官当如邱子

熊林宝

邱子的全名叫“虞邱子”，楚庄王时官至令尹。令尹算多大的官呢？是当时楚国最高长官，掌握军政大权。

虞邱子当了十年的令尹后，觉得自己不再胜任，于是向楚庄王提出辞呈：“臣闻奉公行法，可以得荣;能浅行薄，无望上位;不名仁智，无求显荣;才之所不著，无当共处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，滛祸不讨。久践高位，妨群贤路，尸禄素餐，贪欲无厌，臣之罪当稽于理。”虞邱子把国家想象得比家还平静和谐，看到社会生活中还有许多不公不平的现象，心里很自责，所以坦承自己当令尹不称职。虞邱子陈述的理由有理智的一面，但也有过谦自罪的一面。他把一些不能够做到或者做了工作还不见成效的事，都算作自己的能力不足，未充分考虑社会因素，深刻检讨，而且提升到政治品行的高度来反省，实在是有些强己之难，苛责个人。好在楚庄王算是个开明的国君，他认为虞邱子很称职，而且把楚国治理得非常不错：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”希望能留住虞邱子。在楚庄王眼里，治国不能太理想主义，“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，不能“一噎之故，绝谷不食，一蹶之故，却足不行”。就治理国家的能力而言，楚国除了虞邱子还没有人能够超过他的。可虞邱子立马就向楚庄王推荐了一个：有，还有一个比我强的人。楚庄王问：那人是谁？虞邱子说，这个人叫孙叔敖，“秀羸多能，其性无欲”，如果你用了他，“国可使治，士民可使附”。虞邱子决意要辞职，他说，“久固禄位者，贪也;不能进贤达能者，诬也;不让以位者，不廉也。不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又何以为忠？”虞邱子似乎犯傻了，逼得楚庄王下不了台，只好接受虞邱子的辞呈，赐给他一个“国老”的称号，并让虞邱子推荐的孙叔敖来接任。

孙叔敖果真是个人物。若不是虞邱子推荐，他可能终老海滨，成为无人知晓的“下里之士”。但孙叔敖做事完全不讲人情，上任后不久，发现虞邱子的家人做了违法的事，即按照法律规定将虞邱子的家人绳之于法，并“执而戮之”。按现在人的想法，孙叔敖这就是个忘恩负义的人，打狗还要看主人呢，虞邱子的家人犯了罪，要处罚也该看在虞邱子的面上从轻发落，起码也要免于死刑呀。可是，孙叔敖铁面无私，一本正经地按法律办了。听到这个消息后，虞邱子不但不生气，而且很高兴，高兴得竟然去王宫当面对楚庄王说：你看，我给你推荐的孙叔敖是不是可以主持国政？他“奉国法而不党，施刑戮而不骫”。对孙叔敖很是一番海夸。想必时人可能骂孙叔敖“不义”，或讥虞邱子的“不智”。

写在书里的人和事，都包涵着作者特定的思想道德追求，树其人，立其志，扬其理。古人把虞邱子和孙叔敖定格为这种类型的历史人物，是否真有其事，相关专家可予考证，但对读者来说，这一点并不是首要的，重要的是要领会作者借此引导后人学习些什么。从治国理政的角度解读，虞邱子的思想是正确的，也合符大众心理。如果不能把国治理好，当然应该自觉退隐让贤。孙叔敖的做法也是必须的，如果没有规则，不讲法理，而是讲关系，讲人情，那么社会就没有秩序可言，民众就无法正常生活，社会也难以健康发展。我们透过故事里的人物、事件，当能体会作者所阐述的理念恰恰在于“从众、从理、从法”的社会管理规则，从而更能深刻领会当今中央厉行“全面依法治国”的重大现实意义。但更为重要的，以官比官，当今的领导干部应该怎么做？以人为鏡，官当如邱子，当是必有之义。