阐释巫术、宗教对舞蹈艺术思想发展的影响

贾 岚 （包头师范学院舞蹈系 014030）

阐释巫术、宗教对舞蹈艺术思想发展的影响

贾 岚 （包头师范学院舞蹈系 014030）

舞蹈艺术与艺术思想的形成与发展，与人类历史息息相关。自从有了人类就有了舞蹈，从原始时代的肢体语言到巫术时期的舞蹈艺术雏形，再到图腾、神话时期的理性思维，最终发展到宗教时期的规范化、规模化舞蹈艺术的产生。于此同时，舞蹈艺术思想随着人类思维的不断发展和审美追求的变化而逐渐成熟。

舞蹈；艺术思想；思维；巫术；神话；宗教

舞蹈是艺术的一个门类，人类最早的艺术形式，用肢体表达人们的思想感情和心理活动。

在人类现有的意识形态中，美的艺术是绝对的精神领域，任何学科对人的存在形态的体现都不如艺术来的直接。人的存在形态具有综合性特征，人类最初的语言是具有舞蹈和神话等综合表演性、艺术性的语言。当今的所谓艺术行为一般是指塑造艺术形象来展现艺术思想实质，作为其主要目的的各种艺术样式及创作和表现过程。但是，在古代人类的一切行为都是具有艺术性的行为，古人类遗留下的文化遗产，在今天无一例外的被视为具有保留价值的艺术作品。例如，古代人创造的陶器不但具有实用价值，更具有观赏性，其本身就是一件艺术品。这正是人类思维的艺术性实质的体现。

关于人类思维的认识目前有以下三种判定：一、思维的本意为思考；二、思维表现为理性认识，即思想；三、思维相对于存在而言指意识和精神。人类学家研究的结果显现，古人类的思维在认识事物、反映事物的思维方式上具有鲜明的审美艺术性特征。原始人甚至将艺术观作为他们的世界观。艺术性特征不是后天形成的而是人类与生俱来的，从人类思维发展的角度中看，从古至今能完完整整体现艺术思想性的人类的行为，首先就是巫术。

一、巫术——舞蹈艺术形成的标志

人类最早的文化现象就是巫术。巫术是人类最早的思想意识形态，它的行为出现是人类思想形成和文明出现的标志，其特点是对人的思想表述不是用文字语言形式，而是采用视觉、听觉等具有通感式的象征性形象形式。 人类的文明其实就是思想形成的标志，思维形式的显现，巫术这种人类历史现象一直延续到今天还在，这说明巫术在人类生存中占有十分重要的地位。英国现代哲学家罗素1说：“生存问题首先意味着人必须按照自己的意愿去征服自然，在运用现代科学方法之前人们是借助巫术征服自然的，因而巫术可以说是原始的科学。”

巫术是在原始社会中自发形成的，舞蹈艺术亦如此，人类在尚未形成语言之前，通过肢体来交流、沟通、协作、表情达意，这就是舞蹈的雏形。随着原始文明的发展，原始社会性活动出现，人类与自然的抗争与沟通逐渐增加，所使用的肢体语言逐渐有了规律并形成套路，再融合其他思想形式，便形成了巫术。巫术是一种人的精神和心理活动的显现。一般作为巫师有两个必备的技能，其一，巫师作为医生而存在，充当超自然世界与人类世界的中间人，我们认为超自然世界控制着人类赖以生存的物资以及生灵的性命。其二。巫师还是很好的艺术家——舞蹈家，他具有高超的肢体表演技艺，创作演出祭祀礼上的舞蹈，并制作道具，以求人类与神灵的沟通和和谐共处。因此巫术的产生同时促进了舞蹈的向前发展，为其注入了新的内容与形式、思想与意义。舞蹈的艺术思想应运而生。

二、图腾、神话——舞蹈艺术的理性形态

如果说巫术是舞蹈艺术思想形成的标志，是艺术思想的显现，那么图腾作为巫术的一种形式具有巫术的一切特征，是从巫术向神话迈进的一个重要环节。图腾所强调的图案的清晰性正是人类思维理性化和概念化的萌芽，是将他们的思想寓形于物。神喻实质是人的经验之谈，或一种变迁中人类的历史现象。

神话也具有巫术的所有特征，是艺术思想的一种表达方式和人类认识能力的显现。可以说神话在某种程度上是一种语言式的巫术，随着人类历史的不断向前发展，探究自然的奥秘，征服自然的愿望越来越强烈。智慧可以使他们成为传授知识技能和制定律法的人，给人类带来文明和法制的规律。巫术中神的形象恰恰符合人的心理需求，这些神已经是懂得了驾驭自然、运用自然去征服自然的英雄形象，其实质是一些运用自然规律和理性思维、理性思考来判断事物的人。所以，这些神话的人物其实是具有了制定律法的理性思维特征的人。原始艺术是高度社会化的，人人都可以参与其中，人物关系简单。神话的形成使人们开始对自然、对人和事物有了理性的思考。神话中的人物故事有神与神、神与人、人与人之间复杂的关系，阶级的雏形已在此时逐渐形成。

神话是带有伦理意义的一种宗教式叙述，它虽然不是经文却与仪式有关。巫术中的面具等，祭祀仪式上所用的各种道具，在神话中则被概念性的形象所取代。从人类思维艺术性实质来看，神话体现的是一种人的理想化的思维，而巫术体现的是人类思维艺术性实质的体现，是人的真正思维形式，即人性化思维形式。巫术作为人类思维实质的显现是没有时空限制的，而神话思维本身就是人类思维形成中的一种思维局部功能发展的特殊现象，它是具有时代特征的2。

