昭文双杰

廖希雅　柏莹　张文茜

摘 要：清代承接明代诗文复古运动的发展，至清中期，江南骈文拓步更进，呈现出了全面繁荣的态势，苏州府的创作成就可谓名列前茅。本文从生平入手，结合《玉芝堂文集》与《天真阁集》收录的骈文作品及其体现的思想感情，探讨邵齐焘与孙原湘外秀内刚、翛闲澹远的艺术风格与骈散交融、叙议抒情皆优的艺术成就。

关键词：邵齐焘；孙原湘；清代中叶；骈文

引言：

经过清初将近一百年的发展、累积，江南地区的骈文已经形成了初步兴盛的局面，苏州府与常州府、杭州府等齐头并进，出现了不少优秀的骈文家，邵齐焘、彭兆荪、王芑孙、郭麐、吴慈鹤等就是其中的佼佼者，如永瑢评价邵齐焘：“齐焘欲矫三家之失，故所作以气格排奡，色泽斑驳为宗，以自拔於蹊径，而斧痕则尚未浑化也”[2]。故研究苏州府作家的骈文创作，有助于了解清代中叶骈文复兴的全貌和地域性盛况。因此，本文试以清代中叶诗文名家邵齐焘与孙原湘的骈文创作为研究对象，结合生平经历，作出对二人的骈文艺术风格与成就的初步探讨。

一、邵齐焘

若要在清代中叶苏州府的骈文创作家们，推选一位众人首肯的代表，那必定是昭文邵齐焘。他为人志行超远，为学博古通今。在苏州群士之中，独独他被吴鼐辑收入《八家四六文钞》[2]，位列清代骈文八大家，足见其骈文影响之大。

邵齐焘（1718～1769），字荀慈，号叔宁，江苏昭文（今常熟）人。祖上从杭州一步步迁至昭文，家族氛围常沐儒学之风。邵齐焘的父亲也被称赞“少孤能强毅自立，游义门何学士门，受其学，尤善书得二王法”[3]。邵齐焘为他的第二个儿子，出生之前甚至有一个传说一般的梦，暗合了他之后的三十六年官场经历。而邵齐焘本人幼年就聪慧过人，“甫受书，辄了大义”[3]，让私塾先生都极为惊讶。之后他于乾隆27年即考取进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。数年后，他就罢官而归，侍奉母亲。但在他归隐后，他的文学成就依然让世人难以忘怀，“南巡有诏征在籍词臣集试阙下，时文官京师或谓曰‘此举意在邵某也”[3]。

他为人为师同样令人钦佩，主讲的常州龙城书院更是人才辈出，洪亮吉、黄景仁皆从其学，中进士舉人者也有数人。后洪亮吉在《商知己赋序》中也流露出对恩师一生沉浮的感慨与追忆：“嗟乎！回风美人之曲，楚臣殉之以身；钟鸣落叶之操，帝子继之以泣。大地抟抟，非以载愁；惟天穹穹，岂云可问？”[4]

邵齐焘工骈文，善章草，著有《玉芝堂文集》6卷，《玉芝堂诗集》和《清史列传》行于世。后世称其“气独遒古，有正宗雅器之目。尝谓‘清新雅丽，必泽于古，非苟且牵率，以娱一世之耳目者，骈体之尊始此”[5]。创作题材广泛，游览，作序，书信，墓志铭等皆有涉及，创作风格如同他本人所说“于绮藻丰缛之中，存简质清刚之制”[3]，其代表作《送顾古湫同年之荆南序 》就有淋漓尽致的体现，离别之悲与漂泊之感贯穿全文。“别方不定，万族共其销魂；秋士多悲，四戚纷其在抱。品物恒性，皆怀求友之欢；含生大情，咸有慕徒之恋。至如及关闻叹，登岳流谣。郊路班荆，河梁携手。羁旅别离之际，古人亦皆有不能已者乎。 ”开头化用了《别赋》中的秋风乍起时的“黯然销魂”意境，奠定全文基调。“古湫四兄，日下无双，江东独步。同年之友，一时之杰。……粤以建亥之年，仲秋之月，将从莲府，远适荆南。 月明千里，虫吟四壁。风篁凄而轩序凉，烟岚清而林野肃。寒蝉抱树，惊征客之秋心；候雁衔芦，极愁人之远望。指涂衡霍，击汰沅湘。杜汀兰畹，正则之所行吟；陶牧昭邱，仲宣之所游目。”[2] 紧接着作者表示欣赏顾古湫的无双之才，道出他将要远去荆南的消息；遥想那路途上的月色与景物都染上了一层“愁人”气质，一派清冷萧瑟，展现出对故人浓浓的哀伤离别之情，同时又将屈原等人的典故蕴藉其中。对比工整，用典精炼，抒情韵味深长，离别之气贯穿始终，真情实感让人动容。

