试论《聊斋志异》中诗词的功能

⊙侯亚肖［辽宁师范大学文学院，辽宁 大连116081］

试论《聊斋志异》中诗词的功能

⊙侯亚肖［辽宁师范大学文学院，辽宁 大连116081］

《聊斋志异》中的诗词是小说内容的有机组成部分，诗词在小说中主要是作为一种叙事手段而存在的，随着小说叙事的需要而出现，进而变换其叙事功能。这些诗词在小说中有揭示小说主旨、推进叙事进程的作用，在爱情故事中，经常作为一种传情与定情的媒介而出现，进而实现其作为媒介的功能，主要表现为以诗表达心理、以诗择婿、因诗而结合等。这些叙事功能对于小说塑造人物形象、推动情节、渲染气氛等具有积极的作用。诗词的融入对于小说的叙事意义是重大的，参与了小说文体的建构，造就了小说诗意的文化内蕴。

《聊斋志异》诗词 功能 媒介

诗词融入小说的传统要追溯到唐传奇的产生和发展，唐传奇以散体之文叙述、描写，以韵文寓意、抒情的“文备众体”的特点与话本形成了散韵结合的小说的基本范式，为宋元以来的传奇、话本和章回小说确立了典范，并且这种基本范式一直为明清小说所继承，由此成为中国古典小说的一贯模式，散韵结合也成为中国古代小说最具民族性的特色之一。文言小说是古典小说的重要分支，也继承了这一小说的文体模式。如清代蒲松龄所著的文言短篇小说集《聊斋志异》继承了引诗词入小说的传统，诗词散见于正文的叙述之中，参与小说文体的建构，成为《聊斋志异》小说内容的有机组成部分。值得注意的是，《聊斋志异》中的诗词在小说中的出现大都没有固定的范式和规律可循，诗词大多是叙述者通过小说中人物的口吻传达出来，根据叙事的需要而出现。正如普罗普在他的《民间故事形态学》中将“功能”，即故事中主要人物对情节发展有意义的行动，作为故事的基本要素。①从叙事学的角度分析，诗词作为小说的文体要素，与小说文本进行有机的融合，在小说中承担叙事功能。毛宗岗便认为“叙事之中夹带诗词，本是文章极妙处”②。《聊斋志异》中无论赠诗、献诗、题诗，全部融会于叙述之中，小说中人物所作的诗词，起到了揭示小说主旨、推进叙事进程的作用，另外在爱情小说中，诗词常作为一种交流，抒发一己之怀，诗词从而具有了媒介的功用，进而去参与小说文体的建构。

一、揭示小说主旨

《聊斋志异》中的诗词大都出自人物之口，叙述者借助这一特殊的叙事视角，一方面总领全篇，另一方面也负载了小说点明题旨的功能。如《林四娘》中叙述者叙述了青州陈公，夜遇一女子，一见钟情，谈词风雅。陈公问其来历，此女只说“有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为”，为后文叙述留下了悬念。夜来，女子谈音律、工于度曲，所唱曲哀婉凄楚，似亡国之音。时间长了之后，陈公的家人怀疑林四娘，她才自叙来历，叙述者叙述道，女愀然曰：“妾衡府宫人也。遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述，津津可听。谈及式微之际，则哽咽不能成语。三年后，此女告别，留下一首诗。诗曰：“静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿字封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。红颜力弱难为厉，惠质心悲只问禅。日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。”③

这首诗的意蕴与故事的主旨内容有密切的联系，总结了自己的经历，表达了对故国的情感，起到了凸显主旨的功能，参与了小说叙事的建构。同时这首篇尾诗使其与《聊斋志异》中其他花妖狐鬼的故事区分开来，叙述者借四娘之口大写其缅怀故国之思，自述遭难而死的经历，其中的诗句表现了四娘浓厚的民族意识与爱国思想，比起其他狐鬼故事，鲜明大胆而有深度，具有深厚的思想与内蕴。这首诗出现于这篇小说的结尾，一方面为整篇小说渲染了一种哀婉凄楚的氛围，另一方面也点明整篇小说的主旨。

二、推进叙事进程

作者在把诗词引入小说的过程中，就已经把诗词和小说的叙事相融合，有的诗词甚至在小说的叙事中起着重要的作用，运用熨帖妥当，与小说的叙事情节结构相切合，可谓水乳交融。如《西湖主》故事主要是叙述了陈生遇见了仙女西湖主，并且一身而两享其奉长生不死的故事。关键之处就在陈生与公主的相遇，先是陈生在洞庭湖船被打翻，漂泊着到了一座小山，遇马夫告诉他西湖主在首山打猎，犯了西湖主的驾会被处死。后在贵家园亭偶遇西湖主，看到了公主打秋千，文中这样叙述道：“公主舒皓腕，蹑利履，清如飞燕，蹴入云霄。”公主走后，陈生捡到了公主遗失的红巾，题诗于红巾上：“雅戏何人拟半仙？分明琼女散金莲。广寒队里应相妒，莫信凌波上九天。”

