皮之不存，毛将焉附？

魏文侯出游，见路人反裘而负刍a。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（《新序·杂事》）

注释：

a 刍（chú）：喂牲畜的草。

大意：

有一次，魏文侯出游，见路上有个人反穿着一件皮裘（古人穿皮裘以毛朝外为正），背着草料行走。文侯问他：“你为什么要反穿着皮裘来背草呢？”那人回答说：“因为我爱惜皮裘上的毛，怕它被磨掉了。”文侯说：“你难道不知道皮裘的里子磨透了，皮裘上的毛就无所依附了吗？”第二年，魏国东阳地区上交了相当于往年十倍的钱粮，大臣们都来祝贺。文侯说：“这不是一件值得祝贺的事。就像那个反穿皮裘背草的人，因为怕损坏皮裘的毛，却忘了皮裘的里子如果没有了，毛将无所依附。现在我国的耕地没有增加，老百姓没有增多，可是钱粮却增加十倍，这一定是当地官员盘剥得来的。我听说，下层不安稳，在上位的人就不可能安定。这不是应该道贺的事啊！”

【解读】

《新序》是西汉学者刘向编撰的历史故事类编，书中故事多采自诸子史传如《吕氏春秋》《韩诗外传》《史记》《战国策》《庄子》《荀子》等，对材料的取舍，体现出编者的德治、仁政、用贤、民本等政治思想。原本三十卷，现存十卷。

作为“战国七雄”之一——魏国的缔造者，魏文侯改革政治，重用贤能，奖励耕战，兴修水利，发展经济，推行一系列便民政策，使魏国成为战国初期的强国，魏文侯自己，也被历代史家交口称赞。在文化上，魏文侯尊孔子弟子子夏为师，学习儒家的礼乐教化。所以，魏文侯能从“皮裘反穿，伤及内里”的生活常识中，联想到“固守根本”的治国道理;税赋增多，群臣道贺，魏文侯却忧心忡忡，认为这是伤民所得，并不足贺。他的“重民”思想，与《论语》中的诸多著名理念是一脉相承的：“（仁者）爱人。”“节用而爱人。”“如有博施于民而能济众……何事于仁，必也圣乎。”