妹散开去，我观亲进来把礼行。“观亲人”指的是到女方家娶亲的人。盘歌《小菜名》的演唱说明了多种蔬菜的生长特点。精彩的盘歌一曲接一曲，屋里屋外喜气连连，这一系列的作品证明了伴嫁歌的实际价值，它烘托了吉祥喜庆的热闹场面。教育人们注观察、多动脑、勤学习，它具有一定的启智性，锻炼人的应变能力。

（二）剑河伴嫁歌的区域性

剑河县辖5镇、7乡、307村，2176平方公里处处是歌，区域不同伴嫁歌唱腔、曲调不同。剑河加禾村和望安村与南明、溪磻以及与剑河县接壤天柱、锦平、镇远等寨子所唱伴嫁歌即使歌词类似，加禾村和望安村的曲调较为平和、流畅、悠扬。南明和溪磻的伴嫁歌曲调悠长、安静。原生态的歌唱显得地道、淳朴，突出浓郁的地方色彩。

（三）剑河伴嫁歌的娱乐性和群众性体现

对歌在当地很常见，放牛砍柴时夫妻、姊妹、玩伴都会对歌，对上古歌、盘歌等。例如：甲问“墙上插针针对针，想起爹娘不是人，辛苦把女养育大，为何又要推出门？”乙答：“栀枝花开八瓣黄，妹妹出门心莫伤，滩头的水留不住，鱼归深塘才久长。”伴嫁歌给人们生活带来乐趣，它烘托姑娘了出嫁的热闹场面，为赛歌奠定了基础。唱伴嫁歌的习俗历史悠久，它是人们在生活中的自然积累的文化，正如当今的婚庆活动，它需要的是气氛，是情感，它为亲戚朋友相聚提条件，拉近亲戚邻里间的距离，祖祖辈辈口口相传成了伴嫁歌传承的规律。

三、剑河伴嫁歌的作品分析

（一）伴嫁歌的主题结构

伴嫁歌主题句的发展自由，唱情为主，主题鲜明。歌词分七字句，三字句，也有不对称的结构，歌词口语化。平静；具有较强的承接作用。作品《栀子花》：栀子青，爷娘养育好焦心，十月怀胎多辛苦，不能侍候父母亲。栀子白，爷娘养育舍不得，今晚还是闺中女，明日就是外家客。引用栀子花为主题延续人间长情。例如《劝妹歌》：“姊妹们，妹子伤心娘伤心，自古姑娘要出嫁，莫怪爷娘不留情”词意表达了男大当婚女大当嫁的人生自然规律。

（二）伴嫁歌题材分析

取材于民间生活，具有山歌、小调的元素，十分普及。曲调具有白话的表现，伴嫁歌的题材有关于爱情的、友情的、感恩的、思乡的，有歌颂历史人物、歌颂父母的等，是纯朴、自然、坦率的文化积累。

（三）歌词和旋律分析

伴嫁歌的旋律悠扬，平和。小调色彩居多。常用母语演唱，它是自然传承的艺术。歌词衬词多，押韵，有一韵到底也有中途换韵，常用夸张、拟人、排比等多种修辞，且内容广泛，顿逗简单，但篇幅较长。旋律曲调爽朗，情感质朴，节奏、节拍自由，起伏不大，重复多段，旋律相同歌词不同，具有起承转合的规整性，同时也出现不对称的长短句，显得随意而自然。伴嫁歌的旋律高潮不突出，但很有韵味。

四、伴嫁歌传承的反思

伴嫁歌是当地民间的代表性艺术，随着社会与经济的快速发展，懂得这门艺术的传承人老去，继承和弘扬伴嫁歌的人群日趋减少，它的保留面临危机，壮大传承力量至关重要。它需要一定决策与手段，扩大伴嫁歌的影响力，让原生态伴嫁歌走进校园，在民族节日开展其比赛和表演等活动，它的传承离不开社会、家庭等多方面支持。多方面传承手段相结合，对原生态艺术的延续具有重要作用。

[1]歌坛民族之花[M].漓江出版社，1981.

[2]剑河县文联.剑河县民间歌书[M].1986.

[3]苗族简史[M].贵州民族出版社，1985.

[4]文艺部文学艺术研究院音乐研究所编.中国民歌[M].上海文艺出版社，1979.

乔红，1965年6月出生，女，苗族，毕业于贵州师范大学音乐学院，凯里学院副教授。