随之而来，舞蹈的题材更加丰富，表现形式和内容与神话融合，由原来巫师的单独表演，发展为有人物关系、情节、逻辑等理性思维的多人表演；巫师的表演时为了表达对天地、神灵的敬仰与交流，情感单一，动机单纯，而神话时期的舞蹈表演是向人类讲述神的故事，即神喻，情节复杂，多种情感交叠，向着专业舞蹈艺术的方向发展。图腾图案文化的发展，使舞蹈的服装、道具等的艺术性也得到了很大程度的提高，使之更加精美、形象、逼真。同时，图腾具有很高精神象征意义，对于舞蹈的题材和思想具有很大影响。

三、宗教——舞蹈艺术思想的成熟化

从图腾形成开始巫术便分裂成为宗教和神话两种形式，人类最早的宗教标志就是图腾。宗教是将巫术中人对自然的感悟经验，概念化为教义的过程中形成的，是将人类自然化理解的开始。宗教的艺术思想性表现为运用文学语言表达，是人的艺术思想基本概念，也是宇宙观的概念性体现。艺术思想在理性思维的社会意识中转变成为了伦理学，因为它对人性体现的丰富性是理性思维无法一语尽言之的。在理性对艺术思想的局部把握中，人的行为被部分的规范为如伦理行为等的理性概念化行为。古代的中国礼和乐是一体的，这部分成为古代意识形态的基本内容，伦理观念便是其中之一。

随着人类理性思维的发展，宗教思想取代了人们的艺术思想。由于人类理性思维追求共性特征，所以人类经验的同一性是宗教与政治思想意识形态的关系非常之密切。由于宗教对人类行为的规范与约束，使其往往与政治联系在一起，成为统治者的工具。宗教强调鲜明的对与错、美与丑，一切行为都被冠以统一的评判标准，这一特质同样深切的影响着人们的审美观念和艺术思想。在此影响下的舞蹈形式更具有仪式性和所谓的规范性。同时舞蹈受到阶级思想的影响，出现了审美需求的多样化，如宫廷乐舞讲究对称、唯美、整齐、统一、程式化，内容多为赞颂统治者的功绩，场面大多盛大，服装华丽，显示皇家威仪。而生活在底层的下层阶级，他们的舞蹈与其生活息息相关，多体现劳动、现实生活及对美好生活的向往与追求，表现形式多样，不拘泥于特定规范，带有明显的情绪宣泄，具有自娱性和地域性，服装、道具也多为生活用品，如手绢、扇子等。祭祀、宗教舞蹈更，讲究仪式性，程序化，更具规模。

综上所述，舞蹈艺术与艺术思想的形成与发展，是与人类学息息相关的。

舞蹈艺术伴随着人类文明的产生而产生，从原始社会简单的肢体交流开始，到巫术时代有特定的表演场地、时间、人物，精美的道具、服饰，并随着一定节奏进行表演的专业舞蹈雏形形成。随着人类社会的发展，神话出现，为舞蹈艺术的发展提供了空间，此时的舞蹈艺术题材内容更加多样，在表演中开始出现人物关系、故事情节等，表演形式也由巫师与自然的沟通向面向人类观众发展，服装与道具方面也在图腾文化的影响下更加的细致、清晰。宗教的产生则使舞蹈艺术向着多样化的方向发展，在宗教盛行并为统治阶级所用的时期，出现祭祀舞蹈、宫廷舞蹈、民间舞蹈等多种表现形式共存的现象，每一种舞蹈都代表着一个阶级对舞蹈艺术的需求和审美认同，因此每种舞蹈都有其特定的内容与表演形式，所使用的服装、道具也各有特色。与此同时，一些舞蹈艺术在表演和创作中出现规范性和程式性的特征，为现代专业舞蹈的形成打下基础。

纵观舞蹈艺术思想的形成与发展，来自于人的生活追求和审美理想。原始时期语言尚未形成，人类借助于舞蹈这一肢体语言进行日常生活的交流沟通，表达自己内心的喜怒哀乐，那时的舞蹈是没有思想性可言的，只是一种工具。巫术的产生代表着人类思想的形成，这时人们的思维充满着对自然的感悟性和审美艺术特征的。巫术即为专业舞蹈的雏形，因此当时的巫术思想即为舞蹈艺术思想。神话的产生使人类的思维形式逐渐具有理性化，带有一定的伦理意义，出现了真善美、假恶丑，此时的舞蹈艺术思想受其影响，也具有一定逻辑性、是非观等理性思想。宗教把人类的思想更加概念化、具体化，一定程度上禁锢了人们的想象，但却使舞蹈更接近专业化、规范化、规模化，推动了专业舞蹈思想的发展。同时宗教的产生使阶级更加的明朗化，因此出现了不同的阶层及不同的审美追求，使得舞蹈艺术思想更加丰满丰富起来。

注释：

1.于平.《中外舞蹈思想概论》.人民音乐出版社2002年月出版，第一编中国古代乐舞思想。第31－37页.

2.刘建.《无声的言说》，民族出版社2001年8月出版第1－7页.

3.罗雄岩.《中国民族民间舞蹈文化导论》.上海音乐出版社2001.9月出版，中国艺术教育大系／舞蹈卷第48－57页.

4.袁禾.《中国古代舞蹈史教程》.上海人民出版社2004年5月出版，中国艺术教育大系／舞蹈卷第127-142页.