词藻华丽，是外在的形式，清刚之制，却是内在的灵魂。《纳凉赋》中，邵齐焘用细腻的笔触描绘夏日画卷“惟夏日之可畏，快追凉于夕曛。挥似月之明扇，听如雷之聚蚊”，六字对仗工整，读来朗朗动听；“若夫一庭藻影，十里荷风，月明人静，香动波融”，再运用四字句勾勒出月夜美景，不拘泥于形式，体现了骈散交融；接下来又介绍了民间几种在炎炎酷暑的纳凉办法，最后笔锋一转，论述到真正要让百姓纳凉“犹方劳而得逸，譬习苦而遇甘”，需要“赖王政之有节，播仁风而远覃，顺应阴阳变化，体恤四时变化”[3]，这才是值得歌颂的德之美。怀民于心，兼济天下，清刚之音掷地有声。

邵齐焘为他人写作的墓志铭、哀词也是同样感人肺腑。如《沈生妻袁氏哀词》，繁复的骈体行文把对众人对这位贤妻的怀念之情抒发得淋漓尽致，她“禀诗书之明训兮，勉四德于闺门，奉重亲以执劳兮，鞠稚子之恩勤，谐瑟琴于盛年兮，期谐老于终身，何生命之不淑兮，奄凋落于芳春，邻里嗟咨其交惜兮”，那么的知书达理，教子有方，对亲人极尽孝养，与丈夫感情也是期盼到白头，可是再也听不到她谆谆的劝学之声，见不到她丽人的身影，如此痛彻心扉的思念，怎样才能忘记，“孰能如庄子之鼓盆兮，不复知寿夭与悲欣”。[3]哀伤之气统领全文，笔墨描摹处皆是伤心往事，邵齐焘骈文功力可见非同一般。

二、孙原湘

孙原湘（1760 ～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。他也是天生文采，“方三四岁，即知读诗，口詠指画，若能通晓，盖天赋也”[6]，成长于学习氛围浓厚的家庭，但科举之路并不是一帆风顺，他于乾隆四十八年（1783）省试下第，此后一直屡战屡败，直到嘉庆十年（1805年），他终于考中进士，选翰林院庶吉士，充武英殿协修。但他不久得疾返里不出，一心赡养老母，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。李兆洛称赞他“然君学足以治行，教足以泽远，才足以干事”[6]。孙原湘师承袁枚，为性灵派一员，其妻席佩兰也拜于袁枚门下。他最为擅长诗词，主张“性情为诗之主宰”，自序中更是坦言创作标准“须自抒情性，一以忠孝为本，退而敬识之”[7]，来源于他父亲的教诲。

孙原湘诗词文皆备受推崇，“翛闲澹远，有古人之风”[6]。但在他相当的骈文作品中，我们也应注意到其具有的独特性情。所著《天真阁集》中有4卷涉及到了骈体文，共46首。大致分为以下4类：一是序或跋，如《儗平定川楚告成颂谨序》《销寒雅集词序》、《海虞赋钞序》、《江城侍膳图序》、《跋龙筋凤髓判后》等；二是为他人立传、作圹志铭之类的诔祭之文，有《国子监生黄君妻屈孺人传》、《祭张子和观察文》、《延陵姨君席孺人诔》、《祭沈思葵夫子文》等；三为与他人往来的书信，有《与同学诸子书》、《与人友书》；四是骚体赋，如《秋棠赋》。

为他人撰写墓志铭时，他极尽抒发哀痛之情。比如《邵氏外女孙端琇圹志铭》中记载这位女童“生在十旬，即能言笑，察人识物，口齿自清，授色知心，眉目如画”，已是令人称奇，何况她孝敬长辈，一举一动都令人欢笑，奈何天降沉疴，她小小年纪就撒手世间，但更让人惊讶的是，“前死数月，尝语人自忧不禄，韦真示疾，豫识化期”，她居然提前数月在梦中得知自己仙去之时，作者将悲痛诉诸笔下“北冈黝土，永閟苕芬，白杨翳天，碧草如云，凄凄霜雨，寻汝孤坟”[6]，寥寥数语，读来让人不胜唏嘘。

