浅谈《君主论》

谭在娇　李　敏



浅谈《君主论》

谭在娇李敏

李敏(1992.02-)，女，汉，四川广安，硕士研究生，重庆师范大学马克思主义学院，马克思主义中国化专业。

摘要：本文主要是围绕如何做好一名伟大君主，从以下三个方面：不管是什么原因而获得成功的君主，都应该不顾一切保卫自己的成果；君主的主要职责；一位好的君主应具备的“优良”品质等来分析《君主论》的主要内容。

关键词：君主论； 君主

《君主论》是一部高度概括政治学精髓的巨著，曾有人给予它这样的评价，《君主论》就是这样一本富有高度政治性的计谋书。还有人说，它是一部劝诫君王学会“弄权”的不朽之作，但更为重要的是让君王变得强大的圣经。或许，在现代人眼中(也不仅仅是现代人)他的言论太过偏激，但，我们本不该也不能拿现在的观点去解读16世纪的“君主论”。

一、不管是因为什么原因而获得成功的君主，都应该不顾一切保卫自己的成果

作为一名君主，就应该从骨子里(甚至于从一出生)就应该也必须去认识人民，以便更好的控制他们来达到巩固自己地位的目的。“因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而合格世界里尽是群氓。”[1]86

对于已经习惯了此种生活的人，作为君主，做好本份，不触犯他们心底的那根弦就可以安然，因为人们总是像他所说的“而且革新的记忆与原因，因为统治年代已经久远并且连绵不断而消失了；因为一次变革总是为另一次变革留下可以继续进行的条件的。”[1]5比如，日本新新一代，由于他们(从他们小时候开始)的教科书从不提南京大屠杀，所以，他们从不肯也不愿相信中国的言辞。(当然，这或许也是日本当权者的一种驭术，为巩固自己的国家团结，强化军国思想，至死不渝效忠天皇)而卧，也不得不说，日本统治者真的很聪明。

人类总是会以自己的利益为主，从自己的切身利益出发，而作为一个国家的主宰，就应该时时记住——“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他用尽心机否则就是使用武力促成的，而那个变成强大的人对于这两者都是猜疑的。”[1]17所以，你要抓住对方的缺点，而不能显现自己的缺点。为了保卫自己的成果，就应该懂得政治。同时，作为君主的后人，也应该且必须在君主死后，继承这个国家，统领这个国家的臣民，带领他们，巩固自己的政权不至于沦落他人，否则，就会失去统治权。“而且，假如亚历山大的后继者们团结一致的话，他们本来能够牢牢的并且安逸地享有这个国家，如果不是由于他们自己引起骚乱，那个王国是不会发生其他骚乱的。”[1]20可见，作为君主，还应该管理好自己的后代子女，免得自己辛辛苦苦打下来的江山白白拱手让人。

“占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。”[1]43比如，唐王李世民发动“玄武门之变”，残忍的杀死与其争夺皇位的大哥李建成。但其在成功夺取王位后励精图治，为唐王朝开创了一代盛世。这足够说明，一个君王用任何在别人看来不管多么残忍无耻的手段，只要他觉得自己的才能足够打败敌人并取得王位，都不为过(成王败寇)。且，毕其功于一役，一局定胜负，斩草除根。要始终也必须相信只有自己也只能是自己才能够让自己所在的国家和自己的臣民获得尊严和自由。

二、 君主的主要职责

在马基雅维利的眼中，军事是非常重要的。君主要精通战事、军事制度和训练。关于如何对待他的臣民，对于一个成功取得王位的君主而言，必须要有足够的计谋与智慧。对于谄媚者，君主也应当有所避讳。“因为一个人要防止人们阿谀谄媚，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。”[1]111这充分说明：君王不仅要防止别人奉承、谄媚；还要在能使别人对他说真话的时候又不失尊严的让人尊敬。

君主的职责，自古以来就必须有运筹帷幄之中，决胜千里之外的勇气与威力；又要有高瞻远瞩的敏锐观察力。绝不能容忍有“将在外君命有所不从”的事情发生。君君臣臣，向来都是领导与被领导的关系，不能因为任何原因而发生不在君主控制之内的事。即使是使用武力，组织军队，甚至于必要的时候可以有党派之争，但必须也只能是在有必要而且是非常必要削弱大臣们的力量的时候，有必要让大臣们相互遏制的时候。否则，绝不能采用。

三、一位好的君主应具备的“优良”品质

一位君主，那些被认为理应是好人应该去做的一切事情都不能够也不需要他去实践，因为他有他自己的职责，要保有国家，顾全大局，时常不得不背弃信义，不讲仁爱慈悲。当然，君主要想完成大业大可不必顾及信义，从历史经验出发，成功的君主往往是背信弃义的。

“可是，如果慷慨在作法上使你不或称誉，它就损害你了；因为如果你有道德地并且正当地慷慨行事而不见知于人，你就逃避不了与此相反的恶名。”[1]76慷慨也是需要一定的头脑计谋的。不仅要在使用慷慨时的做法正直道德，且要让人广为流传，否则，就会取得相反的恶名。且要让人们觉得离开了他，就无法生存。他们永远以利益为中心，当你对他们有好处，哪怕是一点好处的时候，他们就以你为主，只是时间长短不同而已。“人们爱戴君主，是基于他们的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，因此一味明智的君主应当立足在自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。”[1]82要想当一位伟大的君主，就要记住，一定要把自己的意志凌驾在全民之上，让他们无力去反抗自己的统治，也不敢。

要想拥有权力和荣誉，就要善于用善良的外衣来掩盖自己的虚伪，最重要。让不信奉你的人信奉你，让信奉你的人永远信奉你。 在马基雅维利眼中，手段只是一种达到目的的方式，只要能达到自己预想的目的，用任何手段都是可以且值得的。正如中国的一句名言——为达目的，不择手段。君主理应仁义、慷慨、让人敬重关爱又贪得无厌、吝啬、狡诈、让人畏惧。君主可以为了自己王位(皇权)、江山的稳固，为了赢得他的子民的尊敬和爱戴可以做一切他认为正确的(哪怕正确性只有一点)事。国王不应该有一丝半毫的在凡人眼中看来使他和他的国家走向灭亡的优秀品质(仁义、善良、诚实、谦逊)；相反，国王应学会如何运用一切可以助他达到他所想要达到的目的的手段(残暴、虚伪、狡猾、奸诈等)来行事。这是所有想要做一位伟大的君主，必须要学会、必须去做的。君王还应学会如何更好的隐藏自己的虚伪、背信弃义，使他人自觉上当受骗。

君主必须明确自己的职责、任务，学会“弄权”、驾驭之术，以便更好的保卫自己的国家、自己的王位。要明确：你从生下来开始，就肩负大义，为了自己的子民物质和精神，不是被迫为自己的子民选择，而是你的大义、宽容和善良解放了她们。(作者单位：重庆师范大学马克思主义学院)

参考文献：

[1][意]尼科洛·马基雅维利.潘汉典译. 君主论.商务印书馆.1985

[2]李亚杰.浅析马基雅维里及其《君主论》.经营管理者.2014

[3]徐大同.西方政治思想史.天津教育出版社.2002

[4]王佳佳.浅析《君主论》[A].湘潭.2013(01)

作者简介：谭在娇(1993.03-)，女，汉，重庆万州，硕士研究生，重庆师范大学马克思主义学院，国外马克思主义专业。