红豆不堪看，满眼相思泪——《红豆》中革命和爱情的女性

⊙李鑫［吉林师范大学文学院，长春 130127］

红豆不堪看，满眼相思泪
——《红豆》中革命和爱情的女性

⊙李鑫［吉林师范大学文学院，长春 130127］

宗璞的《红豆》曾是比较受争议的作品。这部作品真正从爱情本身出发，真实地描写青年知识分子的真实情感生活，写出了丰富性和复杂性，反拨了传统的“文艺为政治服务”的模式。人们对主人公的爱情也品评不一，有人认为是革命战胜了爱情，是大我战胜了小我；是优秀的革命工作者抵制住了资本主义的诱惑，最终江玫是成功的、幸福的。可笔者却对此有不同的看法，从小说描述的社会大背景来看，江玫她是一位因受压抑而人生观畸形的牺牲自我的女性形象。

《红豆》 女性 革命爱情

一、江玫的成长经历

“她生长于小康之家，父亲做过大学教授，后来做了几年官。在江玫五岁时，有一天，他到办公室去，就再没有回来过。”

江玫本该是幸福的，可是由于父亲莫名的一去不回，使年幼的她更多地感受到了母亲的痛苦和无助，承受了生活的艰辛与残酷。长大之后，江玫的室友萧素被抓引出了母亲的一番话：“要知道你的父亲，十五年前，也是这样不明不白地就再没有回来。那些人说他思想有毛病。他脾气倔，不会应酬人，还有些别的什么道理，我不懂，说不明白。他反正没有杀人放火，可我们就这样糊里糊涂地再也看不见他了。”江玫在此刻才真正明白父亲是被屈死的，可这么多年过去了，这可怕的制度、可怕的社会依然没有改变，反而变本加厉。这样的一种失亲之痛让她下定决心要为这些冤死的人做些什么。此刻江玫的想法和做法更多体现出一位合格的积极的社会人的特点，不再单纯地为自己而活。

所以，这样特殊的成长经历会让江玫不能不顾父亲、好友的仇恨。当齐虹来到江玫家劝说她去美国时，江玫是痛苦的，是背负家人、朋友的期盼和国家的期望留在国内，完成政治理想；还是遵循自己的内心，追随自己的爱情离开这个让她困扰和痛苦的地方？江玫不能轻易地做出决定，家仇国恨是外在环境强加给她的，看起来合情合理，理所应当，但这样做就违背了自己的本心。她是一位纯真地向往爱情的，也理所应当拥有爱情的适龄少女，如果没有前面那些事情的发生，这爱情看起来那么美好、正当，那么毋庸置疑。这两个问题让她难下决断。

正在江玫艰难选择的时候，江玫的母亲说了一句话：“你们商量吧，玫儿，记住你的父亲。”这一句话使江玫的选择重心偏离了爱情的一方。作为一个社会完全人，江玫从小就看到了母亲的苦，与母亲相依为命，作为一个女儿怎能忍心抛下母亲，这是人之常情，再加上江玫已经深受母亲为父报仇的思想的影响。“江玫觉得母亲的眼泪滴落在她头上，这眼泪使得她逐渐平静下来了。是的，难道还该要这屈死人的社会么？彷徨挣扎的痛苦离开了她，仿佛有一种大力量支持着她走自己选择的路。”从上可以得出，江玫她是被家庭、被仇恨、被特殊的政治社会环境迫使着放弃了自己的爱情，这并非是她的本心。

二、萧素的影响

萧素是一位作者正面塑造的人物，她是江玫的室友，是她的革命引路人。她身上是一个有着满满革命正能量的人，她介绍江玫看《方生未死之间》。“这本书很快就把江玫带进了一个新的天地。它描写着中国人民受的苦难，在血和泪中，大家在为一种新的生活——真正的丰衣足食，真正的自由——奋斗，这种生活，是大家所需要的。”萧素给江玫看的书和平时对江玫的谆谆教导，怎能不对单纯的正在形成世界观、人生观的江玫有影响呢？

在江玫的母亲重病时，萧素卖血筹资帮助，让江玫深深感动，从此后更是对萧素信任不疑。这样被江玫感激和信任的人是这样跟他讲齐虹的：“你这样会毁了自己的。看出来了没有？齐虹的灵魂深处是自私残暴和野蛮，干吗要折磨自己？结束了吧，你那爱情！真的到我们中间来，我们都欢迎你，爱你!”这番话足够引起单纯的江玫思考，萧素最后还补充说：“我离开你以后，你还是要走我们的路，是不是？千万不要跟着齐虹走，他真会毁了你的。”这些话在最后关键的时刻拯救了江玫。

江玫觉得父亲和萧素都是被这同一种社会制度给迫害的，两个至亲至爱的人都需要自己做出一个选择，这个选择就是革命，去打破这个黑暗的世界，创造新世界。相比之下，在江玫看来，此时齐虹要求她去美国，除了不了解实情外，更多的是齐虹没能设身处地地为她想过。气愤和委屈使江玫觉得齐虹的爱情似乎真的就变得自私了。