这首题巾诗在这里起到了重要的作用，陈生对公主打秋千的情景进行了描述与赞美，这首诗的内蕴与小说的叙事紧密融合，推进了叙事的进程，故事下文的发展完全是由这首诗所引出的。先是一女子见陈生玷污了公主的红巾，说他罪不可赦，但公主看到红巾后反而情节一转，借此女子的视角叙述了公主无怒容，推测能放过陈生。其后公主又让此女子给他送饭，又借女子的视角叙述了公主的态度，“不说杀，也不说放”。后来王妃知道了这件事，本想迁怒于他，又发现陈生是王妃的救命恩人，陈生题诗于公主的红巾之上是天缘，让公主做陈生的妻子。后来才得知公主看了陈生的题诗后爱慕他，又不能自己做主，文中这样叙述道：“实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。”

《公孙九娘》中莱阳生被同邑已死的朱生请求，为朱生和莱阳生已死的外甥女做鬼媒，莱阳生遇见了公孙九娘结为配偶，才知公孙九娘的身世，文中这样叙述：“初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占两绝云：昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”

这两首绝句放到整个叙事系统中，可以看作是推进叙事进程的重要因素，第一首绝句是对上文内容的承接，是对自己生平悲惨际遇的总结；第二首“白杨风雨绕孤坟”，写出了九娘无依无靠、漂泊孤零之感，可以说为下文的叙事提供了必要的前提与铺垫。所以在下文中莱阳生与九娘分别时才提到收其尸骨，使她有依托。在文中九娘这么说：“女悲曰：千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百得所依栖，死且不朽。”这两首绝句的出现在一定程度了接续了叙事的发展进程。

三、诗词作为一种媒介

诗词作为一种媒介叙事，主要表现在描写爱情的故事中，表现为表达心理、以诗择偶、以诗相结合等，对于推动情节发展、塑造人物形象、渲染氛围等具有积极的意义。比如《聊斋志异》卷十一《香玉》中黄生思念香玉，作了首五言绝句，表达对香玉的思念，是小说中人物抒发一己之怀，人物的心理借助诗词表达出来，对于塑造人物骚雅士和情之至者的形象是大有裨益，所以诗词在此时的出现与小说的叙事极为契合，诗与文结合紧密，融为一体。诗词在小说中的媒介作用是多样的，同时诗词的出现使小说具有一种别样的诗意。

诗词在描写爱情小说中发挥的媒介作用，表现为以诗择婿，如《连城》中史孝廉娇爱其女连城，拿连城所刺《倦绣图》，征少年题咏，意在择婿，乔生献诗：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双娥。”又赞挑绣之工云：“绣线挑来似写生，幅中花鸟自天成。当年织锦非常技，把回文感圣明。”这两首诗使连城赞赏乔生的才华，乔生对连城一往情深，视其为知己。这诗在整篇小说中所起的作用就是史孝廉以诗招婿，连城因诗赞赏乔生的才华，男女双方因诗而相识，最终经历千辛万苦才走到一起。

诗词在爱情小说中还有一个重要的功用就是因诗结合，如《宦娘》中温如春爱慕葛公之女良工，葛公因温如春贫穷而拒绝，女鬼宦娘因温如春的琴技而爱慕他，设法帮助温如春和宦娘的婚事，宦娘就以一首词促成了二人的婚事。先是良工拾得一笺，上有《惜余春》一词，词云：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，尽还生，便如青草。自别离只在，奈何天里，度将昏晓。今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拚弃了！芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少。过三更已是三年，更有何人不老！”

良工心里很喜欢，此诗却被葛公拾到，后又在温如春那里见到了这首词，大疑，怕传出去名声不好，就把良工嫁给了温如春。两人后来才得知这首词是两人成亲的原因，也知道是宦娘暗中操作的。这首词在小说中是良工和温如春结为配偶的关键所在，诗词所起的主要是一种媒介的作用。

《聊斋志异》继承了中国古典小说散韵结合的既定模式，诗词与小说文体中以文言叙述的文字融为一体，共同服务于故事主题的揭示、叙事进程的推进，并且作为爱情小说中男女主人公传情与定情的一种媒介。这些叙事功能对于小说中情节的推进、环境气氛的渲染、人物形象的塑造、心理活动的表达有积极的作用。因此，诗词作为小说的形式要素，承担了相应的叙事功能，造就了小说诗意的文化内蕴。

①谭君强：《叙事学导论：从经典叙事学到后经典叙事学》，高等教育出版社2008年版，第22页。

②[清]毛宗岗：《毛宗岗批评本三国演义凡例》，岳麓书社2006年版，第12页。

③蒲松龄：《聊斋志异》，上海古籍出版社2010年版。

作者：侯亚肖，辽宁师范大学文学院古代文学专业在读硕士研究生。

编辑：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com