他的文字淡雅疏朗，娓娓道来中明晰地说理，最为代表的就是《与同学诸子书》他在开篇点出诸君的特点“独行之士，不求谐俗，知命之英，惟冀遂志”，“道腴则世味澹，内重则熟虑轻”，血气方刚的年轻人们都认为自己怀有不容于世间的抱负，但孙原湘并不这么认为，“夫重瞳之勇，拙智垓下，屈原之忠，饮恨楚滨，仲舒言道德，见妬于公孙宏，李广奋节匈奴，终拱于卫青”，旁征博引但少用僻典。“自古鸡群啄凤，蝘蜓嘲龙，志士灰心，忠臣雪涕”，现实确实残酷，然而“即或拙于一时，靡不伸于千载，苟抱至德，岂虑终穷”，要像那汇川之江河，聚尘之土方，去发出振聋发聩之声，天地如此雄厚，孤芳自赏是无法有所作为的，“大智若愚，深藏若虚，和光同尘，圣人之德也。士患不容于世，而何患世之不容。且以六合之大，匹夫之一身，何必离世绝俗，以为高哉？”[7]孙原湘鼓励年轻学子积极入世，像圣人学习，以天下为己任，句式灵活，尽抒慷慨之情。

他的骈文笔法严谨，但刚中有柔，平淡之中又见洒脱。在咏物言志之作《秋海棠赋》中，孙原湘写到缘起“凉风乍起，渺渺于怀矣”，可谓十分符合性情所至。海棠的美丽在他笔下化为“抱秋心之宛转，殊春色之夭斜。方其似花非花，欲放非放，小朵半含，嫩叶微障。抚幽姿以自怜，怯初凉而谁傍。若泪点之乍弹，趁秋风而飘扬”，平淡的笔法却已勾勒出海棠的芳容，它是如此的婀娜多姿，竟然有开放在寒秋的勇气，“夫其钟大造之秀灵，禀旷世之窈窕，宜令舒明艳于春初，挺神仙于物表”。原来海棠早已看破了名利的浮华，要追求那难得的清质，原湘感慨道“望天末兮虽遥，心与君兮不隔。与自炫于春风，宁退藏于藓石”[7]，他和它都已不在乎仕途（放春）的虚名，而是要守得自己心中真正的可贵。于平凡的意象中，他也发现了难得的志趣。

结语

昭文双杰骈文创作复魏晋之古风，发扬骈散通融的行文方式，扩大了骈文的应用范围。“大抵吴学一派，笃信好古，实事求是”[8]，二人皆追求体例简贵，古香馡然，风格多华实结合，刚柔并济。而双杰之中，邵齐焘辞藻优美，简质清刚，兼有沉博绝丽的底蕴特点；孙原湘笔法严谨，开合有致，博古征今，典雅平实。当然，其他诸如王芑孙，彭兆荪等代表作家尚未提及，他们的骈文创作亦值得进一步的个案研究。

参考文献：

[1]永瑢.集部三十八·别集类存目十二，四库全书总目[M].中华書局，2013.

[2]吴鼒辑《八家四六文钞》各卷卷首《题词》，清嘉庆三年较经堂刻本.

[3]邵齐焘《玉芝堂文集》，乾隆刻本.

[4]洪亮吉《卷施阁文乙集》，清光绪三年洪氏授经堂刻洪北江全集增修本.

[5]（民国）金秬香《骈文概论》第126页，商务印书馆，1934.

[6]李兆洛撰.《请故翰林院庶吉士孙君墓志铭》，《天真閣集》，嘉慶五至十七年昭文孫氏刻本.

[7]孙原湘.《天真閣集》，嘉慶五至十七年昭文孫氏刻本.

[8]罗志田导读，徐亮工编校.中国近三百年学术史论[M].上海古籍出版社，2006.

基金项目：2014年江苏省大学生创新实践训练计划项目资助、清代中叶苏州骈文研究201410332040Y。

（作者单位：苏州科技学院人文学院）