三、特殊的社会环境

人是社会产物，是不能脱离开他所生活的环境而独立存在的。江玫这个纯净热诚而积极的女孩更不例外。她不能拒绝她所处的时代和社会,作为当时社会的有志青年，她应该积极地义无反顾地成为这个社会的主人，她和其他青年一样有这个责任，也有这种诉求。当她第一次去参加了“大家唱”歌咏团和“新诗社”，“她多么欢喜那‘你来我来他来她来大家一齐来唱歌’的热情的声音，她因为《黄河大合唱》刚开始时万马奔腾的鼓声兴奋得透不过气来。”身为这个时代的青年，她自有和这个时代同时跳动的脉搏。

还有就是朗诵诗歌，江玫她本来是再不愿去朗诵诗的，在萧素的劝说下，她试探着、犹疑着站到了舞台上。“她听到自己清越的声音飘在黑压压的人群上，又落在他们心里。她觉得自己就是举着火把游行的唐尼，感觉到了一种完全新的东西、陌生的东西。她愈念愈激动，脸上泛着红晕。她觉得自己在和上千的人共同呼吸，自己的情感和上千的人一同起落。”这种感觉，完完全全是一个社会、一个大环境才能带给她的感受。这个时候的江玫已经接受了这个时代的思想。

更明显的不可忽视的社会影响使她的家境遭到了打击，银行倒闭了，母亲的存款消失了，这使她迫切希望少数人剥削多数人的制度该被打倒。她那善良的少女的心，希望大家都过好的生活。这些都更坚定了她逐渐成熟的革命信念。所以说社会环境会改变人的想法，会影响人的做法。此时齐虹的劝说是不是就显得势单力薄了呢？江玫也更觉得齐虹没有社会担当，没有时代意识，正如萧素所说，他是一个自私的人。

四、悲剧的自然性

综上三个方面，就使江玫不能自由、纯粹地去追求和坚持自己的爱情。她心里明白她深爱着齐虹，无论是八年前的相遇相识，还是八年后的相离相思，都是她刻骨铭心的幸福和痛苦。八年后的江玫看到十字架时，“像是有一个看不见的拳头，重重地打了江玫一下。江玫觉得一阵头昏”，如若不爱怎能如此。

这些都表明江玫深爱着齐虹，在这个从小失去父爱的女孩子的心里，她是多么需要这样一位温文尔雅、有学识有品位、爱她的男人。她的内心是多么渴望爱情，多么想像所有生活在和平年代的女子一样，可以自由地去享受自己的爱情。书中提到江玫抬起她那双会笑的眼睛，悄声说：“齐虹，咱们最好去住在一个没有人的岛上，四面是茫茫的大海，只有你是唯一的人……”可见，她对他们的爱情是多么得热切，可是似乎她周围的一切都不允许她这样做：从小和她相依为命的母亲，被屈死的父亲，有过救母之恩的革命导师，整天为民主的新生活而奔走牺牲的同伴们，她所离不开的这个融入血脉的孱弱的祖国，这一切的一切都叫她放弃自己的爱情，所以江玫的选择是被逼迫的选择。

由此笔者不同意人们说在这部革命加爱情的作品中，最终是先进的革命战胜了小资的爱情。笔者认为这是违背人性的，甚至可以说是不人道的。打着追求自由的口号，却实实在在地毁掉了一代年轻人的爱情。中国人特有的文化结构认为该追求大我，并觉得小我为大我做出牺牲才是正确的，才是天经地义的、伟大的。那这种伟大是一定要牺牲小我的利益，要踩着小我的感受才能实现的。也只有当失去了、牺牲了小我之后，才觉得自己有价值了，自己伟大了，自己把自己感动了。但是这样的结果真的是自己想要的吗？人的一生真的是为别人而来，为别人而去的吗？当他们客观地思考这个问题的时候，一定会觉得自己是后悔的、委屈的。就像江玫在成为真正的“革命家”之后，当她看到过去的影子的时候，她终于还是隐藏不住了，她为自己感到委屈了，她感到别人口中的夸赞是那么得可恶、可怕。正是这些人们口中的“你应该怎样”逼迫着自己违背了自己。

在当时的社会环境下，人们觉得这样做是人类进步了，理性的正义的选择在战胜邪恶的自私的做法。其实恰恰相反，那些所谓的文明、理性、自由，反而是最残忍的伤害人类自由和本性的利器。

虽然追求自由的革命就是要有牺牲，革命的道路是坎坷的，走弯路也是避免不了的。但单纯就文学作品来说，不能把功利性表现得那么明显，有时候尊重人性，理解人性是对文学的最好尊重。所以我坚信宗璞的这部作品的创作伊始可能是追随大的潮流，但在创作过程中，不自觉地开始心向爱情，甚至在启发人们思考什么是真正的自由，什么是人类最需要的，进而开始肯定并歌颂爱情。因为作者对爱情的描写是那么美好、那么温柔，以至于读者在读完后会在心底为这样的爱情惋惜流泪。

所以我认为，江玫是一位在革命大于一切，更大于爱情的特殊时代的一位被牺牲掉的悲剧女性。

[1]毕光明.难以突破的禁区——《红豆》的爱情书写及其阐释的再考察[J].名作欣赏，2010（12）.

[2]金仕霞.爱情故事的抒写——再读宗璞的《红豆》[J].文教资料，2007（33）.

[3]温潘亚.心灵深处的诗音——重论宗璞的小说《红豆》的艺术追求[J].盐城师专学报（哲学社会科学版），1994（2）.

作者：李鑫，吉林师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。

编辑：曹晓花 E-mail:erbantou2008@163.com